Romanos 6:4

nos conocimos Colosenses 2:12 solamente; cf. 1 Corintios 15:4 ; Hechos 13:29 . Es notable que S. Paul, solo en N.

T. fuera de los Evangelios, hace hincapié en el Entierro: él solo no fue testigo presencial de las circunstancias de la Muerte, y por lo tanto para él el entierro fue de gran significado, en su valor probatorio.

en t.i. Estrechamente con b.—a través de ese bautismo en Su Muerte.

ἵνα . El propósito de esta participación en la muerte y sepultura es negativo respecto a la vieja vida de pecado, pero positivo también, para que entremos en la atmósfera de la nueva vida y caminemos en ella.

δὰ τῆς δόκηση τος πατρος , aquí se usa gloria de la acción manifiesta del Padre en la resurrección de Cristo? διὰ , instrumento.; cf. Juan 11:40 ; Colosenses 1:11 . La resurrección de Cristo es una revelación del Padre.

τοῦ πατρός Cf. Juan 5:21 ; Hechos 1:4 ; Hechos 1:7 ; Hechos 2:33 (solo en A); Efesios 2:18 ; Efesios 3:14 ; Colosenses 1:12 (?); 1 Pedro 1:17 ; 1 Juan 1:2-3 ; 1 Juan 2:1 ; 1 Juan 2:15 coartada (7); 2 Juan (3); Rev. Padre. (4).

El uso de ὁ πατήρ absolutamente es predominantemente característico de S. Juan (pero cf. también Mateo 11:25 f. |[144] Lucas 24:36 |[145]; Mateo 28:19 ). Ocurre en S.

Pablo y Hechos solo como arriba (pero n. Gálatas 4:6 ). Este es el único lugar donde se usa solo en conexión con la resurrección; y en consecuencia, llama marcadamente la atención sobre el carácter de la resurrección como un acto no sólo de poder, sino del amor del Padre a su Hijo, y por medio del Hijo a los que son suyos. Este pensamiento enfatiza las obligaciones de la nueva vida que tiene su fuente última en ese amor.

[144] | paralelo a
[145] | Paralelo a

οὕτως cubre, por tanto, todo el pensamiento de la cláusula ὥσπερ: así como al resucitar Cristo dejó atrás todo lo que estaba muerto, como esa resurrección se debió al amor y al poder del Padre, así como compartimos esa resurrección, debemos dejar atrás nuestro yo muerto y caminar etc.

ζωή es el principio de vida, no la forma de vida (cf. Gifford y ver Lft, Igna. Romanos 7 ); el vigor fresco de un nuevo principio de vida (cf. Romanos 8:2 ) es la fuerza motriz de la conducta cristiana (περιπατήσωμεν). Esta es la respuesta a Romanos 6:1 .