Hebreos 9:22

DISCURSO: 2303
SIN REMISIÓN SIN SANGRE

Hebreos 9:22 . Sin derramamiento de sangre no hay remisión .

La administración externa de la religión ha sido extremadamente diferente en diferentes épocas del mundo: pero el método de aceptación con Dios ha sido invariablemente el mismo. Antes de que se formara el ritual mosaico, el perdón se dispensaba mediante la sangre de los sacrificios; y desde que fue abolido, los hombres obtienen misericordia a través de esa sangre, que los sacrificios tanto antes como bajo la ley estaban destinados a prefigurar.
Marcar la correspondencia entre los sacrificios bajo la ley y el ofrecido por Jesús en la cruz es el gran alcance de la Epístola a los Hebreos.

En el contexto anterior se observa que el tabernáculo y todos los vasos del ministerio fueron purgados con sangre; y luego se afirma como una verdad universal, "que sin derramamiento de sangre no hay remisión".
Siendo esta afirmación de importancia infinita,

I. Establecerlo—

Las observancias de la ley ceremonial muestran que los hombres fueron salvados por sangre bajo la dispensación mosaica:
[Por cada ofensa, los sacrificios debían ofrecerse de acuerdo con el rango y la calidad del ofensor; y todos los animales que se sacrificaban, ya fueran bueyes, cabras, corderos o palomas, debían ser sacrificadas, y su sangre debía ser rociada tanto sobre el altar como sobre el oferente; y era por la sangre rociada de esta manera, que el oferente quedaba limpio de culpa.

Si una persona era tan pobre que no podía traer un par de pichones, tenía la libertad de ofrecer una medida (unas cinco pintas) de harina fina: una porción de la cual, en respuesta a la destrucción de las bestias, debía ser quemado, para mostrar al ofensor lo que merecía de manos de Dios [Nota: Levítico 5:6 .].

De hecho, hubo otras purificaciones, algunas por fuego y otras por agua: pero estas fueron solo para ceremonias, y nunca para contaminación moral.
Así, la ley, con la única excepción mencionada anteriormente, hablaba exactamente en el lenguaje del texto.]
El mismo camino de salvación todavía se obtiene bajo el Evangelio:
[Los sacrificios típicos son de hecho reemplazados por el único sacrificio de Cristo. Pero es a través de su sacrificio, y solo a través de él, que cualquier hombre es salvo.]
Esto puede probarse directamente en las Escrituras:

[La advertencia que Elí dio a sus hijos, cuando derramaron desprecio sobre los sacrificios y causaron que el pueblo los aborreciera, no insinuados de manera oscura, que los actos de injusticia contra los hombres pudieran ser castigados por el magistrado y, sin embargo, ser perdonados mediante el gran sacrificio: pero que, si alguien despreciaba los sacrificios, rechazaba el único medio de salvación y, por lo tanto, perecería inevitablemente [Nota: 1 Samuel 2:17 ; 1 Samuel 2:25 .].

Hay una afirmación aún más fuerte en este sentido en el capítulo que sigue al texto, donde se dice en los términos más expresos, que aquellos que rechazan este Sacrificio no tienen nada que esperar sino ira e indignación ardiente [Nota: Hebreos 10:26 .]; lo cual no podría ser cierto, si se nos hubiera proporcionado algún otro camino de salvación.]

Puede probarse aún más con argumentos que, aunque de naturaleza indirecta , no son menos satisfactorios que los anteriores:

Si la salvación no es por sangre, todo el ritual mosaico era absurdo :

[¿Con qué fin podrían ser sacrificadas y consumidas por el fuego tantas bestias inocentes, si no fuera para prefigurar el gran Sacrificio? Si tenían la intención de mostrar el camino de la salvación mediante el sacrificio de Cristo, había abundantes razones para tales observancias; y las vidas de miríadas de bestias fueron bien entregadas a tal causa. Pero bajo cualquier otra suposición, los sacrificios legales, que no tienen una referencia típica, eran indignos de que Dios los instituyera, o que el hombre los ofreciera.]
Si la salvación no es por sangre, los profetas tergiversaron groseramente a su Mesías -

[Se dijo que Cristo "hizo de su alma una ofrenda por el pecado"; como teniendo "nuestras iniquidades sobre él"; como “herido por nuestras rebeliones”, para que “nos sane por sus llagas [Nota: Isaías 53:5 .]:” se predijo que él “sería cortado; pero no para él mismo "; que él debería “acabar con la transgresión, reconciliar la iniquidad, acabar con el pecado y traer la justicia eterna [Nota: Daniel 9:24 ; Daniel 9:26 .

]: ”Sí, se profetizó de él como“ una fuente que debe abrirse para el pecado y la inmundicia [Nota: Zacarías 13:1 ]: ”Y Juan, que era más que un profeta, lo señaló como ese mismo Cordero de Dios, que debe quitar los pecados del mundo [Nota: Juan 1:29 .

]. Ahora bien, ¿cuál puede ser el significado de estos pasajes? ¿Cómo son aplicables a Cristo, si no señalan su expiación? y ¿qué verdad hay en tales representaciones, si no buscamos la remisión a través de su sangre expiatoria?]

Si la salvación no es por sangre, es mucho más probable que las declaraciones de los Apóstoles, sí, y del mismo Cristo, induzcan a error que instruyan al mundo :

[Cristo les dijo expresamente a sus Discípulos, que su "sangre fue derramada para remisión de los pecados [Nota: Mateo 26:28 .]". Y los Apóstoles declaran uniformemente que Dios compró la Iglesia con su propia sangre [Nota: Hechos 20:28 ]; que nuestra reconciliación con Dios [Nota: Efesios 2:16 ; Colosenses 1:20 .

], y nuestra justificación ante él [Nota: Romanos 5:9 ], junto con nuestra completa redención [Nota: Efesios 1:7 ; Apocalipsis 5:9 ], Son por sangre, sí, por la sangre de Cristo, ese Cordero sin mancha [Nota: 1 Pedro 1:19 .

]. ¿Es esta la manera de enseñar a los hombres que serán salvos por sus obras? ¿No debemos desesperar por completo de comprender cualquier cosa que hayan dicho, si no debemos esperar la salvación por la sangre de Cristo?]

Estando así plenamente establecida la afirmación del Apóstol,

II.

Mejoralo-

La muerte de Cristo tiene un aspecto sobre todo lo que se relaciona con nuestras almas.

Pero para no enumerar muchos puntos, reflexionemos sobre,
1.

La maldad del pecado

[Se nos asegura que ningún pecado podría haber sido perdonado sin derramamiento de sangre. Tampoco era sólo la sangre de toros y cabras lo que era necesario, sino la sangre del amado Hijo de Dios, incluso del Compañero de Jehová: ¿qué, pues, debe ser el pecado que requiera tal sacrificio? Contemplamos su maldad en las miserias que hay en el mundo; y más aún en los tormentos de los condenados: pero sobre todo vemos su malignidad en los sufrimientos del Hijo de Dios; sin el cual ni la más pequeña transgresión podría haber sido expiada. Consideremos, pues, el pecado desde esta perspectiva, y no lo contaremos más como un mal pequeño y venial.]

2. La locura de la justicia propia.

[La justicia propia consiste en sustituir algo nuestro en lugar de la expiación, o en mezclar algo nuestro con ella. En cualquier caso, invalidamos por completo la muerte de Cristo [Nota: Gálatas 2:21 .]. ¡Y qué locura es esta! De hecho, es excluirnos de toda esperanza de perdón y clavar nuestros pecados en nuestras almas para siempre.

De hecho, se puede pensar que Cristo murió para comprarnos el derecho y el poder de salvarnos a nosotros mismos por nuestras obras. Pero si este fue el caso, ¿por qué San Pablo atribuyó el rechazo de su propia nación a que ellos se dispusieran a establecer su propia justicia? [Nota: Romanos 9:31 ; Romanos 10:3 .

]? y ¿por qué deseaba ser hallado en Cristo, sin tener su propia justicia [Nota: Filipenses 3:9 ]? ¿Por qué declaró que si algún hombre fuera circuncidado con miras a obtener la justificación por la ley, Cristo no le aprovecharía de nada? [Nota: Gálatas 5:2 ; Gálatas 5:4 .

]? ¿Por qué contrastaba la salvación por gracia y la salvación por obras, para mostrar que no podían combinarse ni consistir juntas [Nota: Romanos 11:6 ]? Esto, ¡ay! es un refugio de mentiras que, junto con todos los que a él huyen, serán arrastrados por la escoba de la destrucción.

Entonces no nos atrevamos a ponernos de esa manera, donde Dios declara que no hay remisión.]

3. El estímulo que el Evangelio ofrece a los pecadores.

[Cuando se dice que “sin derramamiento de sangre no hay remisión”, sin duda se da a entender que a través del derramamiento de sangre hay remisión. ¡Y qué gloriosa verdad es esta! ¡Qué reconfortante para el alma cansada! Que se contemple con santa alegría y asombro. No hay pecado, por grande que sea, del cual la sangre de Cristo no limpie el alma [Nota: 1 Juan 1:7 .

]. David, después de haber contraído la culpa más inmunda, pudo decir: “Purifícame con hisopo, y seré limpio; lávame, y seré más blanco que la nieve [Nota: Salmo 51:7 ]. Vayan, pues, todos a la fuente abierta para el pecado; que se sumerja, por así decirlo, bajo esa sagrada inundación; y al instante se volverá puro y sin mancha a los ojos de Dios [Nota: Efesios 5:25 ; Efesios 5:27 .]. ”]

4. El maravilloso amor de Cristo.

[Él sabía que el pecado no podía ser perdonado, a menos que tomara sobre él nuestra naturaleza y hiciera expiación por nosotros con su propia sangre. Y en lugar de dejarnos morir como los ángeles caídos, aceptó las duras condiciones, dejó el seno de su Padre, se puso en nuestro lugar y se sometió a sufrir la pena del pecado. ¡Oh, qué amor trascendente! cuán inconcebibles sus alturas, cuán inescrutables sus profundidades [Nota: Efesios 3:18 .

]! Dejemos que nuestras mentes se detengan en él continuamente; para que nuestro corazón se caliente con este amor misterioso e incomprensible, podamos estar siempre compitiendo con las huestes del cielo cantando: “Al que nos amó y nos lavó de nuestros pecados en su propia sangre, sea gloria e imperio por los siglos de los siglos. [Nota: Apocalipsis 1:5 .]