Génesis 1:26

Génesis 1:26

No es exagerado decir que la redención, con todas sus gracias y todas sus glorias, encuentra su explicación y su razón en la creación. Aquel que pensó que valía la pena crear, previendo las consecuencias, puede creerse, si así lo dice, haber pensado que valía la pena rescatar y renovar. Es más, hay en esta redención una especie de adecuación antecedente, en la medida en que exculpa el acto de la creación de la acusación de miopía o de error. "Hagamos al hombre a nuestra imagen", creado de nuevo en Jesucristo, "a la imagen del que lo creó".

Nótese tres aspectos en los que se ha trazado la imagen divina en lo humano.

I. "Dios es Espíritu", fue lo que nuestro Señor le dijo al samaritano. El hombre también es espíritu. Esto es lo que le capacita para el intercambio y la comunión con Dios mismo. Esto es lo que hace posible la oración, la acción de gracias y la adoración posible en más de una forma y un nombre. La espiritualidad se convierte así en la diferencia misma de la humanidad. El hombre que declara que lo espiritual no es, o no es para él, puede muy bien imaginarse desarrollado a partir de organismos inferiores por un proceso que lo deja genéricamente todavía como uno de ellos; porque se ha separado por completo de la gran fuerza y ​​vida de su raza.

II. La espiritualidad es la primera semejanza divina. Haremos simpatía el segundo. El sufrimiento del prójimo no es necesariamente simpatía. Por otro lado, la simpatía puede estar donde el sufrimiento del prójimo no está. El amor es simpatía y Dios es amor. La simpatía es un atributo de la Deidad. Cuando Dios hizo al hombre a Su propia semejanza, lo hizo capaz de simpatizar. La espiritualidad sin simpatía podría posiblemente ser una gracia fría y sin espíritu; podría elevarnos por encima de la tierra, pero no iluminaría la tierra misma.

III. La tercera característica es la que llamamos influencia, las otras dos son condiciones de ella. La influencia es, por nombre y esencia, el suave fluir de una naturaleza y una personalidad a otra, que toca el resorte de la voluntad y convierte la voluntad de una en la voluntad de la otra. De hecho, es peor que la negación pagana del poder y la actividad de Dios, la fuente de todo, si lo excluimos solo del ejercicio de esa influencia espiritual sobre el entendimiento, la conciencia y el corazón de la humanidad, que encontramos para Sea casi invencible en manos de aquellos que lo posean con Su permiso. "Dios dijo: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza".

CJ Vaughan, Christian World Pulpit, vol. xix., pág. 369.

Referencias: Génesis 1:26 . Parker, vol. i., pág. 164; C. Kingsley, Evangelio del Pentateuco, pág. 18; Obispo Woodford, Sermones predicados en varias iglesias, pág. 33; H. Melvill, Penny Pulpit, núm. 1491; EM Goulburn, Búsqueda de la santidad, pág. 102; J. Laidlaw, La doctrina bíblica del hombre, pág. 98; Smith, Donellan Lecture (1884-85), pág.

173; H. Gray, A Parting Memorial, pág. 286; A. Murray, Con Cristo en la escuela de oración, pág. 137; ST Williams, Christian World Pulpit, vol. xvi., pág. 218. Génesis 1:26 . FW Robertson, Notes on Genesis, pág. 9. Génesis 1:26 ; Génesis 1:27 . Revista del clérigo, vol. x., pág. 214.