2 Juan 1:3

Gracia sea contigo, misericordia, paz.

Gracia, misericordia y paz

La gracia en las Escrituras comprende todos los sentidos que tiene, por separado y por separado, en nuestros dialectos comunes. Cuando dices de una persona de la realeza: "Cuán bondadoso es"; cuando dices de una mujer hermosa: "Qué gracia hay en ella"; cuando se habla de un hombre que no tiene la gracia de devolver un beneficio que se le ha hecho; indicas algún aspecto de esa gracia que la Fuente de todo bien otorga a los hombres; que se convierte en ellos en una hermosura que responde a Aquel de quien se deriva; que despierta la reacción que llamamos gratitud o acción de gracias.

Y esta gracia que se manifiesta hacia las criaturas que necesitan el perdón diario es inseparable de la misericordia, que, como ella, procede de la naturaleza del ser que la muestra, y se convierte en un elemento de la naturaleza del ser a quien se muestra. -el misericordioso obteniendo misericordia. Y esta gracia o misericordia que fluye hacia las criaturas que han sido alejadas de su Creador, que han estado en guerra con Él y, estando en guerra con Él, han estado necesariamente en guerra entre sí y entre sí, se convierte en paz. o expiación.

Pero que la gracia, por ser real, gratuita e inmerecida, no debe suponerse caprichosa; que la misericordia no se tome como dependiente de la misericordia que suscita; que la paz no pueda ser juzgada por los resultados que produce aquí, donde muchas veces su proclamación es la señal de nuevos combates; se declara que vienen de Dios el Padre y de Jesucristo el Hijo del Padre, en verdad y amor; estos son la Deidad esencial; estos morando absolutamente en el Padre; resplandeciendo a todos en la vida del Hijo; mientras que el Espíritu en el que están eternamente unidos los imparte a la familia en el cielo y en la tierra. ( FD Maurice, MA )

Gracia primero

Nuestra pobreza quiere gracia, nuestra culpa quiere misericordia, nuestra miseria quiere paz. Guardemos siempre el orden del apóstol. No dejes que antepongamos la paz, nuestro sentimiento de paz. La de los emocionalistas es una teología al revés. Los apóstoles no dicen "paz y gracia", sino "gracia y paz". ( Mons. Wm. Alexander. )

El saludo común

En esta breve carta, John no guarda rencor por un saludo. Es el saludo o bendición común que se puede pronunciar sobre cualquier cristiano, ya sea que tenga poco más que una profesión decente, o que se distinga, como esta dama, por obras verdaderamente buenas. Lo que la familiaridad ha hecho que las palabras para nosotros, por supuesto, no fueran palabras por supuesto o una forma vacía para John, aunque debe haberlas repetido y escuchado con más frecuencia que cualquiera de nosotros.

Ese es un pensamiento: debemos detenernos en las palabras hasta que se apoderen firmemente de nuestros corazones, hasta que sintamos su significado Divino. Y otro pensamiento es este: cada individuo necesita la totalidad de esta bendición. ¿No nos perdemos a menudo en la masa? Gracia, misericordia, paz: las bendiciones están en su debido orden, la primera conduce a la segunda y la segunda asegura la tercera. De hecho, hay una cuarta palabra que incluye las tres, la palabra más grandiosa en cualquier idioma: amor.

John lo alcanza al final de su oración. Pero no podría haber sido usado en lugar de la gracia y la misericordia. Porque la gracia expresa el favor divino considerado inmerecido. Es la fuente de todo don bueno y perfecto que desciende del Padre de las luces para nosotros, que no tenemos ningún derecho sobre Él, que no tenemos nada propio que suscite amor. La misericordia, nuevamente, es más que simple gracia; es amor soberano que se compadece y perdona a los pecadores, a los que positivamente merecen el mal de Dios.

Entonces la paz viene en su lugar y el orden. Si esa paz con Dios, una realidad clara y sustancial en un Mediador crucificado e intercedente, entonces toda otra paz. El Anciano tiene cuidado de destacar la fuente de donde proviene la bendición suprema. Es de Dios en verdad, pero de Dios en Su relación del nuevo pacto con el hombre - "de Dios el Padre". Dios era ahora para ellos no menos el Creador, el Legislador, el Juez, sino que era, en Cristo, también y sobre todo el Padre.

"Y del Señor Jesucristo". Aquí no hay perplejidad que distraiga, solo hay plenitud y descanso, cuando el corazón, en lugar de la cabeza, se ocupa de la gracia, la misericordia y la paz. En la mente de Juan, el santo misterio de la Trinidad era, aunque no menos sublime, más un hecho que un misterio, porque había contemplado al Señor Jesucristo manifestando la gloria del Padre, lleno de gracia y verdad, y quitando el pecado. del mundo. Esta bendición se distingue por la adición de las palabras: "En verdad y amor". ( AM Symington, DD )

Gracia, misericordia y paz

“Gracia, misericordia y paz” se relacionan entre sí de una manera muy interesante. El apóstol comienza, por así decirlo, desde la fuente, y lentamente sigue el curso de la bendición hasta su alojamiento en el corazón del hombre. Gracia, refiriéndose únicamente a la actitud y el pensamiento Divino; misericordia, la manifestación de la gracia en acto, refiriéndose al funcionamiento de esa gran Deidad en su relación con la humanidad; y paz, que es el resultado en el alma del aleteo de la misericordia que es la actividad de la gracia.

"Gracia de Dios Padre y del Señor Jesucristo, Hijo del Padre". Estos dos, mezclados y sin embargo separados, con cualquiera de los cuales un cristiano tiene una relación distinta, estos dos son las fuentes, igualmente, de la totalidad de la gracia. La idea bíblica de la gracia es el amor que se inclina y que perdona y que comunica. Entonces, lo primero que me llama la atención es cómo se regocija en ese gran pensamiento de que no hay razón alguna para el amor de Dios excepto la voluntad de Dios.

El mismo fundamento y noción de la palabra "gracia" es un otorgamiento gratuito, inmerecido, no solicitado, impulsado por uno mismo y totalmente gratuito, un amor que es su propia razón. El amor de Dios es como un pozo artesiano; cada vez que golpeas, viene, impulsado por ti mismo, brotando hacia la luz porque hay un depósito central de ella debajo de todo, las aguas brillantes y centelleantes. La gracia es amor que no se alarga, sino que estalla, se origina en sí mismo, no se lo merece.

Y luego permítanme recordarles que en esta gran palabra se encuentra la predicación de que el amor de Dios, aunque no sea rechazado, se vuelve tierno por nuestro pecado. La gracia es el amor extendido a una persona que razonablemente podría esperar, porque se merece, algo muy diferente. Entonces, si nos volvemos por un momento de esa fuente profunda al arroyo, obtenemos otros pensamientos benditos. El amor, la gracia, rompe en misericordia.

Como la gracia es amor que perdona, así la misericordia es amor que se compadece y ayuda. La gracia de Dios se suaviza en misericordia, y todo Su trato con nosotros los hombres debe basarse en que no solo somos pecadores, sino que somos débiles y desdichados, y por tanto sujetos aptos para una compasión que es la paradoja más extraña de un perfecto y perfecto. Corazón divino. La misericordia de Dios es el resultado de Su gracia. Y como es la fuente y el arroyo, así es el gran lago en el que se esparce cuando se recibe en un corazón humano.

Llega la paz, la suma suficiente de todo lo que Dios puede dar y lo que los hombres pueden necesitar, de su bondad amorosa y de sus necesidades. El mundo es demasiado amplio para limitarse a un solo aspecto de las diversas discordias y desarmonías que preocupan a los hombres. Paz con Dios; la paz en este reino anárquico dentro de mí, donde la conciencia y la voluntad, las esperanzas y los temores, el deber y la pasión, las tristezas y las alegrías, los cuidados y la confianza, están siempre luchando entre sí; donde estamos destrozados por objetivos en conflicto y reclamos rivales, y donde cualquier parte de nuestra naturaleza que se afirma contra otra conduce a una guerra de intestinos y molesta a la pobre alma.

Todo eso se armoniza y se calma, y ​​se hace concordante y cooperativo para un gran fin, cuando la gracia y la misericordia han fluido silenciosamente en nuestros espíritus y armonizado objetivos y deseos. Hay paz que proviene de la sumisión; tranquilidad de espíritu, que es corona y recompensa de la obediencia; reposo, que es la misma sonrisa en el rostro de la fe, y todas estas cosas nos son dadas junto con la gracia y la misericordia de nuestro Dios.

Y así como el hombre que posee esto está en paz con Dios y en paz consigo mismo, así podrá llevar en su corazón esa singular bendición de una perfecta tranquilidad y tranquilidad en medio de las distracciones del deber, de los dolores, de las pérdidas y de las preocupaciones. Y ahora una palabra en cuanto a lo que este gran texto nos dice son las condiciones para que un hombre cristiano, de preservar, vívidos y plenos, estos grandes dones, "Gracia, misericordia y paz sean con vosotros", o, como la Versión Revisada más dice con precisión, “estará con nosotros en verdad y amor.

“La verdad y el amor son, por así decirlo, el espacio dentro del cual fluye el río, si se me permite decirlo, las orillas del arroyo. O, para alejarnos de la metáfora, estas se establecen como las condiciones en las que, por nuestra parte, recibiremos esta bendición: "En verdad y en amor". “Permanecer en la verdad” es mantenernos consciente y habitualmente bajo la influencia del evangelio de Jesucristo y del Cristo que es la Verdad.

Aquellos que, manteniéndose en él, reconociendo su presencia, creyendo en su palabra, fundando su pensamiento sobre lo invisible, sobre sus relaciones con Dios, sobre el pecado y el perdón, sobre la justicia y el deber, y sobre mil otras cosas, sobre Cristo y la revelación. que Él hace, estos son los que recibirán "Gracia, misericordia y paz". (A. Maclaren, DD )