Génesis 1:26

y Dios dijo, hagamos al hombre en nuestra imagen, después de nuestra semejanza ,. Estas palabras están dirigidas no a la Tierra, de las cuales se hizo el hombre, como consultando con él, y estar asistiendo en la formación del hombre, como Moisés Gerundensis, y otros escritores judíos, que es desagradable estúpido; Tampoco a los Ángeles, como el Targum de Jonathan, Jarchi, y otros, que no son del Consejo Privado de Dios, ni se preocuparon en ninguna parte de la creación, y mucho menos en la parte más noble de él: ni las palabras habladas Después de la manera de los reyes, como Saadías, utilizando el número plural como expresivo de honor y majestad; Dado que tal manera de hablar no se obtuvo muy temprano, ni siquiera hasta el cierre del Antiguo Testamento: pero son pronunciados por Dios el Padre al Hijo y el Santo Fantasma, que eran cada uno de ellos preocupados en la creación de todas las cosas, y particularmente del hombre: por lo tanto, leemos de los creadores y fabricantes divinos en el número plural, Job 35:10 y Philo, el judío reconoce que estas palabras declaran una pluralidad, y son expresivas de los demás, siendo Compañeros de trabajo con Dios en la creación G: y el hombre es la parte principal de la creación, y por el bien de quien el mundo, y todas las cosas en ella se hicieron, y que se terminó, se le introduce en una casa. Listo preparado y amueblado para él; Se realiza una consulta entre las personas divinas sobre la formación de él; no por ninguna dificultad que lo atienda, sino como expresivo de su honor y su dignidad; Se propone haber hecho que no se haya hecho a la semejanza de ninguna de las criaturas ya hechas, pero tan cerca sea que pueda estar a la semejanza y la imagen de Dios. Los judíos a veces dicen, que Adán y Eva fueron creados a la semejanza del Dios Santo Beato, y su Shechinah H; Y también hablan I de Adam Kadmon, el antiguo Adán, como la causa de las causas, de las cuales se dice: "Yo era como se trajo de él (o un artificador con él), Proverbios 8:30 y a este antiguo Adán, dijo: "Hagamos al hombre en nuestra imagen, después de nuestra semejanza": y otra vez, "Hagamos al hombre"; ¿A quién dijo esto? La causa de las causas se dice que "'jod', él,` Vau ', él "; Es decir, a Jehová, que está en medio de las diez numeraciones. ¿Cuáles son las diez numeraciones? "'Aleph', él,` Jod ', él ", es decir, אהיה," soy que soy, Éxodo 3:14 y el que dice que hagamos, es Jehová; Yo soy el primero, y yo soy el último, y a mi lado no hay dios: y Three Jods ייי testifican sobre él, que no hay ninguno sobre él, ni por debajo de él, pero él está en el medio:

y déjalos tener dominio sobre los peces del mar, y sobre las aves del aire ; Es decir, para atraparlos y comerlos; Aunque en la concesión después de la concesión de alimentos al hombre, aún no se menciona de ninguna otra carne que las hierbas y frutos de la tierra; Sin embargo, ¿qué puede significar este dominio sobre los peces y las aves, a menos que sea un poder para alimentarlos? Se puede observar, que se usa el número plural, "Déjalos", lo que demuestra que el nombre "hombre" es general en la cláusula anterior, e incluye hombres y mujeres, ya que nos encontramos por el siguiente verso, se creó:

y sobre el ganado, y sobre toda la tierra ; sobre las criaturas domesticadas, ya sea para alimentos, o ropa, o carruaje, o para todos, algunos de ellos por una cosa, y algunos por otro; y sobre todas las bestias salvajes de la tierra, que parecen ser hechas por la frase "sobre toda la tierra"; Es decir, sobre todas las bestias de la Tierra, como aparece al compararlo con Génesis 1:24 para mantenerlos en asombro, y evitarlos hacerlos cualquier daño:

y sobre cada cosa que se arrastra sobre la tierra ; hacer uso de ello como debería parecer conveniente para ellos.

f veterinario. Nizzachon, p. 5. Lipman. Carmen Memorial. pag. 108. APUD WAGENSEIL. TELA IGNEA, vol. 1. g de confusión ling. pag. 344. De profugis, p. 460. De opificio, p. dieciséis. H Tikkune Zohar, correcto. 64. follo. 98. 2. yo ibid. correcto. 70. follo. 119. 1.