Hebreos 7:1-28

Hebreos 7:1 . Este Melquisedec, a cuya ilustre historia ahora regresa, de Hebreos 5:11 , fue primero por nombre o título rey de justicia, y luego rey de Salem, es decir, rey de paz. Pero seguramente es un trabajo duro para los críticos escribir un comentario sobre este, el más notable de los personajes antiguos, después de que San Pablo ha dado el toque final al retrato. ¿Cómo lo leerían los rabinos para encontrar aquí una ilustración que ninguno de los médicos pudo ver?

Sacerdote del Dios Altísimo, que era el derecho del primogénito. Bendijo a Abraham, que había librado al país de los ladrones y asesinos que lo habían invadido; porque aquellos que han derrotado a las flotas y ejércitos del enemigo, tienen las más justas demandas de elogio y recompensa. Qué extraño que los judíos y los padres cristianos desperdicien su tiempo en investigaciones, si Melquisedec era un patriarca o el Mesías morando con los hombres, cuando Moisés lo ha descrito como un patriarca, un sacerdote y un príncipe, y la ciudad donde reinó. Esas tres características de este anciano, siendo típicas, demuestran que Jesucristo era el Hijo de Dios.

Hebreos 7:3 . Sin padre, sin madre, sin descendencia, sin principio de días ni fin de vida. Como hombre debió haber tenido padre y madre, y debió haber muerto, pero se desconocía su pedigrí y no tenía descendientes. Como sacerdote no tuvo predecesor ni sucesor; Su sacerdocio, por designación especial del cielo, era uno e indivisible, fuera del curso ordinario de las cosas, para que en esto pudiera ser un tipo más eminente del gran Sumo Sacerdote por venir, cuya suprema y original dignidad el sacerdocio aarónico no hizo más que representar inadecuadamente.

Por eso los profetas, al hablar de Cristo, declaran que no ha tenido principio de días ni fin de vida, diciendo: Desde la eternidad hasta la eternidad tú eres Dios. Salmo 90:2 . Miqueas también usa la misma palabra: cuyas salidas fueron desde el Miqueas 5:2 , desde la eternidad: Miqueas 5:2 . El Señor me poseyó al principio de sus caminos, antes que sus obras de antaño. Proverbios 8:22 .

Melquisedec se hizo semejante al Hijo de Dios, sacerdote (cohen, ìeréa) continuamente. El erudito Syrus lee sed in similitudinem filii Dei permanet pontificatus ejus in æternum. Pero a semejanza del Hijo de Dios, permanece sacerdote para siempre, como en Hebreos 7:25 . Habiendo escrito mucho los rabinos sobre Melquisedec, San Pablo convierte aquí toda la artillería del templo en la infidelidad de los judíos.

Hebreos 7:4 . Ahora considere cuán grande era este hombre, honrado por Abraham, como príncipe y sacerdote. Aunque era padre de los hebreos, recibió la bendición de este extraño; y en Abraham, Leví le pagó los diezmos. En consecuencia, se esperaba un sacerdote más grande del que podía jactarse la casa de Levi. Los sacerdotes del linaje de Aarón reciben los diezmos, pero todos mueren en sucesión; pero este sacerdote era figura del que vive por los siglos.

Hebreos 7:11 . Por tanto, si la perfección fuera por el Levítico, como sostienen los judíos a una sola voz, ¿qué necesidad ulterior de que surgiera otro sacerdote? Un sacerdote santo e inmaculado, un sacerdote cuyo sacrificio debe ser ofrecido de una vez por todas; una vez, y una sola vez. Un sacerdote que no debe ser sucedido por otro; un sacerdote y príncipe que debe vivir y reinar para siempre. Los rabinos guardan silencio aquí.

Hebreos 7:12 . Cambiado, trasladado o transferido el sacerdocio , se hace necesariamente un cambio también de la ley. El traslado no es solo a otra tribu, sino a un sacerdote de orden infinitamente superior; a un sacerdote tocado por el sentimiento de nuestras debilidades, pero al mismo tiempo de descendencia divina.

También es sacerdote, como Melquisedec, según el mejor pacto y las más ricas promesas de misericordia. Siempre fue un rey, pero asumiendo nuestra naturaleza y la oblación de su sacrificio, se convirtió en sacerdote para siempre para Dios. Como consecuencia, las sombras del sacerdocio de Aarón y su tabernáculo han cesado para siempre. No pudo salvar, porque no se queda; y aunque la ley moral permanece como el brillo de la deidad, sin embargo, como el Sr.

Fletcher comenta en su último cheque, podemos, bajo este mejor pacto, el sacerdote mismo vestido con nuestras debilidades, disfrutar del Consolador en toda su gracia, y el Padre y el Hijo para hacer su morada con nosotros, a pesar de las debilidades de nuestra naturaleza. . El amor es el fin del mandamiento y el cumplimiento de la ley.

Hebreos 7:18 . Ciertamente hay una anulación del mandamiento anterior. Era apropiado que las sombras fueran antes que la sustancia, para instruir a los antiguos por medio de cifras hasta que naciera el heredero. Pero Pablo, además del undécimo versículo, usa aquí el epíteto de "en verdad", ciertamente, o de hecho, para hablar con seguridad a los cristianos hebreos, que Cristo fue el fin de la ley para justicia a los que creen.

Como los fariseos que habían creído en Cristo eran celosos de la ley, es necesario hablar con palabras fuertes. Aarón, en caso de enfermedad, tenía un sagón o segundo sacerdote, pero nuestro Melquisedec no tiene sagón, siendo él mismo el único Mediador.

Hebreos 7:25 . Por lo cual puede también [aun] para salvar perpetuamente a los que se acercan a Dios por él. Ésta es la inferencia concluyente y luminosa que se extrae de la gloria de nuestro Sumo Sacerdote real a la diestra del Padre. El altar de Aarón solo podía salvar ceremonialmente, y dejar el camino a la gloria abierto para aquellos que murieran en la fe del que había de venir.

Pero siendo Cristo el ministro de un tabernáculo más perfecto, puede salvar hasta lo sumo, abriendo los ojos de nuestro entendimiento, por el lavamiento del nuevo nacimiento, y la renovación del Espíritu Santo, y por una gloriosa resurrección del muerto. En otros lugares, Pablo agrega que puede hacer mucho más abundantemente de lo que podemos pedir o pensar, según el poder que obra en nosotros. Como la serpiente de bronce en el desierto, su virtud no disminuye con la curación; salva hasta lo sumo a todos los que por él se acercan a Dios. Como el inmundo y el culpable vinieron a Aarón, así vendrán los leprosos más inmundos y el mayor de los pecadores, y recibirán la seguridad de la vida y la salvación.

Sobre todo, vive siempre para interceder por nosotros. Vive, nunca muere, aboga por los méritos de su muerte, que tienen a lo largo de todos los tiempos una infinidad de virtudes. No ora como pecadores por misericordia, sino que solicita nuestra salvación como un derecho, no debido a nosotros, sino en recompensa de su propia obediencia. Sus oraciones de sacrificio tienen la forma de demandas: Padre, deja que ese pecador viva, porque yo he muerto. Estas son las oraciones que los rigores de la justicia no pueden negar, porque la justicia misma está plenamente satisfecha.

Hebreos 7:26 . Tal Sumo Sacerdote se convirtió en nosotros. Uno menos en dignidad y santidad no podría presentarse ante Dios por nosotros.

REFLEXIONES.

¡Qué grandeza de argumento recorre todo este capítulo! Las circunstancias, pocas y breves, se colocan en la luz más ventajosa. Todo se abre con la gloria de Cristo y arroja al judaísmo a la sombra. Estamos encantados con el contraste y la imagen de la verdad descansa en la mente.

El ilustre Melquisedec fue un tipo de Cristo, que en cuanto a su descendencia divina no tiene padre ni madre en la tierra, como consideramos en Génesis 14 . Este sacerdote, este príncipe, era más grande que Abraham; y Levi le pagó los diezmos. El sacerdocio levítico era, por tanto, completamente inferior, sombrío, temporal.

Este Melquisedec era rey y sacerdote. Ahora el cetro le fue prometido a Judá. Por tanto, David predijo un sacerdocio eterno para el Mesías. Y era más necesario que el leviticum diera paso a Cristo, porque sólo podía purificar la carne; pero el evangelio purifica el corazón y limpia toda el alma por gracia. Además, el orden eterno de la iglesia requería un príncipe y sacerdote perfecto y permanente, capaz de salvar al máximo, y que ya no muere, pero vive para siempre para defender nuestra causa y presentar las oraciones de sus santos. Todos estos son argumentos grandiosos y sólidos de que la gloria de la ley debe absorberse en la gloria superior del evangelio, revestida de la perfección eterna.