Comentario bíblico del sermón
Romanos 6:4
Incluso Pascua.
I. Sabemos la impresión que produce la vista de un cadáver, especialmente si es el de alguien que ha sido cercano y querido por nosotros. Y cada uno que ha sentido esta lección ha sido durante un tiempo, por el momento puede ser, o la hora, o el día, si no más, un hombre diferente. El mundo ha perdido su poder para angustiarlo o complacerlo, y aparece en sus verdaderos colores; y ve lo que es el pecado ante Dios. Sí; la única gran verdad de todas las verdades es saber qué es el pecado ante Dios.
Ahora bien, esta es la sabiduría de la tumba, pero en sí misma no es más que una sabiduría fría y sin vida; pero combinada con la muerte y sepultura de Cristo, y su contemplación, esta sabiduría se aviva con el amor: el amor es capaz de vencer el poder de la muerte, no evitándola, sino luchando con ella.
II. Había una vieja filosofía pagana que enseñaba la muerte al mundo: el completo abandono que requería de todos los sentimientos y pasiones humanos; pero lo que inculcó participó de esa espantosa y muerta calma que la naturaleza misma deriva de la tumba del hombre; no tenía nada de esa paz que el cristiano aprende en la tumba de Cristo, donde hay liberación del pecado al morir con Su muerte, y en esos frutos de justicia en los que Dios todavía obra, mientras da descanso.
Así Cristo, estando muerto, aún habla, mientras que por Su Espíritu vivifica nuestros cuerpos mortales. El mundo nos invita a vivirlo; la filosofía nos invita a estar muertos para el mundo; pero el cristianismo agrega, para que podamos vivir para Dios, no solo debemos estar muertos con Cristo, sino también para aprender de Él y vivir con Él, si queremos encontrar Su descanso para el alma.
III. Aunque el cristiano esté muerto para el mundo, y realmente ileso por él, el mundo no estará muerto para él. Aunque no esté dispuesto, da testimonio; y de una especie de inquietud y temor que se encuentra en lo profundo de ella, se insta a actos de mala voluntad y enemistad, y esto es una prueba para el amor y la fe de los discípulos buenos pero demasiado conscientes, porque parece deshonrar a su Señor. Pero nuestro bendito Salvador parece decir desde el sepulcro: "Estad quietos y ved la salvación de Dios".
Isaac Williams, Las epístolas y los evangelios, vol. i., pág. 386.
Hay tres características de la vida resucitada de nuestro Señor que desafían especialmente la atención.
I. De estos, el primero es su realidad. La resurrección de Jesucristo fue una verdadera resurrección de un cadáver. Los hombres han pensado en lograr un compromiso entre su propia incredulidad o creencia a medias y el lenguaje de los apóstoles, al decir que Cristo se levantó en el corazón de sus discípulos y que su idea del espíritu, el carácter y la obra de su Maestro también era demasiado brillante. algo glorioso para ser enterrado en Su tumba, y que cuando pasó la primera agonía de dolor, el Crucificado se presentó de nuevo vívidamente a sus amorosas imaginaciones en incluso más que Su antigua belleza.
Pero, suponiendo que un proceso de imaginación como éste haya tenido lugar en el caso de una o dos o tres mentes, ¿es razonable suponer que puede haber tenido lugar simultáneamente en muchas mentes? Cuanto más se acercaban los hombres a Jesús resucitado, más satisfechos estaban de que Él había resucitado en verdad. La primera lección que Cristo resucitado enseña al cristiano es la realidad, la autenticidad.
II. Una segunda característica de la vida de Cristo resucitado es la que dura. Jesús no resucitó para que, como Lázaro, pudiera morir de nuevo. Lo mismo debería ocurrir con el cristiano. La suya también debería ser una resurrección de una vez por todas.
III. Una última nota de la vida resucitada de Cristo. Gran parte, la mayor parte, estaba oculta a los ojos de los hombres. Vieron lo suficiente como para estar satisfechos de su realidad, pero de las once apariciones registradas, cinco tuvieron lugar en un solo día y, en consecuencia, no hay registro de ninguna aparición en treinta y tres días de los cuarenta que precedieron a la Ascensión. ¿Y quién puede dejar de ver aquí una lección y una ley para la verdadera vida cristiana? De todas esas vidas, mucho, y el aspecto más importante, debe estar oculto a los ojos de los hombres.
¡Ay de aquellos que saben tan poco de la verdadera fuente de nuestra fuerza moral como para ver en la comunión secreta con Dios sólo la complacencia de un sentimiento poco práctico, como para no conectar estas preciosas horas de silencio con la belleza y la fuerza de muchos de los más nobles! y vidas más productivas que se han visto en la cristiandad.
HP Liddon, Penny Pulpit, No. 429.
I. La muerte y el entierro de nuestro Señor no fueron más que el cumplimiento de Su propósito cuando tomó nuestra carne en el vientre de la Virgen. Estaba en esa tumba antes de aparecer en el mundo. Apareció en este mundo para poder volver a descender a la tumba. Cada hora que vivía aquí, entregaba su cuerpo y alma, confesando que no había vida propia en ellos. La gloria del Padre lo había acompañado a lo largo de cada hora de su peregrinaje terrenal, levantando su cuerpo y alma, y capacitándolos para cumplir la obra que se le había encomendado.
La gloria del Padre fue con Él a la tumba, y lo trajo de regreso a ese cuerpo y alma humana, ileso por la muerte, no debilitado por Su conflicto con los poderes de las tinieblas, para mostrar el poder de Su vida celestial y ser los medios a través de los cuales debe ser otorgado a aquellos por quienes Él murió.
II. El bautismo de Cristo fue un entierro: fue entregar su alma y su cuerpo a la muerte y al sepulcro; era "declarar que la vida no está en ellos, sino en ti". Nuestro bautismo es un entierro; es un abandono de nuestro cuerpo y alma, y declarar que la vida no está en ellos, sino en Él. Como Cristo resucitó de entre los muertos por la gloria del Padre, así tenemos Su gloria con nosotros para levantarnos de nuestra tumba, para capacitarnos para pensar lo que de nosotros mismos no podemos pensar, para hacer lo que por nosotros mismos no podemos hacer.
Esta vida nos es dada. No depende de la debilidad de nuestro cuerpo o de nuestra alma. Nos lo asegura una promesa que no se puede romper. Está guardado para nosotros en Uno que no puede morir.
FD Maurice, Día de Navidad y otros sermones, p. 236.
Considere la nueva vida del creyente.
I. Primero, en esta vida presente, nuestras almas comienzan a ser arrastradas a deseos ascendentes hacia una comunión más cercana, hacia goces más elevados, hacia una mentalidad más celestial. Luego, en la resurrección, por el mismo proceso, nuestros cuerpos serán resucitados. Cuando Él aparezca en los cielos, por una fuerza necesaria, irresistible y atractiva, nuestros cuerpos serán resucitados de la tumba y estaremos "para siempre con el Señor".
"Para que la vida divina en el alma de un hombre no tenga lugar hasta que haya primero una muerte, un entierro y una resurrección dentro de él; y todo eso es el resultado de una cierta unión con el Señor Jesucristo; de modo que la muerte de Cristo y El entierro de Cristo y la resurrección de Cristo son, para ese hombre, no solo hechos hechos por él, sino cosas hechas en él, y cosas que realmente están sucediendo en este momento, reales, sentidas, produciendo resultados visibles directos.
Y cuando rastreamos las operaciones secretas, en el alma de un cristiano, de cosas tan extrañas y sin precedentes como estas, seguramente a misterios tan profundos y maravillosos, solo podemos aplicar justamente las palabras del Apóstol, y decir: "Es una vida nueva".
II. Pero como su formación es nueva, también lo es en su propia constitución. La forma de Dios de hacer algo nuevo no es la forma del hombre. Dios usa los materiales viejos, pero al usarlos y moldearlos, los hace nuevos. ¿Cuál es el elemento nuevo que se agrega para hacer un hombre nuevo? Ama simplemente ama. El hombre recibe lo que siente que es un regalo inestimable, y su corazón sigue al Dador, ese Dador que compró ese regalo para él mediante la compra de Su propia sangre.
III. Una vez más, la vida cristiana es nueva en razón de esa variedad incesante y de esa progresión incesante, de esa novedad constante que encierra. El que se ha propuesto ser cristiano tiene que ver con los infinitos de Dios. Tiene un campo en el que puede expandirse para siempre y, sin embargo, nunca retroceder un paso. Siempre está ampliando su esfera, y con capacidades aumentadas incorporando servicios extendidos; experimenta el encanto de una novedad santificada; y cada hora encuentra una literalidad en la expresión en este mundo, como la encontrará por los siglos de los siglos, "novedad de vida".
J. Vaughan, Sermones, 1865, núm. 491.
Frescura del Ser.
En todo lo que es realmente de Dios hay una singular frescura; siempre es como ese árbol de la vida, que dio doce tipos de frutos, y dio su fruto cada mes; hay una novedad continua. ¡Y sin embargo, algunas personas hablan de la igualdad de una vida religiosa!
I. ¿Qué es la novedad? No es la creación de nueva materia. Las creaciones en ese sentido son cosas del pasado lejano. Es mejor que la creación. Lo viejo va a hacer lo nuevo. Las viejas pasiones, los viejos prejuicios, los viejos elementos del hombre natural, van a hacer la fuerza, la elevación, de la nueva creación, lo mismo, pero no lo mismo. Tomemos un ejemplo. El yo es el principio rector de todo hombre a quien la gracia de Dios no ha cambiado.
El yo es su dios. Ahora bien, ¿cómo está en el cristiano? Tiene unión con Cristo; por tanto, en él mismo y Cristo son uno. Por una bendita reacción, su Dios es ahora él mismo su nuevo yo, su yo real; su vida es la vida de Dios en su alma; su felicidad es la gloria de Dios; por tanto, todavía se estudia a sí mismo, pero el yo es Cristo.
II. Rastreemos dónde está la novedad. Primero, se establece en el creyente un nuevo motivo, un nuevo manantial que brota. "Estoy perdonado. Dios me ama. ¿Cómo le pagaré?" Una nueva corriente fluye en la sangre vital del hombre, siente los resortes de su inmortalidad, lleva en él su propia eternidad. Y él sale, ese hombre, al viejo mundo; sus escenas son las mismas, pero un nuevo sol se posa sobre todo, es el medio de su paz recién nacida, es una sonrisa de Dios.
Cristo se le revela con una claridad cada vez mayor. Y todo el tiempo lleva una feliz convicción de que es inagotable, que su progreso se perpetuará por los siglos de los siglos; y por la fe estará aprendiendo más, sintiendo más, disfrutando más, haciendo más, glorificando más para que por los siglos de los siglos caminará en una vida nueva.
J. Vaughan, Sermones, segunda serie, pág. 141.
Referencias: Romanos 6:4 . E. Blencowe, Plain Sermons to a Country Congregation, vol. ii., pág. 253; Preacher's Monthly, vol. ix., pág. 1; Sermones sobre el Catecismo, pág. 219; J. Vaughan, Fifty Sermons, séptima serie, pág. 9; HP Liddon, Easter Sermons, vol. ii., pág. 19.