1 Corintios 3:22

Ya sea Pablo, Apolos o Cefas.

El ministerio del evangelio como propiedad

Diría a la Iglesia, en relación con esta propiedad:

I. apreciarlo. ¿Qué diablos es tan valioso como un verdadero ministerio evangélico? En él tienes, por regla general, el intelecto más ricamente cultivado, el más alto nivel de genio, los servicios más desinteresados, las simpatías más santificadas.

II. Protégelo de las preocupaciones mundanas, las vergüenzas seculares y las calumnias sociales. Cuídalo, es más precioso que el oro.

III. Úselo. Tienes tesoros eternos en estos vasos terrenales. Cuídate y obtén de ellos la "perla de gran precio".

IV. Gracias a Dios por ello. Se te da en fideicomiso. Debes dar una cuenta al fin. ( Caleb Morris .)

Cristo y el pensamiento

El texto debe considerarse como una advertencia contra:

I. Ligereza intelectual.

1. Estaba lejos de la intención del apóstol en esta epístola hablar con desprecio del conocimiento, o de esos hombres dotados que son sus portavoces. Es cierto que habla con desprecio de cierta sabiduría; pero había otra sabiduría, a causa de la cual estaba dispuesto a sufrir la pérdida de todas las cosas. Pablo sabía que Cristo nos había puesto en una nueva actitud de reverencia hacia todo el mundo intelectual. Cristo nos enseñó:

(1) La realidad de la verdad. "¿Que es la verdad?" pregunta el escéptico burlón. Es una ilusión en su opinión. Pero cuando Cristo nos mostró al Padre, nos enseñó a la vez la realidad de la verdad y la verdad de la realidad.

(2) La supremacía de la verdad. Entonces, ¿eres tú un rey? Con este fin nací ... para dar testimonio de la verdad ".

(3) La accesibilidad de la verdad. Que la búsqueda de la verdad no es una búsqueda vana.

2. Y no era parte del propósito de Pablo que los corintios pensaran a la ligera de sus grandes maestros. De hecho, les da a esos profesores un lugar muy alto. “El mundo” es indudablemente algo magnífico, y el apóstol coloca a los grandes maestros en la misma categoría. “Los cielos cuentan la gloria de Dios”, etc. Los intelectuales también declaran la gloria de Dios, y con una elocuencia que supera a la de las estrellas.

(1) No debemos, entonces, estimar a la ligera a nuestros maestros intelectuales. Todos los grandes pensadores, escritores y científicos son nuestros. Un barco en el mar se dirige desde dos puntos de vista: está el hombre con el plomo tomando sondas desde abajo, y está el hombre con el vidrio tomando las orientaciones desde arriba; así que nuestra raza está en deuda por su guía tanto con la ciencia que se ocupa del mundo físico debajo de nosotros, como con la teología que contempla el mundo por encima y más allá de nosotros. Y el nuestro en este asunto es un día de privilegio excepcionalmente alto. Nuestras bibliotecas de fácil acceso nos acercan a todos los profesores superdotados. No descuides ni desprecies este espléndido privilegio.

(2) No despreciemos a nuestros maestros religiosos. Parece muy probable que “la fiesta de Cristo” en Corinto estuviera en peligro de hacer esto. Esto es un error. Cada generación tiene sus maestros talentosos, y estos deben ser considerados como dones elegidos por Dios para Su Iglesia, y cada maestro humilde que habla palabras vivas tiene un valor real para su época. Hace un tiempo alguien sugirió, con un toque de desprecio, que a los predicadores se les debería “pagar por los resultados.

"" ¡Pagado por los resultados! " ¡Cómo llegaría el dinero sobre nosotros! Decir la palabra, en un momento crítico, que convertirá a un joven vacilante en el camino de la vida, ¿cuánto por eso? Expresar pensamientos que ensanchan y purifican el alma de un hombre, y que lo salvan de caer en una vida sórdida y sensual, ¿cuánto por eso? Para inspirar una nueva esperanza a alguien que se hunde en el dolor, la incredulidad y la desesperación, ¿cuánto cuesta eso? No, el pago por resultados debe dejarse al gran Pagador.

II. Servilismo intelectual.

1. Mientras que un grupo de los corintios daba poca importancia a los grandes maestros de la Iglesia, los otros tres estaban en peligro de rendir un homenaje exagerado a estos maestros. Dice el noble apóstol: No existes para ellos; existen para ti. El apóstol acaba de señalar que los más grandes sabios han sido culpables de los errores más graves; luego prosigue: “Por tanto, nadie se gloríe en los hombres.

“Los hombres más dotados no son infalibles y, por tanto, hay que seguirlos con cautela. Los mejores maestros son solo instrumentales. Se debe respetar cierto respeto al labrador que da frutos preciosos, pero nos reservamos toda nuestra admiración y reverencia para Aquel que es el único que da el aumento. Entonces, no debe haber servilismo de alma en ninguno de los miembros de la congregación de los santos. No se debe permitir que ningún pensador coaccione tu intelecto, ningún teólogo que dicte tu credo, ningún eclesiástico que apriete tu conciencia. Dios dota a los hombres para que se ayuden y no se esclavicen unos a otros.

2. Aquí hay una lección para nosotros hoy. Los hombres intelectuales son muy propensos a dominar a sus hermanos menos dotados o cultos. A veces convierten la república de las letras en una tiranía; a veces establecen el señorío en la Iglesia. Vemos este despotismo en la filosofía. Pronto nos sentimos intimidados y aceptamos como evangelio lo que dice Carlyle, o Arnold, o Ruskin, o Huxley, o Spencer. Y vemos este despotismo en la religión y en la Iglesia romana de una forma muy pronunciada.

Ahora, nuestro texto nos advierte contra una sumisión tan innoble. "Somos de Cristo y Cristo es de Dios". No nos detenemos con Paul, etc. estamos agradecidos por las estrellas, pero aún es nuestro privilegio tener acceso a la iluminación central; y todos los creyentes, incluso los más humildes de ellos, comparten la iluminación. A los hacedores de tiendas y pescadores se les concedió ver verdades que los profetas y reyes no veían; se le dio al hijo de un campesino para encontrar para la cristiandad la doctrina divina que había perdido; se le dio a un calderero en Bedford tener visiones de Dios como Isaías y Ezequiel; se le dio al “regimiento andrajoso” de Wesley ver las verdades de la vida ocultas a los sabios y prudentes; se le dio a un zapatero de Northamptonshire para que se apoderara de nuevo y le diera eficacia práctica a la magnífica verdad de la universalidad de la salvación en Jesucristo.

III. Parcialidad intelectual. Estas cuatro sectas eran mutuamente excluyentes, pero Pablo declara que todos los grandes maestros pertenecen a toda la Iglesia. Se ha dicho que un intelectual debe tener preferencias, pero no exclusiones; el cristiano puede tener diversas preferencias, pero debe estar preparado para recibir luz de todos los que puedan darla. Debe reconocer las verdades especiales en las que insiste la filosofía, por un lado, y la teología, por el otro, y reconocer con alegría el valor de la obra realizada por las diversas denominaciones. ¿Por qué deberíamos encerrarnos en un prado, cuando toda la tierra es nuestra? a un árbol, cuando el bosque es nuestro; a una constelación, cuando todo el firmamento es nuestro? ( WL Watkinson .)

O el mundo. -

El mundo es tuyo

Está--

I. El lugar de alojamiento temporal del cristiano hasta que Dios traduzca el objetivo hacia un mundo mejor. Este es el punto de vista patriarcal; vivieron como peregrinos y forasteros.

II. La biblioteca del cristiano. Están los libros de la naturaleza: astronomía, geología, etc. libros de la providencia - historia de naciones, individuos - su propia historia.

III. El mercado espiritual del cristiano. Tiene mucho que ver tanto con la tierra como con el cielo. Es uno de los agentes de Cristo para extender su causa y reino en este mundo. Un cristiano no puede ser hablador; tiene mucho que hacer.

IV. El salón de clases del cristiano. En esta escuela se le enseña, especialmente en el día del Señor. Los ministros son maestros. El Espíritu instruye por la Palabra. La Providencia es una gran maestra, así que son niños. Cristo colocó a un niño en medio de sus discípulos para enseñarles humildad. Coloca a los holgazanes bajo la tutela de la hormiga; y los ingratos deben aprender del buey y del asno.

V. El campo de batalla del cristiano. No hay campo de batalla en el cielo, es un palacio; no hay campo de batalla en el infierno, es una prisión. Este mundo para Cristo era un campo de batalla. Es solo en este mundo donde los cristianos tienen que "pelear la buena batalla de la fe".

VI. El lugar del cristiano para la limpieza y el adorno moral. Aquel que tiene que estar en la presencia de Dios y del Cordero, debe ser lavado y vestido apropiadamente. Los sacerdotes, los levitas, que se lavaban en la fuente fuera del lugar santo, se vestían y vestían antes de oficiar en la presencia de Dios. "El cielo es un lugar preparado para un pueblo preparado". No hay medios para salvar, justificar y limpiar a los pecadores, sino en este mundo.

VII. El camino del cristiano al cielo. Dos caminos en este mundo: el camino ancho que conduce a la destrucción, el camino angosto que conduce a la vida eterna. Tememos no perder el camino. Junto al camino del cristiano fluye el río de la vida; Bebe constantemente sus aguas y, gozoso, seguirás tu camino hacia el mundo celestial. ( J. Robertson, M. A. )

Que el mundo entero, con todas las cosas en él, es para la ventaja espiritual de un hombre piadoso.

Puede decir de todo el universo, todo esto es mío para beneficio de mi alma de una forma u otra. Venimos, por tanto, a mostrar en cuántos detalles podemos decir que el mundo entero es un hombre piadoso; es para su uso - Primero, es la escuela o academia del hombre piadoso; es su estudio o biblioteca. Los cielos y todas las cosas que hay en ellos son tantos libros, por los cuales admira la sabiduría de Dios ( Romanos 1:1 .

). En segundo lugar, el mundo es un hombre piadoso, porque todo lo que hay en él le es dado para su uso necesario. Aunque no lo tiene todo, tiene todo lo que necesita. Si llevas a un hombre a tu casa y le pides que pida lo que quiera, él puede mandar todo en la casa, aunque no pide todas las cosas, sino lo que es para su uso, es decir, como si tuviera todo. . Y así el mundo entero es para un hombre piadoso.

Qué riqueza, qué honores, qué salud es necesaria y necesaria, seguro que tendrá. El que habita junto al océano, tiene toda el agua del mar para su uso, aunque no es necesario que aproveche de todo. El que tiene el uso de algo, tiene la cosa. En tercer lugar, el mundo es un hombre piadoso, como su tienda y lugar de servicio. Es aquello en lo que él trabaja y trabaja para Dios. Es el gran taller para que la humanidad haga esa obra que Dios le ha designado.

Es la gran viña en la que Dios ha puesto a trabajar a todo hombre. Este mundo es para hacer; el mundo venidero para recibir. En cuarto lugar, el mundo es la posada o el lugar de alojamiento de un hombre piadoso. Es una provisión que Dios hace para una temporada, hasta que estén maduros para el cielo. Así, los piadosos a menudo se comparan con peregrinos y extraños. En quinto lugar, los piadosos tienen el mundo como escenario o patio de artillería, un lugar de ejercicio, en el que todas sus gracias deben ser extraídas por la oposición en él.

Ser avivado a la altura de todas tus gracias, por cuanto más el combate y el conflicto tienes, es sumamente grande. La grandeza de la tempestad descubrirá el gran arte del piloto. En sexto lugar, el mundo es un hombre piadoso, porque todas las cosas en él son santificadas y limpias para su uso. La objeción, entonces, es, ¿por qué los piadosos tienen la menor posesión de ella, si tienen el uso santificado de ella? ¿No se queja David de que los impíos tienen la grosura de la tierra? Para responder a esto, debes saber que incluso esos hombres malvados, de quienes se dice que tienen el mundo a su voluntad, sin embargo, realmente tienen el mundo, no lo tienen como los hombres piadosos.

“Mejor es lo poco que tiene el justo que los grandes tesoros de los impíos” ( Salmo 37:16 ). Primero, todo lo que tiene el impío, lo tiene con ira; proviene de la ira de Dios. Dios está enojado con los malvados todo el día. En segundo lugar, los impíos no tienen el mundo, porque son vencidos por él; el mundo los tiene más bien.

En tercer lugar, los hombres malvados no tienen el mundo, porque no poseen ni reconocen a Dios como el Dador de todo; ni viven para Él, sino que las cosas del mundo son instrumentos para sacar sus concupiscencias, para hacerlos más malvados. Toman las buenas criaturas de Dios y las abusan hasta la maldad. El mismo aire, la mismísima tierra, está cansado de ellos; sí, la madera de la casa y las piedras del muro dan testimonio contra ellos; son, por las cosas del mundo, hechos más malvados. Por último, no tienen el mundo, porque no tienen un santo contentamiento mental; no están tranquilos ni satisfechos en su condición. ( A. Burgess .)

Que los hombres piadosos solo viven, o que los piadosos solo hacen un uso espiritual de su vida

I. Que solo viven los hombres piadosos. Primero, el hombre piadoso solo vive, porque está unido a Dios y a Cristo, la fuente de la vida. David a menudo llama a Dios "la fuente de la vida" ( Salmo 36:9 ). Y en su favor hay vida. Y en el Nuevo Testamento, especialmente por Juan, Cristo es el Autor de toda vida. En segundo lugar, solo el hombre piadoso vive, porque tiene una vida espiritual y una nueva agregada a su vida animal.

En tercer lugar, el hombre piadoso solo vive, porque solo tiene la verdadera bienaventuranza y el consuelo de esta vida. Él solo tiene verdadero gozo y paz de conciencia, y esto solo la Escritura llama vida. En cuarto lugar, los piadosos solo viven, o la vida es de ellos, porque solo saben cómo mejorar los días de su vida para Dios. En quinto lugar, la vida es solo del hombre piadoso, porque tiene interés en la vida eterna. Ha pasado de muerte a vida ( Juan 5:24 ).

El que vive esta vida no morirá jamás. En sexto lugar, el hombre piadoso solo vive, porque le quita la vida a Dios y la remite a su gloria. “Si vivimos, vivimos para el Señor”, dijo Pablo ( Romanos 14:8 ). En séptimo lugar, los justos solo viven, porque mortifican y someten los pecados que matan nuestro cuerpo, que nos quitan la vida.

Por último, el hombre piadoso solo vive, porque, incluso en el último aliento de esta vida, sus esperanzas y consuelos permanecen en su mayor parte. “El justo tiene esperanza en su muerte” ( Proverbios 14:32 ). Y esta esperanza se llama esperanza viva.

II. ¿Cómo se puede decir que los malvados no viven, cuando se dice que tienen su porción principalmente en esta vida?

1. Están muertos en sus pecados, y por la presente su fe, su religión, su cristianismo está totalmente muerto.

2. No viven, porque están en un estado condenado; están destinados a la ira.

3. No viven, porque todo su tiempo está perdido, así que todo el tiempo de no regeneración de un hombre no es vida.

4. Hacen de todo un instrumento de muerte: su salud, su riqueza, sus honores, son todas hierbas mortales en la olla; su lengua habla palabras de muerte; sus manos trabajan las obras de la muerte. ( A. Burgess .)

El mundo es tuyo

1. Es útil y curioso observar bajo qué diferentes aspectos el mundo es examinado por diferentes personas. El político lo considera escenario de cambios políticos; el soldado, como campo de guerra; el hombre de negocios, como lugar de adquisición de riquezas; los alegres y disolutos lo estiman por sus placeres.

2. Pero cada una de estas estimaciones es esencialmente errónea. La Palabra de Dios ofrece el único criterio por el cual podemos formar un juicio justo del mundo. Instruido, por tanto, por la luz de las Escrituras, el cristiano ve al mundo como caído y bajo maldición; pero por la misma luz divina descubre que Dios, en su gran misericordia, ha enviado a su Hijo al mundo para salvarlo y resucitarlo.

3. Todo cristiano, por lo tanto, ve el mundo actual no meramente como es en sí mismo, sino como está conectado con este gran plan de salvación en Jesucristo. Por tanto, su aspecto cambia totalmente; se convierte en una escuela de disciplina, en la que Dios coloca a los herederos de la salvación para su superación y crecimiento en la gracia; un teatro de instrucción, en el que se exhiben continuamente ejemplos sorprendentes de la verdad y excelencia de los preceptos de Dios, la vanidad de las actividades terrenales y la locura y la maldad del pecado; una escena para mostrar la generosidad y la bondad de Dios a aquellos a quienes Cristo ha recibido como sus discípulos.

4. Por lo tanto, "el mundo es tuyo". Está destinado a su uso; está adornado para su disfrute; nunca se formó para gratificar los propósitos de la ambición, para saciar la lujuria de la riqueza, para ser un escenario de disipación y placer impío. Se abusa del mundo cada vez que se utiliza para estos fines. Pero tuyo es el mundo que lo usa para los fines para los cuales su bondadoso Creador lo formó; que examinan su paisaje, sus montañas, etc.

; y siente que son tuyos porque fueron creados por tu Padre. El mundo es vuestro, quien recibe la generosidad del cielo con un corazón agradecido y la emplea, como Dios ha querido, para su propio beneficio legítimo y el bien de los éteres. El mundo es tuyo para disfrutarlo con moderación, agradecido por las comodidades que te brinda siendo peregrino y extraño en él, en tu camino hacia un país mejor y celestial.

El mundo es suyo, quienes disfrutan de la bendición de Dios sobre todas sus posesiones y ocupaciones en él, y poseen en sus almas “la paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento”. ( J. Venn, M. A. )

Cristo y la naturaleza

I. Tratemos de establecer la verdad del texto: que el mundo es nuestro. Muchos ridiculizan esta afirmación. La concepción de que la tierra era el centro del universo ha sido totalmente refutada. Ahora, el hombre se imagina a sí mismo como el centro del universo de las cosas, el fin por el cual toda la creación ha gemido y sufrido a lo largo de incontables edades, y todavía gime y sufre. Se declara que esta opinión es un egoísmo demente. Dejanos ver.

1. El mundo se realiza solo en el hombre. Era solo una masa de fuerza oscura, una danza de átomos, un remolino de vibraciones, hasta que llegó Adán. El universo se revela solo en el sentido y en el pensamiento de la humanidad.

2. El mundo es comprendido únicamente por el hombre. La geología hace nuestro el mundo del pasado; la astronomía hace nuestros los mundos sobre nuestra cabeza; una veintena de ciencias hacen nuestro el mundo a nuestros pies. El mundo es nuestro, porque comprendemos sus leyes, percibimos su unidad, marcamos sus desarrollos, nos regocijamos en todos sus maravillosos movimientos y manifestaciones. Una cosa está hecha eminentemente para la mente que la comprende.

3. El mundo es reclamado únicamente por el hombre. El hombre actúa instintivamente como si todo el mundo le perteneciera. Hace siglos, el salmista celebró la espléndida soberanía del hombre: “Le hiciste señorear sobre las obras de tus manos; Todo lo pusiste debajo de sus pies ”. Y el hecho no es menos evidente hoy. Cada criatura viviente se mantiene dentro de su mundo estrecho, pero los hombres con telescopio, microscopio, espectroscopio, salen a reclamar el amplio universo.

Si los hombres reconocen que el reino material tiene un centro, un maestro, un fin, se ven obligados a reconocer que la humanidad por sí sola satisface los requisitos del caso. Si quitas al hombre, debes poner lo inferior en su lugar.

II. Demostremos cómo en Cristo nos damos cuenta de nuestra propiedad en las cosas creadas. “Todavía no vemos todas las cosas sujetas” hombre. Ha dejado caer el cetro o se lo han arrebatado. Pero en Cristo se nos restaura el gobierno del mundo. Para ilustrar esto, mire:

1. El credo cristiano.

(1) Acerca de Dios. En Egipto, en Grecia, en Roma, los poderes de la naturaleza se consideraban Divinos y se negaba al Dios que está arriba ( Job 31:26 ). Ahora, el cristianismo nos libera de esta tiranía de la superstición, haciéndonos manifiesto "el Dios que está arriba". “Ustedes son del mundo”, dice una ciencia escéptica, reduciéndonos a una triste idolatría, a una triste esclavitud.

El mundo, como el fuego, es un gran servidor, pero un mal amo. “Ustedes son de Dios”, dice Cristo. Él fija nuestra mirada en el Dios del cielo; Él nos dice que Dios hizo el mundo para nosotros, que Él lo gobierna por nosotros, y así como nos aferramos a esa doctrina y servimos a Dios, el mundo será nuestro, ministrando para nuestra máxima satisfacción del alma y los sentidos.

(2) Sobre el hombre. A algunos de nuestros maestros les encanta exaltar la naturaleza a expensas del hombre. Nos recuerdan la inmensidad, la fuerza y ​​la duración del universo, frente a nuestra limitación, debilidad y mortalidad. Y cuando han hecho esto, es fácil agregar: “Ustedes son del mundo; es todo, no eres nada ". Pero el cristianismo afirma con gran énfasis la dignidad de la naturaleza humana. Hay un elemento en nosotros que no está en el universo; un elemento más vasto, pues sueña con el infinito; más fuerte, porque obliga a la naturaleza a cumplir sus órdenes; más duradera, porque reclama la inmortalidad.

La dignidad del hombre ha sido demostrada por el hecho de la Encarnación. Dios verá salir un sol como vemos una chispa, pero Belén y el Calvario declaran que la redención del alma es preciosa.

2. Carácter cristiano. Lo que la humanidad ha perdido de autoridad sobre la naturaleza por ignorancia, lujuria, orgullo, pereza, codicia, violencia, crueldad, lo recuperará por medio de Cristo en humildad, bondad, sabiduría, sinceridad, verdad y amor. Mediante la justicia seremos herederos del mundo. Más justicia y nuestro dominio se extenderá sobre las vastas, salvajes y misteriosas fuerzas del universo material; más justicia, y las aves del cielo, las bestias del campo se convertirán en nuestros súbditos leales como no soñamos ahora; más justicia, y los lugares desiertos florecerán como la rosa.

3. Civilización cristiana.

(1) ¿Cómo es posible que la ciencia haya alcanzado tal perfección en la cristiandad? La ciencia surgió hace mucho tiempo en China, pero pronto se convirtió en algo abortado y detenido; brilló con los moros, sólo para hundirse de nuevo en las tinieblas del paganismo. ¿Cómo es que no se encuentra donde reina el budismo, el confucianismo o el mahometismo? Cristo ha ceñido a nuestros científicos, aunque algunos de ellos no lo conocen. La ciencia gloriosa que está haciendo nuestro el mundo es nuestra porque Cristo es nuestro.

(2) ¿Cómo es posible que el comercio, que está realizando las riquezas del mundo, haya surgido y llegado a una perfección tan maravillosa en la cristiandad? Es porque Cristo ha establecido entre nosotros el reino de Dios y Su justicia que todas las cosas nos son añadidas. Conclusión--

1. Si el mundo es nuestro, reclamémoslo con cuidado. Habría menos "ciencia impía" si las personas religiosas reivindicaran más directa y plenamente su derecho a la naturaleza. Si nota un trozo de terreno no reclamado en cualquier lugar, alguien tirará su basura allí; y así, si descuidamos reclamar la naturaleza para Dios, una ciencia atea pronto acumulará su basura allí. Asegúrese de darse cuenta de todo lo que la creación dará y enseñará.

Disfruta de todos sus frutos y tesoros físicos en la medida en que te sean dados. Entonces, recuerde su ministerio intelectual. Es enriquecer el pensamiento, exaltar y expandir la mente, encender la imaginación y el sentimiento. Pero, más allá de todo esto, la naturaleza tiene un ministerio en nuestro espíritu. Nuestro Señor nos mostró esto. ¡Qué lecciones encontró en el lirio y en el pájaro! &C. "El mundo es nuestro." Es una revista de instrumentos para nuestro servicio; es una escuela llena de diagramas para nuestra instrucción; es un santuario cuyos grandes símbolos, correctamente interpretados, son en verdad sacramentos. El hombre no fue hecho para el mundo, sino el mundo para el hombre, y debemos tener cuidado de realizar todas las riquezas y bendiciones de nuestra gran herencia.

2. ¿Alguien objeta, "Pero esta propiedad es toda visionaria - cómo puede un hombre sin un pie de tierra decir, el mundo es mío?" Decir que los campos y las colinas son nuestros sólo cuando tenemos ciertos pergaminos hechos a nuestro nombre y encerrados en nuestra caja fuerte de hierro, esa es la propiedad artificial. Eso es verdaderamente nuestro que ensancha nuestra mente, alegra nuestro corazón, purifica nuestra vida. ( WL Watkinson. )

O vida o muerte. -

La vida y la muerte son tuyas

I. La vida es tuya.

1. Es obvio que San Pablo no quiere decir que nadie sea supremo sobre los eventos o circunstancias de su vida. Salvo en la medida en que la virtud conduzca a la salud y la prosperidad, hay, en este sentido, un solo fin y un camino para los justos y los impíos.

2. San Juan escribió en Patmos: "Él nos hizo reyes". Esta realeza no se vio afectada por el transporte y el encarcelamiento. Este es un comentario suficiente sobre el texto. La vida sigue siendo tuya, sea cual sea su condición. No eres su esclavo porque es adverso. El hombre que puede decir: "He aprendido el gran secreto, en cualquier estado en el que me encuentre, para estar contento con él"; “Estoy en la mano de Dios, y Dios es mi Padre” - es un rey en referencia a esa vida, y cada parte de ella.

Pero este imperio del hombre sobre su propia vida es el privilegio de sólo aquel que reconoce el imperio de Cristo sobre él. “La vida es vuestra y vosotros de Cristo”. Entrégate a Él y entonces la vida será tuya.

(1) Para disfrutar. Un cristiano que vive su cristianismo es un hombre feliz. Tiene un sentido de seguridad, de independencia, de dignidad y de tranquilidad en su vida; y esas otras dos cosas deliciosas, la sensación de ser atendido y la sensación de tener un secreto "Porque el secreto del Señor está con los que le temen" - un secreto de explicación y (mejor aún) de confianza, entre él y Aquel "a quien conocer es la vida eterna", que debe alegrar la más dolorosa de sus experiencias, y justificar plenamente, en el punto de la felicidad, lo que el apóstol le dice: "La vida es tuya".

(2) Para mejorar. Si ser consciente del crecimiento en algo, el conocimiento de un idioma, o la habilidad en un juego, o el conocimiento de una ciencia, etc., es uno de los placeres más puros de los que es capaz esta naturaleza humana, ¿qué debe ser para saberlo? uno mismo, el destinatario de la gracia divina, para un progreso ilimitado en todo lo que es bello y bello y de buen nombre?

(3) Para comunicación. Una vez que ha entrado el pensamiento, “no soy mío, soy de Cristo y Cristo es de Dios”, con él viene el recuerdo, no solo soy el receptor, soy también el transmisor de la vida. Puedes ayudar a otros a vivir. Su mirada y su voz pueden ser de ayuda para ellos. Tu felicidad, fuerza, integridad, amorosa y santa influencia pueden, mediante la gracia, avivar a alguna alma muerta a una vida nueva.

II. La muerte es tuya.

1. ¿Quién se hará eco de esto? ¿Quién que ha visto la muerte puede hacerlo con algún sentimiento de verdad? No, más bien decimos, como dice San Pablo (en una conexión diferente), la muerte reina. La muerte es el límite de nuestra acción libre, así como el término de nuestro largo viaje. Todos pueden ser nuestros hasta la muerte, pero no más.

2. ¿Cómo interpretaremos esto que está escrito aquí en cuanto a nuestra propiedad de la muerte?

(1) Tu propia muerte es tuya.

(a) La muerte es dueña del ser caído, como caído. Hace que todo plan sea precario. ¡Cuán pronto perderá su astucia esta diestra! No hay compra que pueda ser más de unos pocos años de posesión, debido a este reinado de muerte sobre el individuo. De ahí ese afán febril de juntar dos años de trabajo o diez años de trabajo en uno.

(b) Es en existencias así circunstanciadas que San Pablo lleva la sorprendente explicación del evangelio: "La muerte es tuya". En lugar de acobardarse y humillarse ante el siniestro fantasma, juegue al hombre. La muerte es tuya. Tómalo a tiempo para tu posesión y será una gran ganancia. Considérelo como la meta y el premio de su ser; espérelo como la admisión a una presencia que es la plenitud de la alegría, y encontrará su mismo nombre y naturaleza transfigurados. Míralo como la puerta de la vida, y será tuyo, no tú, mientras vivas; y será tuyo, no tú, cuando vengas a morir.

(2) La muerte de los demás es tuya.

(a) Somos aptos, por naturaleza caída, a vernos cruelmente vencidos por el embate de la muerte sobre aquellos a quienes amamos. Muchos que podrían enfrentar su propia muerte con algo mejor que la fortaleza, son vencidos por la muerte cuando los ataca a través de otro.

(b) Sin embargo, en Cristo todavía somos dueños de los muertos. Son nuestros, no solo con la esperanza de un reencuentro, sino también en posesión y fructificación. Nuestras tiendas más ricas de todas deben ser seguramente las que se obtengan con mayor seguridad. Nuestras reliquias más reales son los recuerdos y el afecto de los muertos. La muerte ha puesto su sello sobre ellos. Lo que fueron, en fe y paciencia, en sabiduría y belleza, en gracia y amor, eso es para siempre, eso es para nosotros. ( Dean Vaughan .)

Cristo y la vida

Sostenemos que la vida es nuestra en contra de ...

I. El fatalista, que enseña que somos esclavos del tiempo, el lugar, la organización y las circunstancias. Nuestra vida personal se sacrifica a las exigencias de la naturaleza y la humanidad; así como el tirano egipcio hizo esclavos a los israelitas y los obligó a construir las pirámides, así nosotros somos simplemente herramientas en manos de la necesidad, construyendo extrañas estructuras que al fin son sepulcros. En oposición a esto, el apóstol declara que “la vida es nuestra” - nuestro siervo, con cien manos, enriqueciéndonos con innumerables bendiciones.

Cristo nos libera de la esclavitud del mundo exterior. La ciencia es el hombre que afirma su libertad frente a la naturaleza; la historia es el hombre que afirma su libertad frente al despotismo del clima, la situación y la fortuna material; y la vida cristiana es el hombre que afirma su libertad personal frente a las influencias hereditarias y las circunstancias actuales, y las usa de tal manera que edifican su carácter en todo el poder y la belleza de la justicia.

El hombre separado de Cristo es con demasiada frecuencia la criatura manifiesta de las circunstancias: el éxito lo infla; el fracaso lo aplasta; las tinieblas lo convierten en un gusano; y sol una mariposa. Pero en Cristo la vida llega a ser nuestra, y la usamos para alcanzar esa perfección moral ideal que es la marca del premio de nuestra suprema vocación. No son los pobres vasallos de las fuerzas externas, no están sacrificados al tipo, no son insignificantes como el gusano de coral que construye el arrecife y muere en las profundidades, son libres de usar el mundo y ser servidos por él. en el sentido más grande y grandioso.

La abeja no encuentra miel en cada flor, ni el buceador una gema en cada caparazón, pero en Cristo todas las cosas son tuyas, y cada emoción interior, cada acción y circunstancia exterior, se fortalecerá y refinará.

II. El pesimista, que sostiene que la vida es nuestra enemiga, que vivir es una desgracia. No importa si eres rico o pobre; la vida está llorando; el rico se seca los ojos con una seda, el pobre con un pañuelo de algodón, y no importa mucho. No importa si eres sabio o ignorante; tal vez sea mejor ser ignorante, ya que el que aumenta el conocimiento aumenta el dolor.

Froude escribe sobre Carlyle: “Todos los días me decía que estaba cansado de la vida y hablaba con nostalgia del antiguo método romano. La creciente debilidad solo lo domó parcialmente hasta convertirlo en paciencia, o lo reconcilió con una existencia que, incluso en el mejor de los casos, había despreciado más que valorado ". John S. Mill dice que su padre “pensaba que la vida humana era, en el mejor de los casos, algo pobre, después de que había pasado la frescura de la juventud y la curiosidad insatisfecha ... A veces decía que si la vida se hiciera lo que podría ser, mediante un buen gobierno y un buen educación, valdría la pena tenerla; pero nunca habló con entusiasmo ni siquiera de esa posibilidad.

La señorita Martineau dice: “Sentirás de inmediato lo fervientemente que debo anhelar la muerte: yo, que nunca amé la vida y que cualquier día de mi vida preferiría partir antes que quedarme. ¡Bien! difícilmente puede durar mucho más ahora. Pero desearía que se nos permitiera juzgar por nosotros mismos un poco cuánto tiempo deberíamos llevar a cabo la tarea que nunca deseamos y no pudimos rechazar ”. Es decir, desea que se le permita el suicidio.

"El invierno del mundo está pasando, espero, pero mi invierno eterno ha comenzado". Así escribió tristemente George Eliot. Ahora, en oposición a todo esto, el texto declara que en Cristo “la vida es nuestra”. El Nuevo Testamento en todas partes considera la vida humana como algo precioso y bendito. No es que el cristianismo no reconozca el elemento triste de la vida humana. Sin embargo, frente a una creación que gime y se lamenta, sostiene que la vida es la bendición suprema, que debe ser apreciada por todos nosotros, que debe mantenerse firme con gratitud, asombro y esperanza. Y viviendo en Cristo demostramos que la vida es una bendición. Cristo hace que el hombre se regocije en la vida,

1. Al descubrir un gran propósito en él: la perfección de nuestro espíritu inmortal, mediante el amor de Dios y el guardar sus mandamientos. Aquí hay algo por lo que vivir.

2. Poniendo una gran fuerza en ello. "Todo lo puedo en Cristo, que me fortalece".

3. Poniendo un gran amor en ello. La gran maldición de la vida es el egoísmo, el egoísmo. Si nuestros pesimistas solo dejaran sus fantasías egoístas y se dispusieran a ayudar y bendecir a todos los que están a su alrededor, pronto cambiaría su filosofía.

III. El sensualista. Existe la idea en el extranjero de que la vida pertenece al hombre que vive hasta el final de la autocomplacencia. Ver el mundo de la indulgencia animal se denomina "ver la vida". Se dice que el que sigue un curso de licencia "le gusta la vida". Esa vida se llama “vida rápida”, “vida gay”, y quienes la viven le dicen al cristiano: “Ahora tienes alguna ventaja, también tienes grandes expectativas más allá, pero seguramente esta vida aquí y ahora es nuestra.

”Esto lo negamos. La vida, aquí y ahora, es nuestra; es nuestra herencia quienes andan no según la carne, sino según el espíritu. Un hombre que simplemente vive del lado carnal pierde la verdadera profundidad y plenitud de la vida. Puede decirse que el groenlandés está vivo y que disfruta de la vida; pero ¡qué diferente de la vida de Europa! Y la vida espiritual del hombre va aún más allá. Ahora, el hombre que no conoce esta vida, no conoce la verdadera vida del hombre - viviendo para comer, beber y vestirse, está muerto mientras vive. Tener una mente carnal es la muerte, la muerte incluso ahora de las mejores facultades del alma viviente. Cristo nos capacita para realizar la vida en toda su plenitud.

1. La vida de los sentidos es nuestra en Cristo. Él es "el Señor del cuerpo", y mientras vivimos para Él, la vida sensacional se vuelve nuestra. La misma restricción y moderación que el credo cristiano impone a todo disfrute material solo nos pone en una posesión más plena de ese disfrute. Perdemos nuestra vida para encontrarla.

2. Cristo nos deja libres para expandirnos por todo el mundo intelectual.

3. Y, sobre todo, saca a relucir esa naturaleza divina nuestra en la que vivimos más verdadera y gloriosamente. Así como el verano brilla en el paisaje y trae hojas verdes de los tallos estériles, flores llenas de los bulbos dormidos, pájaros cantores de los bosques silenciosos, un mundo de aromas dulces y colores brillantes y música rica, así Cristo actúa sobre la naturaleza humana. , dándose cuenta de sus instintos, de sus facultades, de sus poderes, haciéndola florecer como la rosa, estirar sus alas como el águila, estremecerse de alegría como el arpa de muchas cuerdas. Nuestro poeta moderno dice que "más vida y más plena" es lo que más necesitamos. Seguramente encontramos esto en Cristo. Vino para que tengamos vida y para que la tengamos en abundancia.

IV. El asceta, que niega al cristiano los placeres de la vida; considera que cuanto más pobre, hambrienta y triste es nuestra vida, más segura y mejor es, y más cercana al verdadero ideal. Recordemos que en Cristo “la vida es nuestra”, todas las cosas buenas, brillantes y alegres. Y la vida será cada vez más brillante con nosotros hasta el día perfecto. La verdadera vida implica una renuncia constante, pero también implica una adquisición constante.

No dejamos de lado el gozo y la alegría, sino que seguimos cambiando un gozo por uno superior, una gloria por uno más pleno, un regalo por un regalo más excelente. La vida cristiana a menudo implica abnegación; pero todo acto de renuncia es seguido por la adquisición de una fuerza y ​​un tesoro, una belleza y una bienaventuranza, en conjunto más profundas y preciosas. ( W. L . Watkinson .)

La muerte es tuya

La muerte es propiedad del cristiano.

I. Como conclusión de todos sus dolores. Es, para el cristiano, el Mar Rojo, donde todos los enemigos que los persiguen son arrestados y perecen - los confines de Canaán, donde el desierto, con todas sus privaciones y peligros, termina - el sueño perfecto, en el que las fatigas del todos los días se olvidan, ni siquiera un sueño, ni una reminiscencia flotante que perturba su compostura.

II. Como formando la introducción a sus gozos celestiales. Cuando Aníbal conducía a sus tropas a través de las alturas alpinas, antes consideradas intransitables, y estaban dispuestos a ceder desesperados en medio de las nieves, los riscos y los golfos que los rodeaban, encontró suficiente para su revitalización decirles de la fértil Italia que estaban triunfantes. para dominar. Sea el límite de la vida, entonces, siempre tan escarpado, fruncido y no probado, ¿no debería la perspectiva de Canaán ser suficiente para sostenernos en medio de todas sus salvajes y terrores? No debemos juzgar qué es la muerte para el alma que se va por lo que es para los sobrevivientes.

Eliseo oró para que se abrieran los ojos de su siervo para ver la defensa que los rodeaba. Si se escuchara una oración similar en nombre de los cristianos que lamentan la partida de amigos, se exhibiría un espectáculo superior a la vez en su gloria y en su eficacia.

III. Como él mismo contribuyendo a su bienestar presente y futuro.

1. Los griegos y los romanos tenían un adagio de que ningún hombre debería ser considerado feliz hasta que estuviera muerto, lo que indica que un fin deseable era un elemento principal de la felicidad. Pero en relación con nuestro texto, hemos clasificado la muerte con las posesiones actuales del cristiano, subordinadas a sus intereses y realzando la vida misma al aumentar la santidad, la utilidad y la recompensa. Pablo dice ( Hechos 20:24 ), “Pero ninguna de estas cosas (pruebas, etc.

) mueve me; ni cuento yo ”, etc. Y así, la última etapa, anticipada y realizada, da energía a las etapas anteriores; y la vida, mientras dura, se convierte en cuenta y se vuelve más vital y vitalizadora, a través de ese cambio solemne contemplado en la vista ( 2 Pedro 1:13 , etc.).

2. La muerte es útil para el cristiano no sólo en perspectiva, sino también en el momento en que le sobreviene, al brindarle ocasión para la mayor de las victorias. De hecho, no siempre existe la misma manifestación de triunfo; pero llega de manera efectiva y estacional. “Gracias a Dios que nos da la victoria”, etc. En caso de que la entrada al cielo sea abundante, entonces la gracia se magnifica especialmente, y el alma en la que habita es bendecida con su encomio.

No tenemos muchos relatos de escenas y experiencias en el lecho de muerte en el Nuevo Testamento. Todavía se nos dan ejemplos que verifican la exclamación, “Marca al hombre perfecto, y mira al recto; ¡porque el fin de ese hombre es la paz! " Nada en todo el servicio anterior de Esteban fue tan útil para la causa del evangelio como su martirio, y en el límite mismo de sellar su testimonio con su sangre, Pablo dijo: “Ahora estoy listo para ser ofrecido”, etc.

Venid, devotos del placer, y presenciad tales espectáculos; ¡Y diga si todos sus antojos de placer pueden encontrar algo que se iguale a este transporte! Welt puede arrancar de un Balaam mismo la aspiración: "Déjame morir con la muerte de los justos". Será eternamente bueno que el cristiano haya muerto. De ese modo, se parecerá más al Salvador. Piense también en lo que obtendrá la vida eterna en contraste con esto.

Conclusión: La lección práctica de todos es asegurarnos de que la muerte sea nuestra. Con las multitudes, el gran objetivo es obtener beneficios de los que la muerte los despojará. Con todas sus adquisiciones, solo están extendiendo los estragos del Rey de los Terrores. Sea su objetivo convertir la hostilidad en amistad y hacer suyo al mismo spoiler. ( D. Rey. LL. D. )

La muerte es tuya

I. Los precursores de la muerte son para nuestro beneficio. Estos, de hecho, a menudo no son gozosos sino dolorosos al principio, pero luego dan los frutos pacíficos de la justicia a quienes son ejercitados por ellos. En la vida común, a menudo consideramos ventajosas aquellas cosas que se acompañan de un grado de dolor muy considerable, porque lo son en sus resultados. Por ejemplo, un hombre sufre la amputación de un miembro porque espera que la operación produzca beneficios: y así es finalmente; se salva la vida.

Ahora, sobre el mismo principio, pero sobre bases superiores, debemos aprender a someternos a esas aflicciones, sean las que sean, que son precursoras de la muerte, para recordarnos que el gran destructor está en camino. “Nuestra leve aflicción, que es sólo por un momento”, etc.

II. Todas las circunstancias de la muerte son para nuestro beneficio: tiempo, lugar y manera. "Mis tiempos están en tu mano". Y sabemos que el tiempo de Dios es el mejor; y también el lugar en el que venceremos, y la forma de nuestra muerte, ambos serán designados por Dios y demostrarán ser los mejores. La forma de su muerte, ya sea natural o violenta, ya sea una muerte repentina o precedida por una enfermedad prolongada y angustiosa, todas estas cosas están ordenadas por el Señor.

III. Las consecuencias de la muerte son para nuestro beneficio. No me sorprende que la gente no esté dispuesta a pensar en la muerte si no tiene una buena esperanza por medio de la gracia; pero el heredero de la vida eterna puede mirar hacia adelante más allá de todas las nubes oscuras que se interponen entre él y la consumación de su felicidad, y "regocijarse en la esperanza de la gloria de Dios". "La muerte es tuya", si eres miembros de Cristo, para tu ventaja

1. Porque entonces habrá un fin de todo mal, no solo el mal moral o el pecado, sino todo el sufrimiento interno natural.

2. Porque tan pronto como ocurre, vuestros espíritus felices, desenredados del gravamen de estas viviendas de barro, entran en el descanso eterno. ( J. Entwisle .)

La muerte es una ventaja para el cristiano

La muerte es nuestra

I. Como medio de liberación de todas las inconsistencias y pecaminosidad del tiempo. Seleccione a cualquiera de las personas de Dios cuyas vidas están registradas en la Palabra de Dios, ¡y con qué frecuencia tenemos motivos para lamentar sus inconsistencias! Pero para la muerte esta sería la eternidad de su historia.

II. Como medio para librarnos de toda debilidad e imperfección, ya sea corporal o mental.

III. Como medio para liberarnos de la posición de aislamiento que ocupamos en este mundo. Acerca de los ángeles no sabemos nada; estamos separados de ellos. ¿Qué sabemos de la presencia inmediata de Dios? las alegrías de una gloriosa inmortalidad; el poder de la comunión que se forma alrededor del trono eterno? Con la muerte entramos en la región universal del bien. Conclusión: Pecador, la muerte no es tuya, no te trae ningún beneficio.

Tu eres su victima. Viene como el mensajero de la justicia para llevarlo al tribunal, para escuchar la condenación que debe sufrir, por todo el mundo. Por doloroso que sea tu peregrinaje por la tierra, es tu mayor felicidad. Tu felicidad debe terminar con su fin. Eres de la muerte, y cuando la muerte se apodera de ti, en lugar de librarte de tus pecados e imperfecciones, todos tus pecados e imperfecciones se confirman para siempre. ( J. Burnett. )

Muerte, el privilegio del creyente

"La muerte es tuya" si la miras ...

I. En referencia a otros.

1. Es así cuando se considera seriamente su nombramiento universal. Hay multitudes que reconocen este lamentable hecho, pero que no obtienen ninguna ventaja del solemne acontecimiento. Sucede lo contrario con el cristiano; contempla una serie de lecciones que, por la gracia divina, puede aprender.

(1) Él ve la maldad y la malignidad del pecado; porque no hay una explicación racional de la causa de la muerte, sino como un castigo debido a la ley de Dios violada.

(2) Descubre, además, que “la criatura está sujeta a la vanidad”; porque no son los viejos y decrépidos los únicos que mueren.

2. Es así cuando queda impresionado por la muerte de determinados personajes.

(1) Cuando "el impío es expulsado en su maldad", se sorprende al reflexionar sobre su terrible condenación, y hace la súplica ferviente: "No juntes mi alma con los pecadores, ni mi vida con los hombres sanguinarios".

(2) Cuando oye hablar de los justos que han expirado en la expresión de una fe firme y una esperanza gozosa de la inmortalidad, derrama la ferviente petición: “Que yo muera la muerte de los justos, y que mi último fin sea como el suyo. . " También hay algo en el aspecto de la experiencia del lecho de muerte de muchos hermanos cristianos que tiende a desterrar los temores y animar el santo valor del hermano creyente.

II. En referencia a nosotros mismos. "La muerte es tuya", como es ...

1. Una liberación completa del pecado.

2. Una terminación definitiva del sufrimiento.

3. Un retiro de las asociaciones perjudiciales y angustiosas.

4. Asegura su admisión al disfrute de todo bien posible. ( J. Clayton .)

Muerte por el bien del bien

Consideremos en cuántos detalles la muerte es un hombre piadoso; es para su beneficio y comodidad. Y primero, a este respecto, porque con la muerte gana, está investido de mayor gloria, gozo y felicidad de lo que este mundo puede permitirse. Mientras un hombre piadoso vive en este mundo, es un perdedor, se le mantiene alejado de sus mejores tesoros, no está disfrutando de sus mejores bendiciones, que le serán concedidas.

El apóstol lo expresa plenamente ( 2 Corintios 5:4 ). Con mucho gusto nos vestiríamos de inmortalidad, pero despojarnos de este cuerpo mortal es penoso; como los niños pequeños lloran por sus vestidos nuevos y, sin embargo, lloran mientras se los ponen. En segundo lugar, la muerte es un hombre piadoso, porque pone un punto a todas esas miserias y problemas con los que estaba aquí ejercitado.

Es el refugio, después de todos los lanzamientos que tuvo en este mundo. En tercer lugar, la muerte es de ellos, porque es el fin de todas sus obras y servicios, y por eso vienen por su salario. ¿Cómo anhela el trabajador el fin del día, o de la semana, para llegar a recibir su salario? En cuarto lugar, la muerte es del hombre piadoso, porque la meditación y los pensamientos sobre ella le son santificados. Vive como quien lo espera todos los días.

En quinto lugar, la muerte es del hombre piadoso, porque sólo él sabe morir bien, como te dijimos. La vida era suya, porque solo sabía cómo vivir. De modo que la muerte es suya, porque solo sabe morir. Dice Simeón ( Lucas 2:29 ). En sexto lugar, el hombre piadoso tiene la muerte como una ventaja, si se respeta el tiempo y la temporada de su muerte.

Su muerte no es solo misericordia, sino que el momento de su muerte es misericordia. El término de la vida de cada hombre es designado por Dios, "A él pertenecen los resultados de la muerte" ( Salmo 68:20 ). Ahora Dios con gran sabiduría y misericordia ha determinado el tiempo de tu muerte. Por último, incluso la muerte violenta del martirio, que proviene de la opresión cruel y sangrienta de enemigos implacables, que es de ellos. Es una misericordia, una ganancia y un honor. Los apóstoles se regocijaron de que fueran considerados dignos de perder lo que tenían por causa de Cristo. ( A. Burgess .)

Muerte de apariencia grosera, pero bienvenida a los buenos

Más de un hombre tiene un semblante desfavorable, es delgado y demacrado, pálido y cetrino y mezquino en su atuendo, que sin embargo, bajo un exterior desgarbado, oculta grandes talentos y virtudes. Tal es el caso de la muerte. ¡Ah, yo! ¡Cuánto de lo bueno, lo dulce y lo bendito se esconde bajo su aspecto amargo y su amargura pasajera! No soy yo quien muere, cuando muera, sino mi pecado y miseria. Cada vez que pienso en la muerte, me imagino a mí mismo que veo un mensajero que viene de una tierra lejana, trayendo las buenas nuevas del Salvador, el Novio de mi alma, y ​​de la herencia que Él compró con Su sangre y reservas. para mí en el cielo.

¿Qué me importa si el mensajero puede tener una cara fea, estar armado con un dardo largo, usar un abrigo hecho jirones y llamar con rudeza a mi puerta? Atiendo menos a su apariencia que a sus asuntos. (Lo tengo .)

Muerte una bendición

Te felicito a ti y a mí mismo porque la vida pasa rápido. ¡Qué idea tan superlativamente grandiosa y consoladora es la de la muerte! Sin esta idea radiante, esta deliciosa estrella de la mañana, que indica que la lumbrera de la eternidad va a surgir, la vida, en mi opinión, se oscurecería en la melancolía de medianoche. ¡Oh, la expectativa de vivir aquí y vivir así siempre sería ciertamente una perspectiva de abrumadora desesperación! Pero gracias a ese decreto fatal que nos condena a morir; gracias a ese evangelio que abre la visión de una vida sin fin; y gracias, sobre todo, a ese Amigo Salvador que ha prometido conducir a todos los fieles a través del sagrado trance de la muerte, a las escenas del paraíso y del deleite eterno. ( J Foster. )

La muerte trae libertad a los buenos

El Sr. William Jenkyn, uno de los ministros expulsados ​​en Inglaterra, que estaba encarcelado en Newgate, presentó una petición al rey Carlos II. por una liberación, que fue respaldada por una garantía de su médico de que su vida estaba en peligro por su encarcelamiento; pero no se pudo obtener otra respuesta que esta: "Jenkyn será un prisionero mientras viva". Un noble que escuchó algo tiempo después de su muerte, dijo al rey: “Que le plazca a su majestad, Jenkyn ha obtenido su libertad.

Ante lo cual preguntó, con impaciencia: “¡Ay! ¿Quién se lo dio? El noble respondió: "Más grande que su majestad, el Rey de reyes"; con lo cual el rey pareció muy impresionado y permaneció en silencio. (Se ilustran las doctrinas de las Escrituras ).

El dominio cristiano sobre la muerte

El desarrollo de nuestra vida en la tierra es limitado, al igual que el desarrollo del ave en el huevo. El estallido de la cáscara del huevo no es un desastre, sino un alivio y una ganancia. Esa ruptura del caparazón lleva al pájaro a un mundo que es indeciblemente más glorioso. La muerte es nuestra sirvienta, no nuestro amo - a través de Cristo una bendición inconmensurable. Porque--

I. Nos vuelve más cercanos a nuestros amigos que han ido más allá.

II. Nos acerca a Cristo.

III. Nos coloca en una posición más favorable para el crecimiento del alma.

IV. Aumenta nuestra capacidad de utilidad. Aquellos que son fieles en esta vida en algunas cosas, serán hechos gobernantes en la vida futura sobre muchas cosas.

V. Como consecuencia, nuestra felicidad aumentará enormemente. ( Homilética Mensual .)

Cristo y muerte

Cristo hace nuestra la muerte.

I. Como Él nos da seguridad de la vida más allá. Si consideramos la muerte con el ojo del materialista, sentimos que somos de la muerte. Somos entregados impotentes en sus manos crueles y nos despoja de todo. Pero Cristo hace nuestra la muerte al darnos la seguridad de la inmortalidad.

1. Los hombres tienen un instinto de inmortalidad. Se ha encontrado en los salvajes más bajos y en las razas más intelectuales. Muy extrañas y diversificadas son las manifestaciones de este instinto, pero es incuestionable que existe en el corazón humano. Y este instinto estamos obligados a respetar. “Pero entonces”, dice el Sr. Darwin, “surge la duda: ¿Se puede confiar en la mente del hombre, que, como creo plenamente, se ha desarrollado a partir de una mente tan baja como la poseída por el animal inferior, cuando atrae a tales grandes conclusiones? Aquí él hace su propia teoría de la injusticia.

¿No son los instintos de las criaturas inferiores en general maravillosamente correctos? Y, ¿no podemos preguntar con confianza, si el instinto de la oruga apuntando a la mariposa, si el instinto de la golondrina discerniendo más allá del mar una tierra de sol y flores, si estos instintos no resultan una burla, por qué los instintos de ¿La naturaleza humana, que apunta a una gran perfección en un mundo por encima y más allá, resulta ser poco confiable?

2. Y la razón tiene un veredicto poderoso que dar sobre esta cuestión de nuestra inmortalidad. Incluso los filósofos escépticos no pueden prescindir de esta gran doctrina. George Sand sintió que sin la inmortalidad hay una dolorosa "deficiencia de proporción". Darwin sintió que era "un pensamiento intolerable" que después de un progreso tan prolongado y costoso, todos fuéramos aniquilados. Y Edgar Quinet concluye “que, mientras el género humano prosigue en la tierra su carrera de perfección, el individuo continúa su marcha paralela en algún lugar y de alguna forma ya preparado para ello por la Providencia”.

3. Pero mientras el instinto y la razón humanos se declaran así a favor de la inmortalidad, el sujeto queda finalmente sumido en una profunda incertidumbre. Puede que no sea más que conjeturas e ilusiones. Pero cuando Cristo viene, todo cambia. Hace de la eternidad un hecho. No puedes entrar en contacto con Él sin probar los poderes del mundo venidero. Sacó a la luz la vida y la inmortalidad. Es el mismo cambio que presenciamos cuando vemos que la alquimia se convierte en química, la astrología en astronomía, la especulación en ciencia.

En Cristo el sueño se hace realidad, la inferencia una certeza, el deseo conocimiento y experiencia. Cristo nos ha mostrado que a través de la muerte encontramos “más vida y más plenitud”, incluso la duración de los días por los siglos de los siglos.

II. Como él nos da aptitud para la vida más allá.

1. A veces estamos dispuestos a considerar la cuestión de la inmortalidad como una cuestión totalmente intelectual; pensamos que si logramos establecerlo sobre bases lógicas, no tenemos nada más que hacer que entregarnos al poderoso consuelo. Pero el elemento moral entra en gran medida en ello. Es la conciencia la que hace que la muerte sea terrible, el mundo desconocido tan oscuro y espantoso. Esta epístola va a la profundidad del asunto: “El aguijón de la muerte es el pecado.

“Sin pecado, podríamos ver la muerte con la inquietud con la que podríamos suponer que una oruga mira una crisálida; pero una conciencia herida trae otro elemento, y huimos de la muerte con gran asombro (ver también Hebreos 2:14 ). Si no hubiera sido por el pecado, deberíamos haber temido a la muerte sólo como un pájaro joven teme probar sus alas, pero nosotros tememos a la muerte ahora como el pájaro teme a la flecha de púas que bebe su vida.

2. Es muy fácil para nosotros ver la gran diferencia que se hace en nuestra estimación de la muerte, ya sea que incorporemos o dejamos de lado la idea de culpa. Mira la muerte de un malhechor. ¡Cuán verdaderamente repulsiva y terrible es la muerte en tal caso en todas sus circunstancias! Considere, por otro lado, la muerte de un mártir. Aquí los adjuntos materiales son prácticamente los mismos; pero ¡cuán diferente es el efecto de todo el espectáculo! El mismísimo espectáculo de la muerte es un horror o un triunfo según se incorpore la idea de culpa o inocencia, de infamia o de gloria.

La conciencia del pecado hace de la muerte un enemigo. Debido a que somos hijos de la desobediencia, estamos toda nuestra vida esclavizados por el miedo a la muerte; somos deudores, hay una ejecución contra nosotros para arrestarnos, y siempre estamos temblando de que el policía huesudo no nos imponga su mano fría, diciendo: "Tú eres mi prisionero", y así nos encerrará en la prisión hasta que Hemos pagado el máximo de centavos que nunca podremos pagar.

3. Aquí, una vez más, Cristo hace nuestra la muerte. Él cambia la muerte para nosotros de la muerte de un malhechor a la muerte de un mártir. Quita la culpa y el poder del pecado. Satisface la conciencia como lo hace con el intelecto. Y al dar paz a la conciencia, da pureza y vida a toda la personalidad. Cristo se convierte en Resurrección y Vida, liberándonos de la muerte del pecado, despertando en nosotros la vida de justicia y haciéndonos aptos para la herencia de los santos en luz.

Cristo, por lo que sabemos del Nuevo Testamento, nunca vio morir a nadie; No creo que nadie más pudiera haber muerto en Su presencia; la muerte no puede venir donde está Cristo. Deje que Cristo, entonces, esté con usted en su última hora, y la muerte será devorada en victoria. ( WL Watkinson .)

Estropeando el spoiler

El creyente se para con el talón en el cuello del rey de los terrores. La muerte es tuya como ...

I. Un enemigo conquistado transformado en amigo. El cadáver de un león con el panal en él.

II. Una oportunidad para glorificar a Dios. La forma cristiana de afrontar la muerte, no la del estoico glorificando su firmeza, ni la del escéptico glorificando su vergüenza, sino la del creyente magnificando la gracia de Dios. Mostrando el poder de Cristo perfeccionado en su debilidad.

III. Un redentor de la servidumbre al cuerpo arcilloso y del sometimiento a la influencia discordante, tentadora y paralizante del físico.

IV. Un convoy al cielo, una puerta a la gloria, un heraldo de la coronación. El amanecer del "Día de la graduación".

V. Una bendición. Descanse para el peregrino cansado; puerto para el viajero agitado por la tormenta; Víspera del sábado al trabajador. Conclusión: la fe en Cristo es la victoria sobre la muerte. ( Homilética Mensual .)

O cosas presentes. -

Cosas presentes

Consideramos que las cosas presentes son las más altas: "Un pájaro en la mano vale dos en la selva". El pequeño presente, para nuestra aprensión, eclipsa el gran pasado o el gran futuro. En el caso del verdadero cristiano:

I. Sus posesiones temporales son las suyas. El impío por un tiempo absorbe las cosas buenas de esta vida, pero a menudo se le envían con ira y se las quita con ira. En cuanto a usted, todo el bien terrenal que el Señor le ha distribuido, es de la manera más bendita que le pertenece; porque--

1. Honestamente. El cristiano no posee propiedad robada ni ganancia injusta. Las personas deshonestas pueden ser ricas, pero ninguna de sus riquezas es en verdad suya; como la grajilla de la fábula, llevan plumas prestadas.

2. Reconocido al gran Dador con gratitud. La gratitud es, por así decirlo, el pago de la renta al gran propietario superior, y hasta que no liquidemos el reclamo, nuestros bienes no son legítimamente nuestros en la corte del cielo.

3. La porción debida que pertenece a Dios ha sido consagrada concienzudamente. El diezmo de la sustancia es su verdadero título. No es del todo tuyo hasta que hayas demostrado tu gratitud por tu donación proporcionada a la causa del Maestro.

4. Buscamos ser guiados con gracia en el uso de ellos. No se nos otorgan en absoluto; son nuestros dentro de las líneas de la ley y el evangelio, dentro de los límites de la sobriedad y la santidad; no como amos, sino como misericordias. La bendición del cielo endulza el uso legítimo de los bienes terrenales. No es necesario que juegues al asceta. Juan vino sin comer ni beber; pero el Hijo del Hombre, que es vuestro maestro, vino tanto comiendo como bebiendo.

No hay piedad alguna en su consideración de los dones de la Providencia como necesariamente tentaciones; puedes hacer que así sea, pero esa es tu locura y no es culpa de ellos. Vanos son los que se burlan de la naturaleza y de la generosa generosidad de ella. “De Jehová es la tierra y su plenitud”. No es un crimen disfrutar de las bellezas de la naturaleza, sino un signo de idiotez el no verse afectado por ellas. Bellas escenas, dulces sonidos, balsámicos olores y frescos vendavales, tu Padre te los envía, tómalos y sé agradecido.

Notemos bien, antes de dejar este punto, que cualquiera de los santos de Dios que tiene pocos bienes de este mundo, puede recordar que todas las cosas son de ellos, de modo que hasta la medida de sus necesidades, Dios estará seguro de costearlo. ellos sustento. El Señor es tu pastor y nada te faltará.

II. Ensayos temporales.

1. Las tribulaciones son tesoros. Los santos ganan más con sus pérdidas que con sus ganancias. Tus pruebas actuales son tuyas.

(1) Como medicina. Necesitas que tu alma, como tu cuerpo, sea tratada por el querido Médico.

(2) Como medio de fortaleza. Ningún hombre se convierte en veterano excepto por la práctica en las armas. La experiencia produce paciencia, y la paciencia trae consigo una serie de virtudes.

(3) Como ventanas, a través de las cuales obtenemos las vistas más claras de Cristo. ¿Entiendes lo que es subir a la Cruz de Cristo y ser conformado a Su muerte? Solo al hacer esto, tendrá comunión con Jesús y comprenderá cuál fue Su amor hacia usted.

2. Ustedes que son portadores de la cruz, les recordaré para su consuelo:

(1) Que tienes que llevar la cruz, pero no la maldición. Tu Señor soportó ambos. Cristo ha agotado el resultado penal del pecado, y ahora la cruz que viene a ti está adornada con amor.

(2) Que tu Señor te envía una cruz, pero no un enamoramiento. Tu cruz es proporcionada a tu fuerza.

(3) Que tu cruz no es una pérdida. Sólo será un pago de interés lo que se te quite para que pueda ser devuelto inmediatamente con la usura.

III. Todo nuestro entorno circunstancial. Estos son nuestros como subordinados a nuestra utilidad. Deseas ganar almas y decir: "Ojalá fuera un ministro"; pero tienes una familia a tu alrededor y tienes que mantenerte en esa granja para administrar la tienda. Ahora bien, la posición que ocupa es, considerando todas las cosas, la más ventajosa para hacer todo lo posible por la gloria de Dios. Supongamos que el topo gritara: "¿Cómo podría haber honrado al gran Creador si se me hubiera permitido volar? Sería muy tonto, porque un topo volando habría sido un objeto muy ridículo, mientras que un topo construyendo sus túneles y arrojando sus castillos son contemplados con admiración y asombro por el naturalista, que percibe su notable adecuación a su esfera.

El pez podría decir: "¿Cómo podría mostrar la sabiduría de Dios si pudiera cantar o subirme a un árbol, como un pájaro?" Pero sabes que un pez en un árbol sería un asunto muy grotesco; pero cuando el pez corta la ola con ágil aleta, todos los que lo han observado dicen cuán maravillosamente se adapta a su hábitat. Así sucede contigo. Si empiezas a decir: “No puedo glorificar a Dios donde estoy y como soy”, te respondo que tú tampoco podrías hacerlo en ninguna parte.

"Pero tengo una familia numerosa", dice uno, "¿qué puedo hacer?" Entrénelos en el temor de Dios. "Trabajo en una gran fábrica con hombres impíos, ¿qué puedo hacer?" ¡Consulta innecesaria! ¿Qué no puede hacer la sal cuando se echa entre la carne? "Estoy enfermo", dice otro; "Estoy encadenado al lecho de languidecer". Pero su paciencia magnificará el poder de la gracia y sus palabras de experiencia enriquecerán a quienes lo escuchen.

¡Mira al marinero en el mar! ¿Se sienta y se inquieta porque el viento no soplará del cuarto que más le gustaría? No; vira y atrapa hasta el último tramo de viento que pueda serle útil, y así llega por fin al puerto. Mire a un buen comandante, si ocupa una mala posición, lo convierte en cuenta y, a menudo, hace que lo peor se convierta en mejor.

IV. Privilegios espirituales.

1. El favor de Dios no es solo para el cielo; es nuestro hoy. La adopción en su familia es por ahora.

2. Cristo está presente y es nuestro. Tenemos una "fuente llena de sangre", que quita todo pecado; un propiciatorio donde prevalece toda oración; un Intercesor que toma nuestras oraciones y las ofrece.

3. El Espíritu Santo también está presente, y Él le brinda iluminación, guía, fortaleza y consuelo presentes.

4. Y si hay alguna promesa hoy escrita en la Palabra de Dios, alguna bendición hoy garantizada a la familia elegida, alguna atención a la Providencia o abundancia de gracia, todas estas son tuyas y tuyas ahora. ( CH Spurgeon. )

Cristo y el presente

Que las cosas de arriba, que las cosas de más allá, pertenezcan al cristiano, se comprende bien; el escéptico con una sonrisa lo permitirá; pero no se comprende tan bien que "las cosas presentes" son nuestras en Cristo. Observe, sin embargo:

I. Que la fe de Cristo nos asegura "las cosas presentes". Es una queja común del secularismo que la tendencia de la religión sobrenatural es retirar nuestra atención del mundo práctico inmediato y perder nuestro tiempo y poderes en meras invenciones de la imaginación. Y es muy común que los escritores seculares apunten a la época medieval para demostrar su posición y afirmen que la civilización se salvó solo cuando el Renacimiento llamó a las energías del hombre de lo incognoscible a lo cognoscible, del cielo a la tierra. Ahora bien, esto es capaz de una respuesta satisfactoria.

1. Apelamos de un cristianismo corrupto a uno puro. Seguramente nadie compararía la ciencia positiva de la astronomía con las oscuras adivinaciones y horóscopos de la astrología. Sin embargo, la astronomía se ocupa de lo distante, pero la ciencia del firmamento es sumamente fructífera en lo que respecta a nuestros actuales intereses mundanos inmediatos. Y así, si en la Edad Media una teología y un eclesiástico corruptos funcionaron mal, ese no es un argumento contra el cristianismo de Cristo.

El Nuevo Testamento nunca separa la tierra del cielo. Trae ante nosotros, en Dios, en Cristo y en el cielo, grandes ideales que deben vivificar, enriquecer, realizar, exaltar, perfeccionar todas las cosas terrenales. Los hombres hablan de la falta de mundanalidad del cristianismo, pero reconoce la dignidad y los derechos del cuerpo, nos asigna toda la riqueza de la naturaleza, nos deja libres para desarrollar nuestra facultad intelectual, da su sanción divina a todas las articulaciones del ser humano. sociedad.

Los hombres hablan de la estrechez del cristianismo, pero es lo suficientemente amplio para todas las cosas presentes en la medida en que esas cosas sean racionales y útiles. Si alguna vez hubo una gran protesta contra la estrechez es la protesta del texto. El cristianismo es lo suficientemente amplio para todas las musculaturas; cierra los anfiteatros romanos y los anillos de premios modernos, pero gracias a Dios por la estrechez que cierra la brutalidad y la sangre. El cristianismo es lo suficientemente amplio para todo el arte; cierra las cámaras de obscenidad pompeyana, pero gracias a Dios por la estrechez que excluye la bestialidad y lo espantoso.

El cristianismo es lo suficientemente amplio para el amor y el hogar; cierra el templo de Venus y el harén de Mahoma, pero gracias a Dios por la estrechez que impide la degradación de las mujeres. El cristianismo es lo suficientemente amplio para todo verdadero comercio, riqueza y placer; nos advierte contra la codicia, el libertinaje, el materialismo, pero gracias a Dios por la estrechez que nos impide tomar el gran granero de Dives para el objetivo supremo de la vida.

2. Apelamos del mundo medieval al moderno. Digan lo que digan algunos críticos diletantes, la fe de Cristo nos ha llenado de una energía que encuentra múltiples y magníficas manifestaciones en las cosas presentes. ¿Encuentras que la fe de Cristo desagrada a los hombres que te rodean y los hace exitosos en la vida práctica? “Del Señor es la tierra y su plenitud”, y todo es vuestro, porque “vosotros sois de Cristo y Cristo de Dios”.

II. Que la fe de Cristo hace nuestras “las cosas presentes” con la más verdadera y más plena propiedad. En Cristo tenemos ...

1. El disfrute más rico de las cosas presentes. Las cosas no son nuestras cuando son nuestras legalmente, convencionalmente; son nuestras solo cuando nos damos cuenta de ellas de tal manera que alegran nuestro corazón. Es fácil tener riquezas, etc., y sin embargo no tener el poder de comerlas. Algunos sostienen que es en condiciones miserables donde se siente la más profunda necesidad de verdad religiosa y consuelo; y afirman que en la medida en que el hombre deje de ser miserable, la religión será ignorada como algo superfluo.

Pero esto está lejos de ser el caso. Los hombres nunca son más profunda y misteriosamente miserables que cuando tienen todo lo que su alma desea. Fíjense en la Alemania de hoy, brillante en su genio, llena de poder y éxito, y sin embargo atacada por la filosofía de la desesperación. Y somos testigos constantes de cómo los hombres opulentos de éxito están cansados ​​de la vida; recuerdan a las abejas que se ahogan en su propia miel.

El hecho es que solo puedes darte cuenta del gozo de las cosas presentes a la luz de la presencia de Dios, en el poder de Su bendición. Cuando el hermoso orbe se interpone entre el sol y la tierra, es una mancha de tinta en los cielos. Y así, todas las cosas bellas de la vida humana se vuelven oscuras y decepcionantes en el momento en que se interponen entre nosotros y Dios. Es solo a la luz de Dios que la vida brilla, solo en Su bendición que es rica.

2. El mayor provecho de las cosas presentes. Una vida de éxito material no es una ventaja. Maudsley, que ciertamente no tiene predilección por la religión, observa: “No hay causa más eficiente de degeneración mental que la vida mezquina y vulgar de un comerciante, cuya alma está enteramente ocupada con ganancias insignificantes, que, bajo la sanción de las costumbres del comercio, prácticas sistemáticas de fraude y robo. El deterioro de la naturaleza que ha adquirido, a menos que una influencia familiar más saludable sirva para contrarrestarlo, se transmitirá como herencia familiar a sus hijos y puede resultar en alguna forma de deficiencia moral o intelectual, tal vez en brotes de locura positiva.

”Aquí, entonces, la religión del materialismo y el éxito material no es nada grandioso. Ahora bien, ¿qué puede salvar a un hombre de este deterioro? Romances? ¿Política? ¿El teatro? '¿El periódico? Seguramente no. Grandes pensamientos, grandes principios, grandes esperanzas: estos levantarán el alma del comerciante; y estos se encuentran únicamente en la religión. Cristo hace nuestras las cosas presentes haciéndolas medios e instrumentos de nuestra educación superior.

Conclusión: De esta forma se nos habla mucho sobre el impresionismo, sobre cómo sacar el máximo partido al momento presente. Se dice que el hombre tiene siempre un pie en el pasado, el otro en el futuro, y que extraña por completo las flores y los frutos, las delicias y los tesoros del presente. No hay una realización plena y vívida del momento, excepto cuando nos damos cuenta de la inmortalidad en el momento; quien prueba el poder del presente debe probar los poderes del mundo venidero.

En Cristo, las cosas presentes son nuestras porque las futuras son nuestras. El gozo presente es nuestro en toda su profundidad y preciosidad; y estas “ligeras aflicciones, que son momentáneas”, son también nuestras. “Mientras no mirando nosotros las cosas que se ven,” & c . ( WL Watkinson. )

El presente por el bien del piadoso

I. Cualesquiera que sean las misericordias o las cosas buenas que surjan, son del hombre piadoso, en estos aspectos: Primero, son para su uso y suministro necesarios. Vienen como tantos obsequios dados inmediatamente por Dios para tus necesidades. En segundo lugar, estas cosas prósperas no solo son santificadas para los piadosos, sino que Dios también requiere que con gozo y alegría las usemos para Su gloria. Les es lícito comer y beber, y disfrutar de las buenas misericordias que tienen con un espíritu alegre y gozoso.

Dios no solo ama al dador alegre, sino también al que recibe alegremente sus misericordias. Así que, cuando te sucedan cosas prósperas, puedes aprovecharlas con gran alegría de corazón. En tercer lugar, estas cosas prósperas no solo se les santifican, sino que también se las santifica. Dios les da esas cosas buenas de su cuerpo para mejorar sus almas. Abraham tuvo muchas misericordias externas, pero estas también fueron útiles para sus gracias; era rico en fe, así como en ganado y gran riqueza.

En cuarto lugar, estas cosas prósperas del presente son suyas, porque saben cómo aprovecharlas en el presente para la gloria de Dios. Como la vida era de ellos y la muerte de ellos, porque sólo podían vivir bien y morir bien, así son suyas las riquezas presentes, la muerte presente, las comodidades presentes, porque saben hacer de ellas el mejoramiento presente. Y así debería ser con todo hombre piadoso; nada te sucede, nada bueno te llega, pero debes pensar: ¿Cómo se puede mejorar esto para Dios? ¿Cómo puedo sacar provecho celestial de estas cosas? Sed, pues, como la abeja que chupa la miel de cada hierba.

En quinto lugar, las cosas buenas del presente son de un hombre piadoso, porque van acompañadas del amor y el favor de Dios, que es infinitamente más que las cosas buenas mismas. Que todas estas cosas buenas son los efectos del favor de Dios y la reconciliación de la gracia a través de Cristo, esto las hace nuestras de una manera eminente. Cuando Dios le dio a Abraham ingresos mundanos tan grandes, y además dijo que Él mismo sería su gran recompensa ( Génesis 15:1 ).

Esta fue la plenitud de la felicidad. Una buena conciencia es una fiesta continua. Ahora bien, nadie tiene buena conciencia sino el que se ha reconciliado con Dios por medio de Cristo. Por último, estos eventos prósperos son de ellos, porque Dios da contentamiento de espíritu. La bendición del Señor enriquece, y no añade dolor ( Proverbios 10:22 ). Muchos hombres tienen estas misericordias externas, pero luego muchas espinas crecen con ellas. Hay tanta hiel en su miel que toda la dulzura se ha ido.

II. Llegamos ahora al segundo tipo de eventos presentes, y esos son tribulaciones y aflicciones. No hay ninguno de estos problemas presentes sobre ti, aunque sean dolorosos y gravosos, pero es para tu bien. Ahora bien, pueden llamarse nuestros. Primero, porque provienen del amor misericordioso de Dios hacia nosotros. Es la misma mano que te acaricia y te golpea ( Hebreos 12:6 ; Salmo 119:15 ).

Tus tribulaciones son para tu beneficio, tanto como todas las misericordias que alguna vez hayas disfrutado. Ve a la fuente de donde vinieron, y eso no es más que amor precioso. En segundo lugar, son tuyos por los efectos benditos y celestiales que obran en los piadosos, de modo que no podrían estar tan bien sin ellos. Ahora, de muchos efectos excelentes, considere:

(1) Deben humillarnos por el pecado, para hacernos sentir cuán amargo es apartarse del camino de Dios. ¿Qué provecho tengo de tales pecados que ahora me hieren?

(2) Otro fin es hacernos más atentos al futuro, preservarnos de las tentaciones futuras. Ya nos han quemado. En tercer lugar, estas aflicciones son nuestras, porque son ejercicios para extraer nuestras gracias, nuestra fe, nuestra paciencia, nuestra mentalidad celestial y, por lo tanto, nuestra corona de gloria es mayor. ( A. Burgess .)

O cosas por venir . -

Cosas por venir

I. El amplio futuro es nuestro. Tendemos a desear entrometernos en él, pero la gracia nos prohíbe complacer la curiosidad impertinente y tonta. Mi texto es una bola de cristal, que no te dice hechos ni minucias, sino lo que es mucho mejor para ti saber, si eres de Cristo, es decir, que todas las cosas futuras están investidas en tu nombre. Deja que eso te satisfaga.

1. No tenemos ninguna razón para esperar que el resto de nuestra vida sea más infeliz que los años que ya pasaron. Para nosotros la vida tiene sus dolores, pero el bien y la misericordia nos han seguido hasta ahora, y con igual certeza nos seguirán todos los días de nuestra vida. Ustedes que luchan contra el pecado pueden anticipar el gozo de la conquista. Usted que está planeando cómo puede servir a Dios en una escala más amplia y de una manera más sabia, puede esperar el gozo de Su guía.

2. Aún así, sin ningún presentimiento tonto, puede esperar problemas. Pueden surgir cambios en las circunstancias, la pobreza puede suplantar la riqueza y la calumnia daña la fama, o si no, tus amigos deben morir. Entonces, tarde o temprano, deben aparecer las enfermedades corporales. Y deben venir las tentaciones y los conflictos internos, en todos los cuales tendremos necesidad de poseer nuestras almas con paciencia, no sea que seamos vencidos por el mal. Y ciertamente para todos nosotros debe llegar el valle de la sombra de la muerte; “Porque está establecido que los hombres mueran una sola vez”.

3. Continuando un poco más, en la Palabra de Dios tenemos indicios oscuros sobre los grandes acontecimientos del futuro, que conciernen a la Iglesia y al mundo. Todas las cosas que sucedan, aunque sean contrarias a sus deseos, surgirán, sin embargo, como Blucher en Waterloo, en el momento exacto en que ayudarán a la gran y antigua causa.

4. Entre las cosas por venir, está el cielo, el cielo del espíritu separado y el cielo perfecto, cuando el alma y el cuerpo en un solo hombre se sienten a la diestra de Dios, todo esto es nuestro.

II. El brillante futuro eterno es nuestro.

1. Observe que el texto no es "todo puede ser suyo". Según algunos, un cristiano puede tener la esperanza del cielo, pero nunca puede tener la certeza de ello.

2. Observe también que el texto no es: "Las cosas por venir serán suyas". Pero, ¿cómo pueden ser nuestros hasta que hayan llegado? Porque tenemos un título para ellos; y aunque, como los nobles menores de edad, no entramos en nuestras propiedades hasta que alcanzamos la mayoría de edad, esas propiedades son tan nuestras como si las tuviéramos en este momento. Cuando uno de nuestros reyes ingleses preguntó a sus barones dónde estaban los títulos de propiedad de sus tierras, cien espadas brillaron de las vainas, ya que cada hombre juraba mantener su derecho con su buena espada.

No sacamos ninguna espada de su vaina, sino que apuntamos a Cristo, porque Él es nuestro Dios y nuestro derecho, y estamos persuadidos de que, como nuestro Fiador y Representante, preservará nuestra herencia para nosotros.

3. Note, nuevamente, que en el texto no hay excepción - “Cosas por venir; todos son tuyos ". Cualquiera que sea la gloria futura de los santos, todo les pertenece. Y como no hay excepción de cosas, tampoco hay excepción de personas. No "Todo pertenece a unos pocos de ustedes y solo una parte a otros".

4. El texto habla sin una pizca de contingencia en cuanto a lo que vendrá. No dice que el cielo sea nuestro si hay cielo; pero se habla de las bendiciones como si tuvieran que venir. Nuestra gloria futura está ordenada por decreto divino. Cada acontecimiento de la Providencia lo acelera; está preparado por la ascensión y sesión de nuestro Señor; en cierta medida, los santos beatificados ya son partícipes de ella, y podemos estar seguros de que de ninguna manera seremos defraudados.

III. Examine bien sus títulos de propiedad para ver si le pertenecen. ¿Eres de Cristo? ¿Usted confia en el? ¿Lo amas y le sirves? Si es así, su título está claro y todas las cosas futuras son suyas. Regocíjate incluso ahora en tu herencia. Conclusión:

1. Todas estas cosas son tuyas; luego--

(1) Prepárese para ellos.

2) Con gratitud bendice a Dios por ellos.

2. Si no tienes título para estas cosas por venir, quédate asombrado y avergonzado, porque será una cosa terrible que venga el cielo y no tengas entrada a él. Dios te conceda que te aferres a Cristo mediante un acto de fe; así y así, sólo las bendiciones de Cristo llegarán a ser tuyas. ( CH Spurgeon .)

Cristo y el futuro

I. La humanidad tiene un gran futuro. Considerar--

1. Las posibilidades de la naturaleza. El burlador habla de que todas las cosas continuaron como estaban desde el principio de la creación, pero el burlador está equivocado. Las cosas han cambiado, están cambiando y cambiarán enormemente todavía. No se puede mirar la profecía de Isaías, el argumento de Pablo, la visión de Juan, sin un sentimiento profundo de la venidera glorificación de la naturaleza. “Sí”, dice, “pero no podemos construir mucho sobre esto.

“Muy bien, entonces, escuche a un presidente de la Royal Society. Sir JW Dawson escribe: “Ha habido, y podría haber de nuevo, condiciones que convertirían las regiones árticas cubiertas de hielo en paraísos florecientes y que, al mismo tiempo, moderarían el ferviente calor de los trópicos. Solemos decir que nada es imposible para Dios; ¡pero cuán poco hemos sabido de las gigantescas posibilidades que se esconden bajo algunas de las más comunes de Sus leyes naturales! " “¡Cuán grande es tu bondad, que has guardado, que has escondido para los que te temen! “La naturaleza es un gran almacén, cuyos tesoros de las tinieblas serán traídos a la luz a su debido tiempo.

2. Las posibilidades de la sociedad.

(1) ¿Quién dirá dónde terminará el perfeccionamiento de nuestra naturaleza física? El hombre que viene, según la ciencia, debe ser alto, libre y de porte elevado, con una inteligencia divina de semblante. Y la mujer del futuro crecerá con el paso de los siglos en fuerza y ​​belleza.

(2) Quién dirá qué; la fuerza intelectual del hombre venidero puede ser? Emerson habla de "las riquezas inexploradas de la constitución humana", y es delicioso pensar en las facultades de nuestra naturaleza que todavía están tan poco desarrolladas.

(3) Nuestros sentidos ahora solo abarcan un poco del universo, y una mayor educación de esos sentidos traerá a la comprensión nuevos continentes de maravillas y riquezas. Nosotros, en el siglo diecinueve, somos gente maravillosa, pero en uno o dos siglos más, seremos ante nuestra posteridad meros bárbaros.

(4) ¿Quién dirá cuál será la perfección social del futuro? El libro del Apocalipsis ha resultado ser un obstáculo para muchos. Pero George Lewes nos recuerda que el sistema de Comte tiene su Apocalipsis tan lleno de cosas maravillosas que tocan a una humanidad glorificada como las ciudades de oro de John. Entonces, todos los partidos están llenos de expectativas de progreso: los santos, los científicos, los socialistas, están buscando edades de oro.

Los hombres siempre piden finalidad, pero no hay finalidad en nada. Pasamos del mal al bien, del bien al mejor, del mejor al mejor todavía. Cada nuevo descubrimiento nos llena de asombro y deleite, y somos propensos a quedarnos con él, a descansar en él, como si fuera la máxima gloria; pero Dios sigue diciéndonos: "Cosas mayores que estas verás". Algunos hombres hablan del fin del mundo; está comenzando. Esta es solo la primera etapa de nuestra existencia, y nuevas tierras y nuevos cielos se abren a nuestra vista.

II. El gran futuro de la humanidad se realizará en Cristo. Esta es la enseñanza distinta de las Escrituras. El Antiguo Testamento enseña que en el Mesías el mundo, las edades, se convertirán en posesión de los fieles. En los hebreos se nos enseña que Cristo es el heredero de todas las cosas y que trae muchos hijos para compartir su gloria; y así en Romanos 8:1 .

El Dios de nuestro Señor Jesucristo, declara el apóstol en los Efesios, ha puesto a Cristo; Su diestra en los lugares celestiales, y puso todas las cosas debajo de sus pies, y le dio por Cabeza de todas las cosas a la Iglesia, que es Su cuerpo.

1. Es solo en la piedad que hay progreso.

(1) La religión, al presentar al Dios viviente ante nosotros, nos presenta un gran Ideal inspirador, que hace posible la máxima perfección. Solo tenemos que mirar a China para encontrar una ilustración de la no progresividad de un pueblo ateo. Es el] y del desarrollo detenido, de los fósiles, de las petrificaciones. Si pudieras sacar la religión de nuestra civilización, como algunos desean, Europa se parecería inmediatamente a la ciudad legendaria en la que cada persona y cada cosa se transformó en piedra.

(2) Ahora, si la piedad es la vida de la raza, el cristianismo es la religión del progreso, porque nos da la concepción más elevada de la piedad. Bendita la nación que tiene a Dios en Cristo por Ideal. ¿Cómo puede quedarse quieto? “Más cerca, Dios mío, de Ti, más cerca de Ti”, será su lema, su fuerza evolutiva, su fuerza y ​​su gloria. Solo en la justicia hay progreso. El avance moral es la condición de todos los demás avances, y sería absolutamente ruinoso que nuestra prosperidad material supere a nuestra riqueza moral.

Hay cierto conocimiento y cierta libertad que se le oculta a un niño, que solo podría abusar de ellos; y le das una cuchara hasta que esté en condiciones de ser confiado con cuchillos, navajas y espadas. Así es con las naciones. Era necesario que hubiera una disciplina moral más completa en la carrera antes de poder confiar en nosotros con ciertos conocimientos, instrumentos y fuerzas. Y así Dios continuará enriqueciéndonos a medida que seamos moralmente aptos para una mayor riqueza y dominio; así como Cristo establece entre nosotros la justicia de Dios, así todas las demás cosas nos serán añadidas.

2. Sólo con la esperanza de que haya avances. “Cuando el corazón se hunde, el barco se hunde”, y cuando un pueblo se desanima, la civilización más poderosa y rica sufre un naufragio. Ahora, la religión de Cristo es preeminentemente la religión de la esperanza. De la confusión y angustia del mundo no hay error, pero todo depende de la interpretación de la creación que se lamenta. Dice la filosofía pesimista, el mundo está agonizando.

Y aquí esa filosofía ataca; la raíz misma de la civilización y el progreso. No, dice el cristianismo, es el dolor de parto de un mundo más grandioso que ahora está saliendo a la luz. Y aquí la fe de Cristo es un manantial de vida y energía para nuestra raza mientras lucha hacia su meta de gloria. Somos salvos por la esperanza, es decir, por Cristo. ( WL Watkinson .)

Las posesiones del cristiano

Aquí está el cordón triple que une la tierra con el cielo.

I. La fuente de todas las cosas: Dios. Posee todas las cosas.

1. Por creación.

2. Por autoridad indiscutible. No hay otro ser en el mundo que dispute Su derecho.

3. Por manifestación práctica. Él regula todo lo que vemos y sabemos.

II. Los destinatarios de todas las cosas: "Todas las cosas son tuyas".

1. En la Iglesia: sus miembros, sus labores, gracias y esfuerzos.

2. En el mundo actual, es decir, todo su bien supremo.

3. En el mundo venidero: vida, muerte y eternidad.

III. El medio de conexión "Vosotros sois de Cristo y Cristo de Dios". Aquí hay un Ser que se interpone entre el hombre y Dios. La relación de Cristo con el Padre lo convierte en propietario del universo. Su relación con nosotros nos da todo lo que posee. Somos uno con Aquel que es uno con el Padre. ( Homilista .)

Inclusiones

I. Todas las cosas para el hombre - tan amplia es la primera inclusión. Leyes y fuerzas, bellezas y sublimidades, pensamiento, invención, genio, esfuerzo, fracaso, victoria: la historia de ellos, la evolución a la que han contribuido, la vida y la muerte, lo que es y lo que será, tal es la herencia del hombre. “¡Cómo está hecho el mundo para cada uno de nosotros!” - cada uno un centro al que convergen los arroyos de mil colinas, los rayos de mil estrellas, las tristezas y alegrías de diez mil corazones. "El hombre es un mundo, y otro mundo lo acompaña". Puede recorrer toda la ronda de la creación, seleccionando, apropiándose de lo que quiera.

II. Pero hay otra inclusión por la cual la primera se rige y se hace en consonancia con nuestra verdadera posición. No puede parecer que nuestro disfrute y uso agoten la economía del mundo. ¿Alguien recorre todo el ciclo de la creación y reúne sus gemas para enriquecerse? Entonces su sabiduría ha llegado a su fin. Todo se perdería, como un mero gasto improductivo, si los hombres lo guardaran para su propia gloria. Hay Uno que reclama hombres.

El fin de los dones de Dios no es engrandecer al hombre para que se convierta en una vanidad satisfecha de sí misma, llena del viento del conocimiento, el orgullo de la posesión. La ley es: todo te pertenece a ti y tú a Cristo. Es cuando somos poseídos por Cristo, y nuestra vida es Su tributo, que la riqueza de la naturaleza y la generosidad de la providencia llenan nuestras almas hasta su plenitud espiritual.

III. Y la inclusión final da una edición perfecta a la serie. Todo es de Dios y regresa a través de Cristo a Dios. ¿Dónde más puede haber un final? El mundo y la vida, los arroyos de mil manantiales, fluyen hacia el ser del hombre cuya alma se abre y se agranda por su devoción a Cristo. Y Cristo con todos los hombres que ha hecho suyos, y todo lo que han reunido de la creación generosa, un río ancho, profundo y gozoso, debe fluir en tributo eterno al Padre. Conclusión: vemos ...

1. El uso del mundo: ampliar la mente, enriquecer el alma y perfeccionar el poder del hombre.

2. El lugar de los hombres con toda su ciencia, poder y experiencia, reunidos del mundo vasallo, para servir a Cristo, para hacer para Él un reino múltiple de vida valiente, sabia y fervorosa.

3. Cristo como Príncipe mediador, todas las conquistas, ganancias y cosechas de su paciente trabajo y espléndido sacrificio consagrados a la gloria del Padre, de quien Él es. Este es el ciclo que completa la filosofía cristiana del ser, la economía del universo natural y espiritual, revelando la gloria del mundo, del hombre, de Cristo y de Dios. ( RA Watson, M. A. )

Una cuenta de stock

Tenemos aquí una lista de valores gubernamentales, una escritura de garantía para todo el universo. Al hacer un inventario de las posesiones del cristiano, observo:

I. Que es dueño de este mundo. Si tienes un gran parque, una gran mansión, etc., ¿a quién le darás el primer derecho? A tus propios hijos. Ahora bien, este mundo es el parque de Dios, y si bien Él permite a los que rechazan Su autoridad el privilegio de atravesarlo, toda esta grandeza es el derecho del cristiano. Puede que no tenga el título de propiedad de un acre de tierra; pero podemos subir a una montaña y mirar hacia afuera y decir: “Todo esto es mío: mi Padre me lo dio.

“Los abogados, cuando buscan títulos, a menudo encuentran que todo está bien desde hace algunos años; pero, después de un tiempo, llegan a una ruptura en el título, un desvío de la propiedad, y descubren que el hombre que supuso que la poseía no tiene ningún derecho sobre ella. Ahora examine el título de todas las posesiones terrenales. Retroceda un poco, y los hombres del mundo piensan que tienen derecho a ellos; pero retroceda más y encontrará todo el derecho conferido a Dios. Ahora bien, ¿a quién se lo transmitió? ¡A sus propios hijos! Y en los últimos días lo tendrán literalmente. "Los mansos heredarán la tierra." El cristiano tiene derecho a ...

1. Los refinamientos de la vida. Tiene derecho a ropa tan fina, a adornos tan hermosos, a una residencia tan elegante. Muéstrame cualquier pasaje que le diga a la gente del mundo que tienen privilegios que le son negados al cristiano.

2. Todos los dulces sonidos. ¿Cuándo la casa del pecado o la bacanal obtuvieron el derecho a la música?

3. Todo aprovechamiento artístico y literario. No me importa en qué pared cuelgue el cuadro, o en qué pedestal se encuentra la escultura, "Todo es tuyo".

4. Soporte temporal completo. El departamento de economato de un ejército ocupará a decenas de personas, ¡pero piense en el departamento de economato de un mundo! Dios extiende esta mesa ante todo para sus hijos, y por lo tanto es una locura extrema que ellos se preocupen por la comida o la ropa. Si Dios cuida de una avispa, ¿no te cuidará a ti?

5. Todas las vicisitudes de esta vida, en la medida en que tengan algún beneficio religioso. Hay muchas curvas cerradas en la vida; pero si somos cristianos estamos en el camino correcto y vamos a salir en el lugar correcto. En este viaje de la vida a menudo tenemos que cambiar de rumbo. Una tormenta nos sopla de esta manera y otra de esa manera; pero el que tiene los vientos en su puño nos llevará al puerto en el momento oportuno.

Una de las mejores cosas que le sucedió a Paul fue que lo arrojaran de su caballo. Una de las mejores cosas que le sucedió a José fue que lo arrojaran al pozo. La pérdida de su vista física ayudó a John Milton a ver la batalla de los ángeles. Todas las cosas funcionan juntas para tu bien.

II. Él es dueño del siguiente. La muerte no es un rufián que viene a quemarnos de casa y de casa, para dejarnos sin hogar para siempre. Es solo un mensajero que viene a decirnos que es hora de mudarnos de esta cabaña a ese palacio. El cristiano es dueño de todo el cielo. No caminará en la ciudad eterna como un extranjero, sino como un granjero que camina sobre sus propios predios. "Todos son tuyos". Todas las mansiones tuyas. Ángeles tus compañeros.

Árboles de la vida tu sombra. Miras el rostro de Dios y dices: "Padre mío". Miras el rostro de Jesús y dices: "Mi hermano". Tuyo el amor. Tuya la aclamación. Tuyo el transporte. ( T. De Witt Talmage, D. D. )