Comentario bíblico del sermón
Hebreos 1:1-4
El Hijo por encima de los Ángeles.
I. El Hijo es el fin de toda la historia. El Padre ha designado al Señor Jesucristo, Su Hijo, heredero de todas las cosas. No hay nada excepto que no le sea dado. Ha obtenido la Iglesia como primera y parte central de Su herencia. Así como el sol material se coloca en el firmamento para ser una fuente de luz, calor y gozo, con el resto de la creación de Dios, Dios designa a la Iglesia para que sea las primicias de sus criaturas, el cuerpo de Cristo, con el que influye y bendice, por el cual Él guía y controla todas las cosas.
II. En Él, Dios hizo "todas las edades" o "todos los mundos". Es natural que Aquel que es el Alfa sea también el Omega. Las Escrituras nos enseñan que la creación es obra del Dios trino. Dios ha hecho todas las cosas por Cristo, según Cristo y para Cristo.
III. Antes de toda la historia, Él es el resplandor de la gloria del Padre y la imagen expresa de Su persona. Dondequiera que mire, ve a Cristo, la luz. Sin Cristo, hay tinieblas. El Padre es luz, pero no para nosotros sin la mediación de la luz, que es Cristo. Sin Cristo, Él es tinieblas por exceso de brillo.
IV. A lo largo de la historia, en la providencia, Cristo oye todas las cosas con la palabra de su poder. Si no fuera por Jesús y por la expiación, si no fuera por el Cordero preordenado desde la fundación del mundo, la historia de este mundo nunca habría continuado después de la caída del hombre. Cristo es el Señor de todos. Todo el universo se centra en Él. Aparece una estrella en el momento del advenimiento del Mesías. El sol pierde su esplendor cuando Jesucristo muere en la cruz. Es el Señor Jesús quien renovará todas las cosas. Y todos los desarrollos son sostenidos y movidos por la palabra de Su poder.
A. Saphir, Conferencias expositivas sobre los hebreos , vol, i., P. 44.
El Mediador de la Nueva Alianza, el Hijo Encarnado, por encima de los Ángeles.
Considere la maravillosa unidad de los dos Pactos.
I. "Dios ha hablado". Este es el primer punto. Un Dios vivo y un Dios amoroso deben hablar necesariamente. El dios de los filósofos es un Dios silencioso, porque no tiene vida ni afecto; pero nuestro Dios, que creó los cielos y la tierra, que es y que ama, debe hablar. Incluso en la creación, que es un acto de la condescendencia de Dios, Él expresa Sus pensamientos; y cuando creó al hombre como la consumación del mundo, fue con este propósito, que el hombre debería oírle y amarle, y regocijarse en su luz y en su vida. Cuando el pecado entra en el mundo, sobreviene el silencio.
II. Habiendo el hombre, por su propio pecado, alejado de Dios, y el silencio reinando ahora, es sólo la compasión infinita y el amor de Dios lo que lo induce a hablar. Si no hubiera redención, no habría revelación. Si no hubiera sangre del Cordero, no habría una sola palabra pronunciada al hombre por el Altísimo.
III. Y que Dios ha hablado es algo muy terrible, lleno de poder y vida. Nos hemos acostumbrado a creer que tenemos los pensamientos de Dios encarnados en Su mundo, y que Aquel que es Todopoderoso y bendito en Sí mismo, y contra quien hemos pecado, nos ha expresado en Su infinito amor los pensamientos de Dios. Su compasión y su misericordia; pero Dios mismo se asombra de ello y alaba Su amor.
IV. Así como la filiación es el comienzo del Evangelio, también es el fin y el propósito del mensaje de Dios. Dios, hablándonos por Su Hijo, nos muestra que también nosotros debemos llegar a ser hijos de Dios. En el Hijo conocemos y tenemos al Padre; en el Hijo también somos hijos de Dios.
A. Saphir, Conferencias expositivas sobre los hebreos, vol. i., pág. 20.
Referencias: Hebreos 1:1 . Homilista, segunda serie, vol. ii., pág. 460. Hebreos 1:2 ; Hebreos 1:3 . G. Calthrop, Palabras para mis amigos, pág. 1. Hebreos 1:3 .
GEL Cotton, Sermones a las congregaciones inglesas en la India , pág. 103; Preacher's Monthly, vol. iv., pág. 60. Hebreos 1:3 ; Hebreos 1:4 . Expositor, primera serie, vol. i., pág. 119.