Mateo 2:15

LLAMADO DE EGIPTO

"De Egipto llamé a mi Hijo".

Mateo 2:15

Al principio nos sorprende el uso que el evangelista le da a estas palabras del profeta. Pasamos a Oseas 2:1 , y es evidente que en su intención principal no se refieren al niño Jesús, sino a los hijos de Israel considerados colectivamente como el Hijo amado de Dios; y el llamado a salir de Egipto es su liberación por el gran poder de Dios de su casa de servidumbre allí, y del yugo de sus capataces egipcios.

I. La profecía y Cristo . Sin embargo, cuando Mateo habla del regreso del niño Cristo fuera de Egipto como el cumplimiento de una profecía, no debemos interpretar sus palabras como para encontrar en ellas meramente la adaptación o acomodación de una profecía, y de uno hablado originalmente en un sentido muy diferente, y sin alusión propiamente dicha a Él en absoluto. ¿Entonces que? Las palabras de la Escritura, siendo las palabras de Dios, se ven de muchas maneras, tienen muchos aspectos, pueden tener un cumplimiento, luego otro, y otro, y finalmente un cumplimiento supremo.

Sin duda, las palabras de Oseas se remontan al llamamiento de los hijos de Israel; pero fueron tan gobernados por el Espíritu Santo que, mientras miraban hacia atrás a una misericordia señal de Dios hacia Su Iglesia, miraban hacia una misericordia mucho mayor, pero exactamente de la misma clase.

II. El motivo de la llamada.— ¿Por qué los hijos de Israel fueron llamados a salir de Egipto? Para que sean portadores de la Palabra de Dios, testigos de la verdad de Dios a las naciones, para que den a conocer su nombre al mundo, para que sean luz para alumbrar a los gentiles. ¿Y por qué Cristo fue preservado de la espada de Herodes y todos los peligros de su infancia, protegido por un tiempo en Egipto y devuelto a Tierra Santa? Pues, pero por esta misma razón: que, creciendo en gracia y favor con Dios y los hombres, Él realmente podría ser lo que el Israel natural debería haber sido y no fue, la Luz del Mundo, el Testigo verdadero y fiel, ¿Quién debería declarar el nombre y la adoración del Dios verdadero hasta los confines de la tierra? En Cristo se recogieron y cumplieron todos los propósitos de Dios, todas las intenciones con las que se constituyó el pueblo judío desde el principio.

III. Aún un cumplimiento más . Las palabras tuvieron, pues, un doble cumplimiento, el segundo más glorioso que el primero. Todavía hay un cumplimiento más. Lo que en estas dos ocasiones se cumplió literalmente, “De Egipto llamé a mi Hijo”, encuentra cada vez más su cumplimiento espiritual en la Iglesia de los redimidos. Colectivamente es el Hijo de Dios. Egipto siempre se nos representa en las Escrituras como una tierra de tinieblas, una tierra de superstición, de idolatría humilde y humillante, de esclavitud y opresión a la vez para los cuerpos y los espíritus de los hombres.

¡Qué maravilla, entonces, que cuando Dios nos llama con un santo llamado, de las tinieblas a la luz, de la esclavitud a la libertad, de la adoración de los ídolos de los sentidos a la adoración de sí mismo, sea llamado un llamado a salir de Egipto! De hecho, así es. Es una salida de Egipto; y es una salida en obediencia a un llamamiento celestial. Nunca saldremos de nuestro Egipto, si Dios no avivó nuestro espíritu, no nos convocó a una vida más noble, a algo mejor que una esclavitud servil a nuestros apetitos carnales y deseos humillantes. Y Dios nos llama como sus hijos .

—Arzobispo Trench.

Ilustración

“No podríamos comparar inadecuadamente a esa gente con la planta de aloe, que se dice, y creo que con razón, florece una vez durante su vida, y eso después de un largo lapso de años; y habiendo dado su única flor de una vez por todas, que en verdad una flor de exquisita belleza y riqueza, entonces, como si no hubiera vivido para esto, decaer, marchitarse y morir. Cristo, el más hermoso que los hijos de los hombres, el Uno entre diez mil, el nacido de una virgen, fue de alguna manera la única flor gloriosa y perfecta que el áspero y duro tallo de áloe de la Iglesia y la nación judía, estéril durante tanto tiempo, a lo largo de la perforación; y habiendo soportado así, habiendo cumplido el propósito de su existencia en ese maravilloso nacimiento, también decayó y murió.

Así, como recogiendo y concentrando toda la vida, fuerza, belleza de ese tallo y tallo en Él mismo, como la consumación de todo lo que sucedió antes, Cristo era Israel; A menudo se le llama los Profetas. Él, un judío, al mismo tiempo encarnó y representó a la nación judía ante su Padre celestial en su aspecto más noble, en su más alto cumplimiento de esa gran misión que era de ellos, a saber, declarar el nombre del Señor al mundo; y todo trato bondadoso de Dios con su pueblo tenía referencia y respeto a ese acto de coronación por el cual existía la nación, a saber, que un niño pudiera nacer del seno del pueblo, un hijo de Abraham, un hijo de David, en quien todas las naciones del mundo deberían ser bendecidas.

Por lo tanto, con toda razón, ¿podría Mateo reclamar todas las promesas que se hicieron a Israel, como si hubieran sido hechas a Aquel que por su mejor derecho era Israel, toda liberación pasada del pueblo como típica y profética de esa liberación más poderosa con la que Dios entregaría? Sus escogidos, en quienes se deleitaba su alma, de todo peligro y de todo temor, diciéndole: “Tú eres mi siervo, oh Israel, por quien seré glorificado”. '