Génesis 2:2,3

DISCURSO: 2
NOMBRAMIENTOS DEL SÁBADO

Génesis 2:2 . En el séptimo día, Dios terminó la obra que había hecho; y reposó el día séptimo de toda la obra que había hecho. Y Dios bendijo el séptimo día y lo santificó; porque en él había descansado de toda su obra, que Dios creó e hizo.

AUNQUE no conocemos ninguna razón de parte de Dios por la que debería proceder en la obra de la creación mediante un avance lento y gradual, en lugar de perfeccionar el todo de una vez; sin embargo, podemos concebir una razón por parte del hombre, que está capacitado de ese modo para realizar un examen más minucioso y deliberado de todas sus partes, y de cada nuevo descubrimiento de la creación para derivar nuevos temas de alabanza al Creador. Esta idea parece estar respaldada por la institución del α sábado inmediatamente después de la finalización de la obra del sexto día. En todo caso, esta es la mejora que nos conviene hacer del sábado: al hablar del cual mostraremos,

I. El motivo de su nombramiento:

Dios, después de terminar su obra, “descansó y se refrescó [Nota: Éxodo 31:17 .]”. Si esta expresión es simplemente una figura tomada de lo que experimentamos después de un esfuerzo laborioso y exitoso, o si insinúa la complacencia que Dios sintió, por así decirlo, en una revisión de sus obras, no podemos determinar en absoluto. Pero su santificación del séptimo día como consecuencia de ese descanso, muestra que consultó,

1. Su propia gloria.

[Como “Dios hizo todas las cosas para sí mismo”, así instituyó el sábado para que sus criaturas racionales pudieran haber declarado oportunidades de pagarle su tributo de oración y alabanza. Si no hubiera fijado un período para las solemnidades del culto público, habría sido imposible llevar a la humanidad a un acuerdo sobre el momento en que debían rendirle su homenaje unido.

Todos reconocerían la conveniencia de servirle en concierto; pero cada uno estaría dispuesto a consultar su propia conveniencia; también se obtendría una diferencia de sentimiento respecto a la porción de tiempo que debería dedicarse a su servicio: y así nunca habría una hora en la que todos deberían unirse para celebrar la alabanza de su Creador. Pero mediante una separación autorizada del séptimo día, Dios ha asegurado que toda la creación lo reconocerá, y que su bondad será recordada eternamente.

En este punto de vista, Dios mismo, hablando del sábado que había instituido en la creación , y cuya observancia, con algunas razones adicionales, imponía a los judíos, lo llama " una señal " entre él y ellos, que ellos podría saber que él es el Señor [Nota: Éxodo 31:13 ; Éxodo 31:17 .]

2. El bien de su pueblo

[Aunque los hombres podrían haber adorado a Dios en secreto, sin embargo, el nombramiento de un día determinado para dedicarlo por completo a Su servicio, tenía una tendencia a espiritualizar sus mentes y a hacer que todos en algún aspecto fueran útiles para promover el bienestar de toda la comunidad . La simpatía es un principio poderoso en el pecho humano: y la vista de otros devotamente ocupados en ejercicios sagrados está calculada para avivar el alma adormecida.

La misma circunstancia de multitudes reunidas con expectativas elevadas y afectos celestiales debe operar como un conjunto de carbones encendidos, todos los cuales son instrumentales para el encendido de los demás, mientras reciben en sí mismos un ardor fresco del contacto.
Un beneficio adicional de la designación del sábado es que la atención de todos debe dirigirse necesariamente al sábado eterno, que les espera al finalizar la semana de trabajo señalada.

Cada sábado rotatorio, liberado de las distracciones del cuidado mundano, y asistido, no meramente con descanso corporal, sino con un descanso del alma en Dios, debe ser para ellos un fervor y un anticipo del cielo mismo. Bien, por tanto, Nehemías cuenta el sábado entre los beneficios más ricos que Dios había conferido a su pueblo escogido [Nota: Nehemías 9:14 ].

Pero como algunos han pensado que el sábado era una mera institución judía, que, como el resto de la ley ceremonial, es abrogada y anulada, procederemos a mostrar:

II.

La continuación de su obligación:

Que había algo ceremonial en el sábado judío, lo reconocemos fácilmente: pero también había algo moral ; y por lo tanto, en cuanto a su parte moral, debe, necesariamente, ser de obligación perpetua. Para eliminar toda duda sobre este importante tema, considere,

1. El momento de su institución:

[Algunos han pensado que la mención que se hace del sábado en las palabras que tenemos ante nosotros, fue simplemente por anticipación; y que la cita no se llevó a cabo hasta los días de Moisés. Pero si este fuera el caso, ¿cómo llegó Moisés a especificar la circunstancia del reposo de Dios en el séptimo día como la razón de ese nombramiento? [Nota: Éxodo 20:11 .

]? Habría sido una buena razón para que nuestros primeros padres y sus descendientes inmediatos santificaran el séptimo día; pero no podía ser motivo alguno para quienes vivieron casi quinientos doscientos años después del suceso; más especialmente cuando una razón tan obvia y convincente como su liberación de Egipto fue asignada al mismo tiempo [Nota: Deuteronomio 5:15 .

]. Pero si la orden dada a los judíos fue una repetición de la orden dada a Adán, entonces hay una propiedad obvia en asignar la razón que era obligatoria para todos, así como la que formó una obligación adicional para la nación judía en particular.

Además, hay rastros de un sábado desde el principio del mundo. Porque, si nunca se hubiera dado el día de reposo, ¿de dónde vino la práctica de medir el tiempo por semanas? Sin embargo, esa costumbre se obtuvo tanto en la edad patriarcal [Nota: Génesis 29:27 .] Como en la antediluviana [Nota: Génesis 8:10 ; Génesis 8:12 .

]: y por tanto, puesto que concuerda tan exactamente con lo instituido posteriormente por la autoridad divina, bien podemos inferir su designación original por Dios mismo. Y si su obligación existió tantas edades antes de que se diera la ley ceremonial, entonces debe continuar existiendo después de que esa ley sea abolida.]

2. La forma de su restablecimiento.

[A pesar de la larga permanencia de los judíos en Egipto, el recuerdo del sábado no se borró: porque Moisés, antes de la promulgación de la ley , habla del sábado como una institución conocida y recibida entre ellos [Nota: Éxodo 16:23 . ]. Y, sin ninguna indicación expresa , recogieron en el sexto día una doble porción de maná para servirles en el día de reposo; lo cual no habrían hecho si no hubieran pensado que la observancia del día de reposo era de primera importancia [Nota: Éxodo 16:22 .

Que hicieron esto sin ninguna orden de Moisés, es evidente por la queja que los gobernantes hicieron en la ocasión; cuya denuncia no podría haber tenido fundamento, si se hubiera dado alguna dirección.].

No obstante, para el mantenimiento más eficaz de su autoridad, Dios juzgó necesario volver a publicarlo, tanto sobre la base original como sobre otras bases especiales propias de ese pueblo. ¿Y cómo lo publicó? ¿Se lo entregó a Moisés de la misma manera que lo hizo con la ley ceremonial ? No: lo escribió con su propio dedo en tablas de piedra, y lo incorporó con la ley moral [Nota: Deuteronomio 10:3 .]. Sin duda, esto ofrece una presunción muy fuerte de que Dios mismo consideró sus deberes, no como ceremoniales, limitados y transitorios, sino como morales, universales y permanentes.]

3. La confirmación de ella por los Profetas:

[Que sus obligaciones fueran sancionadas por los profetas, bien podríamos esperar; porque vivían bajo la autoridad de la ley judía. Por lo tanto, la mera circunstancia de que insistieran en la observancia del sábado no probaría nada. Pero el hecho de que hablen del sábado, como se observa bajo la dispensación cristiana, corrobora muy fuertemente la perpetuidad de sus obligaciones. Ahora bien, el profeta Isaías habla del sábado en tal conexión, que no podemos dudar de que se refiere a los tiempos del Evangelio: y él representa la "observancia del sábado" como no menos necesaria para nuestra felicidad, que el asimiento. de la justicia y salvación de Cristo [Nota: Isaías 56:1.]. Apenas podemos pensar que el profeta hubiera marcado con tanta fuerza la continuación del sábado, si sus obligaciones terminaran con la ley ceremonial.]

4. La observación de ella por los Apóstoles.

[El día exacto en el que los judíos guardaban su sábado, ciertamente fue cambiado; y el primer día de la semana se sustituyó por el séptimo. Esto se hizo para conmemorar la resurrección de nuestro bendito Señor; un evento, el más interesante que jamás haya ocurrido desde la fundación del mundo; un evento que probó, más allá de toda duda, el Mesianismo de Jesús, y ha servido desde ese tiempo como la piedra angular de todas nuestras esperanzas [Nota: Hechos 4:10 .

]. Cuando Israel fue sacado de Egipto, Dios, para conmemorar esa liberación, cambió el comienzo del año del otoño a la primavera [Nota: Éxodo 12:2 ]: ¿Podemos entonces preguntarnos que, en recuerdo de un infinitamente mayor liberación, ¿debería alterar el día en que se había observado el sábado? Fue en la apropiación de una séptima parte de nuestro tiempo para Dios, que consistió la moralidad del sábado; y eso se conserva tanto en la economía cristiana como en la judía.

Este cambio fue sancionado por nuestro bendito Señor, quien seleccionó repetidamente ese día para la exhibición más pública de sí mismo a sus discípulos [Nota: Lucas 24:13 ; Lucas 24:33 ; Lucas 24:36 ; Lucas 24:40 ; Lucas 24:45 ; Juan 20:19 ; Juan 20:26 .

]; y en ese día envió el Espíritu Santo sobre ellos [Nota: Esto es determinado por calculadoras, así como por ser el séptimo sábado después de su resurrección]; para que la aplicación, así como la consumación de su redención, pudiera dar una mayor santidad al nuevo día señalado.

Desde ese momento, el primer día de la semana se observaba invariablemente para los servicios públicos de la iglesia [Nota: Hechos 20:7 ; 1 Corintios 16:1 .]; y, para estamparle un honor peculiar, se distinguió por ese nombre entrañable, "El día del Señor [Nota: Apocalipsis 1:10 .]".

¿Quién, que sopesa todos estos argumentos, puede dudar de la obligación continua del día de reposo?]
Para la regulación de nuestra conducta en el día de reposo, debemos investigar,

III.

La naturaleza de sus requisitos:

No se nos exige el mismo tipo de severidad que la ley.

[Hemos dicho antes que había algo de naturaleza ceremonial en el sábado judío. A los judíos en el desierto no se les permitió dejar sus habitaciones en el día de reposo [Nota: Éxodo 16:29 .], Excepto para reunirse para el culto divino; y la porción de maná que recolectaron el día anterior para el consumo de ese día, durante cuarenta años, fue mantenida apta para su uso en sábado por un milagro constante, con el propósito de que no tuvieran excusa para transgredir el mandato divino [Nota: Éxodo 16:24 .

]. Se les prohibió incluso encender fuego en el día de reposo [Nota: Éxodo 35:3 ], o realizar cualquier tipo de trabajo servil. Pero todo este rigor no es necesario ahora: se adecuaba a la pesada dispensación de la ley; pero no a la dispensación más liberal bajo la cual vivimos. De hecho, nuestro bendito Señor nos ha mostrado claramente que las obras son necesarias [Nota: Mateo 12:1 .

], o de misericordia [Nota: Mateo 12:10 .], puede realizarse en ese día así como en cualquier otro día. Siendo él mismo "el Señor del día de reposo", prescindió de aquellos ritos que eran meramente temporales, y requiere de nosotros tales servicios sólo en los que la mente espiritual se deleitará.]

Nuestra santificación del sábado debe consistir más en ejercicios mentales que corporales.

[¿Cuáles son los empleos apropiados para nuestras mentes ?, nos ha dicho claramente el profeta Isaías: “Debemos considerar el sábado como una delicia, el santo del Señor, honorable; y debemos honrarlo, no haciendo nuestros propios caminos, ni encontrando nuestro propio placer, ni hablando nuestras propias palabras [Nota: Isaías 58:13 .] ”. Debemos esforzarnos por abstraer nuestros pensamientos del mundo y fijarlos con intensidad y deleite en los objetos celestiales.

Todos los días deberíamos presentar a Dios nuestros sacrificios de oración y alabanza; pero como, según la ley, los sacrificios acostumbrados, tanto de la mañana como de la tarde, se duplicaban en sábado [Nota: Números 28:9 .], entonces, bajo el Evangelio, deberíamos tener nuestra mente doblemente ocupada en el servicio de nuestro Dios.]

El tema que tenemos ante nosotros sugiere una amplia materia,

1. Por reproche—

[Hay muchos, muchísimos que odian los deberes del sábado; y, rompiendo todas las ataduras de la conciencia, siguen sin remordimientos sus ocupaciones habituales. Otros, cumpliendo con las formas establecidas, gritan: "¡Qué cansancio es [Nota: Malaquías 1:13 .]!" ¿Cuándo terminará el sábado, para que pueda perseguir empleos más agradables o más rentables? [Nota: Amós 8:5 .

]? Cuando suben a la casa de Dios, no encuentran placer en su servicio, sino que, como Doeg, están "detenidos ante el Señor [Nota: 1 Samuel 21:7 ]". Algunos, en efecto, concibiendo que lo están haciendo algo meritorio, dedican sin desgana el tiempo asignado al servicio público; pero, aunque se acercan a Dios con los labios, su corazón está lejos de él [Nota: Mateo 15:8 .

]. No son esos adoradores los que Dios busca o aprueba; ni es tal la santificación del sábado que él requiere. Al contrario, está indignado contra toda esa blasfemia o hipocresía; y declara que tales personas “lo adoran en vano. [Nota: Mateo 15:9 ] ”Cualquier cosa que esas personas puedan imaginar, en verdad profanan el sábado.

Y cuál será la consecuencia, pueden formarse algún juicio a partir del castigo infligido al hombre que recogió leña en el día de reposo. Por mandato expreso de Dios, fue apedreado hasta morir [Nota: Números 15:32 ]. Si, entonces, una sentencia tan severa fue ejecutada sobre él por la dirección del Altísimo, ¿podemos suponer que Dios es más indiferente ahora sobre la conducta de sus criaturas? ¿O que los ha colmado de misericordias con el único fin de darles mayor licencia para pecar? Consideremos bien esto: porque “si los que despreciaron la ley de Moisés murieran sin misericordia”, seguramente nos espera un castigo mucho más doloroso, si, con nuestras obligaciones adicionales, ignoramos las maravillas del amor redentor [Nota: Hebreos 10:28 .]

2. Para aliento:

[No sólo se pueden esperar juicios personales, sino incluso nacionales por la violación del sábado [Nota: Jeremias 17:27 .]. Pero, por otro lado, se puede esperar toda bendición, tanto de los individuos [Nota: Isaías 56:4 .] Isaías 56:4 la comunidad [Nota: Jeremias 17:24 .

], si se mejora el día de reposo habitual y conscientemente. De hecho, parece casi imposible que cualquiera que se empeñe seriamente en mejorar el día de reposo perezca alguna vez. Dios bendeciría a tal persona las ordenanzas de su gracia; y más bien enviarle instrucción de alguna manera extraordinaria, que permitirle usar los medios en vano [Nota: Hechos 8:27 ; Hechos 10:1 .

]. ¿Podemos apelar a todos los que alguna vez han trabajado para santificar el día de reposo, si no han encontrado bien recompensado su trabajo? Seguramente “Dios nunca le ha dicho a nadie: 'Buscad mi rostro en vano':“ y cuanto más diligentemente guardemos sus sábados abajo, más aptos seremos para nuestro descanso eterno].