1 Corintios 6:13-16

Carnes para la panza y la panza para las carnes.

El cristianismo en relación con el cuerpo

El apóstol afirma aquí, quizás en respuesta a una pregunta sobre el tema, que hay una limitación a la libertad cristiana. Como la libertad que los corintios parecían codiciar era satisfacer los apetitos corporales, aprovecha la ocasión para afirmar ciertas cosas en relación con el cuerpo. El cristianismo reconoce

I. Atención a las necesidades naturales del cuerpo como es debido ( 1 Corintios 6:13 ).

1. El cuerpo tiene apetitos y hay provisiones destinadas a satisfacerlos. Actuar así está en armonía con la constitución de la naturaleza. Todas las existencias animales actúan de esta manera. El cristianismo, en lugar de exigirte que mueras de hambre el cuerpo por duraciones, y que agotes sus energías con peregrinaciones y auto-mortificaciones, dice: “Come y sé satisfecho y fuerte; cuida tus cuerpos ".

2. Alimentar el cuerpo, sin embargo, el cristianismo lo considera temporal; tanto la comida como el cuerpo deben perecer. No son como existencias espirituales y suministros espirituales que se refieren a un más allá no medido. "Toda carne es hierba".

II. La indulgencia en las satisfacciones del cuerpo como algo incorrecto. “Ahora el cuerpo no es para fornicación”, etc. Esta no es una necesidad del cuerpo, como comer y beber, sino una complacencia inmoral de sus propensiones. El hombre debe atender sus propensiones corporales, como alivio, no como gratificación. Por tanto, la intemperancia, ya sea al comer o al beber, es un ultraje moral. El crimen y la maldición de los hombres de todas las edades han buscado la felicidad en las propensiones gástricas, sexuales y otras de su ser físico.

III. Que el tratamiento adecuado del cuerpo es identificarlo con Cristo.

1. Es propiedad de Cristo. No es nuestro; somos sus fideicomisarios, no sus propietarios. Lo mantenemos “para el Señor” y debemos usarlo de acuerdo con Sus instrucciones. Es dejar entrar a Dios al alma y revelar a Dios a nuestra raza.

2. Es miembro de Cristo ( 1 Corintios 6:15 ). El cuerpo del cristiano tiene una conexión vital con él. Tenía un cuerpo humano que ahora elevado al cielo es el modelo en el que nuestros cuerpos serán transformados. Siendo esto así, la indulgencia sensual es un ultraje para el cuerpo ( 1 Corintios 6:15 ).

3. Es un templo del Espíritu Santo ( 1 Corintios 6:19 ) en el que Él habitará, será revelado y adorado. ( D. Thomas, D. D. )

El elemento permanente en nuestro organismo corporal

El apóstol distingue dos elementos opuestos en nuestro organismo corporal: los órganos de nutrición, que sirven de sostén del cuerpo, y a los que, por una correlación establecida divinamente, corresponden las carnes externas. El carácter moralmente indiferente de este dominio surge del hecho de su inminente destrucción; Dios abolirá esas funciones en el día de la redención de nuestros cuerpos.

Pero no es así con nuestro cuerpo, estrictamente así llamado, que Pablo identifica con nuestra personalidad. Este es el elemento permanente en nuestro organismo terrenal, el que forma el vínculo entre nuestro cuerpo presente y futuro. Ahora bien, este elemento es el que está involucrado en el vicio de la impureza. Y de ahí la profunda diferencia entre la impureza y las funciones naturales de la vida física. Existe entre nuestro cuerpo y Cristo una relación moral análoga a la relación temporal que existe entre el estómago y las carnes.

El cuerpo es para Cristo, para pertenecerle y servirle, y Cristo es para que el cuerpo lo habite y lo glorifique. Como consecuencia de esta sublime relación, el cuerpo no perecerá. Así como Dios resucitó a Cristo, también resucitará el cuerpo que se ha convertido aquí abajo en la propiedad y el órgano santificado de Cristo. El apóstol dice: “A nosotros también nos resucitará”; identifica así expresamente nuestra personalidad con el cuerpo que será su órgano eterno.

Así como la Iglesia en su totalidad es el cuerpo de Cristo, el organismo que Él anima con su Espíritu y por el cual realiza Sus deseos en la tierra, así todo cristiano es un miembro de este cuerpo y, por consiguiente, un órgano de Cristo mismo. . De ahí la conclusión práctica: este órgano de Cristo no debe ser quitado de él y entregado a una ramera. En esto hay un doble crimen: por un lado una revuelta, un secuestro odioso; por el otro, un acto de innoble auto-humillación y la aceptación de una vergonzosa dependencia. Y de ahí el grito de indignación del apóstol: "¡No sea así!" ( Prof. Godet .)

Ahora bien, el cuerpo no es para la fornicación, sino para el Señor. -

La fornicación es

I. Inexcusable. Sobre el terreno de ...

1. Libertad cristiana ( 1 Corintios 6:12 ).

2. Necesidad.

II. Moralmente malvado. Está--

1. Prostituir la propiedad de Dios.

2. Incurrir en una pena terrible en la resurrección.

III. Degradante.

1. Para todos.

2. Especialmente los profesores cristianos, que deshonran a Cristo, a sí mismos ya sus cuerpos.

IV. Sacrílego.

1. El cuerpo diseñado como templo del Espíritu Santo.

2. Redimido por Cristo.

3. Consagrado a Dios. ( J. Lyth, D. D. )

Fornicación

1. Al protestar a los corintios por su litigio, a Pablo se le recordó a la fuerza cuán imperfectamente entendían los requisitos morales del reino de Dios, y que estaban citando algunos de sus propios dichos en defensa de las prácticas inmorales. Si "todas las cosas les eran lícitas", entonces la más común de las indulgencias griegas era lícita; si abstenerse de la carne que había sido sacrificada en un templo pagano era una cuestión de indiferencia moral, entonces este otro acompañamiento común de la idolatría también era una cuestión de indiferencia.

2. San Pablo, por tanto, establece dos principios. Primero insiste en que la cuestión del deber no se responde simplemente determinando qué es lícito; también debemos preguntarnos, ¿es conveniente? El cristiano es una ley para sí mismo; tiene una guía interna que lo coloca por encima de las reglas externas. Muy cierto; pero esa guía le enseña a considerar, no cuánta indulgencia puede disfrutar sin transgredir la letra de la ley, sino cómo puede promover mejor lo que es más elevado en sí mismo y en los demás.

Una vez más, "todas las cosas me son lícitas"; todas las cosas están en mi poder. Sí, y por lo tanto "no seré sometido al poder de nadie". Estoy libre de la ley; Por eso no me convertiré en esclavo de la indulgencia. Hay varias prácticas y hábitos que nadie llamaría pecaminosos, pero que esclavizan a un hombre tanto como los peores hábitos. Y es la propia legalidad de estas indulgencias lo que lo ha atrapado.

Él es el único que alcanza la verdadera dignidad y libertad del cristiano que puede decir, con Pablo: "Sé tanto estar satisfecho como tener hambre", etc. "Todas las cosas están en mi poder, pero no seré sometido al poder de ninguna".

3. Pablo luego procede a aplicar estos principios. Los corintios argumentaban que si las carnes eran moralmente indiferentes, tampoco un hombre era mejor ni peor para la fornicación. Para exponer este error, Pablo hace una distinción entre los órganos de la nutrición y ese cuerpo que es parte de nuestra individualidad permanente y que ha de florecer en un cuerpo eterno. Estos dos difieren entre sí; y si va a discutir de uno a otro, debe tener en cuenta la distinción como se establece en 1 Corintios 6:13 .

Los órganos de la nutrición tienen un uso actual; están hechos para carnes y tienen una correspondencia natural con las carnes. Por lo tanto, cualquier carne que aprueben los órganos digestivos está permitida. Además, estos órganos no forman parte del futuro cuerpo espiritual. Fallecen con las carnes para las que fueron hechos. Tienen un propósito temporal, como las casas en las que vivimos y la ropa que usamos; y como no somos moralmente mejores porque vivamos en una casa de piedra y no en una de ladrillos, o porque usemos lana y no algodón, siempre y cuando hagamos lo mejor para mantenernos en la vida, tampoco ¿Existe alguna diferencia moral en las carnes?

Pero el cuerpo como un todo, ¿para qué está hecho? "Para el Señor". En él encuentra el instrumento que necesita; sin él, no puede cumplir su voluntad. Y "el Señor es para el cuerpo". Sin Él, el cuerpo no puede desarrollarse en todo lo que debe ser. Nuestra adopción como hijos de Dios está incompleta hasta que el cuerpo también sea redimido y se haya abierto camino a través de la enfermedad y la muerte, a semejanza del cuerpo glorificado de Cristo.

Pero esto no se puede creer, y mucho menos se logra, excepto por la fe en el hecho de que Dios ha resucitado al Señor Jesús, y con Él también nos resucitará a nosotros. Y el Espíritu de Cristo dentro de nosotros nos inclina mientras estamos en el cuerpo y por medio de él a sembrar para el Espíritu y así cosechar la vida eterna. El único futuro del cuerpo que nos atrevemos a mirar sin estremecernos es el futuro que tiene en el Señor. El Señor es para el cuerpo, y tan bien podríamos tratar de sostener el cuerpo ahora sin comida como para tener un futuro soportable sin el Señor.

Pero si el cuerpo está así íntimamente unido a Cristo, entonces la inferencia es evidente por sí misma de que debe ser cuidadosamente guardado de tales usos e impurezas que impliquen ruptura con Cristo ( 1 Corintios 6:15 ). Y si algún corintio frívolo todavía objetaba que tales actos no iban más allá de comer alimentos ceremonialmente inmundos, que pertenecían al cuerpo que iba a ser destruido, Pablo dice: No es así; estos actos están llenos del significado moral más profundo ( 1 Corintios 6:18 ), i.

mi. , la fornicación es el único pecado que por su misma naturaleza aleja al cuerpo de Cristo, su propio Compañero. Otros pecados implican indirectamente la separación de Cristo; esto transfiere lealtad explícita y directamente y rompe nuestra unión con Él.

4. Estos importantes razonamientos concluyen con la declaración de una doble verdad que tiene una aplicación mucho más amplia que la del asunto que nos ocupa ( 1 Corintios 6:19 ). No somos nuestros; pertenecemos a Aquel que más nos ha amado; y su amor será satisfecho cuando le permitamos habitar en nosotros, para que seamos sus templos y le glorifiquemos.

Y es la conciencia de que somos templos de Dios lo que constantemente nos incita a vivir dignamente de Él. En nada puede Dios revelarse a sí mismo como en el hombre. No es un edificio de piedra lo que forma un templo apropiado para Dios; ni siquiera el cielo de los cielos. En la naturaleza material, sólo se puede ver y conocer una pequeña parte de Dios. Pero a través de nosotros, Dios puede expresar y revelar lo mejor de sí mismo. Nuestro amor es sostenido por el suyo y revela el suyo.

Nuestra aprobación de lo puro y el odio a la impureza tiene su origen en Su santidad. Pero si es así, ¡qué profanación es cuando tomamos este cuerpo, que está construido para ser Su templo, y lo ponemos en usos que sería blasfemo asociar con Dios! ( M. Dods, D. D. )

La fornicación es un crimen terrible

1. Le roba a Dios su propiedad.

2. Deshonra a los miembros del cuerpo de Cristo.

3. Hace al hombre una sola carne con la ramera.

4. Degrada el propio cuerpo de un hombre.

5. Profana el templo de Dios.

6. Pecados contra el sacrificio de Cristo.

7. Dedica en cuerpo y alma, que son de Dios, al diablo. ( J. Lyth, D. D. )

Y Dios ha levantado a ambos al Señor.

La resurrección del cuerpo

I. Es posible. Cristo ha resucitado.

II. Cierto.

1. Dios lo ha revelado.

2. Es capaz de realizarlo.

III. Es un poderoso argumento para el uso correcto del cuerpo. Si Dios lo honra, ¿lo deshonrará el hombre? ( 1 Corintios 6:13 , etc.). ( J. Lyth, D. D. )

¿No sabéis que vuestros cuerpos son miembros de Cristo?

Cristo y el cuerpo

I. Su derecho sobre eso.

1. No solo por creación y redención.

2. Pero por nuestra unión con Él.

II. La consiguiente obligación.

1. Cuidarlo.

2. Para mantenerlo puro.

3. Usarlo para Su servicio. ( J. Lyth, D. D. )

El pensamiento del amor de Jesús por nosotros el remedio para los pecados del cuerpo

I. "La palabra hecha carne", cambió por ese acto toda la relación de la criatura con el Creador. Antes eran distintos. Dios eligió al hombre para unir ambos. Si hubiera envidia en el cielo, seguramente los ángeles deben haber envidiado a nuestra raza; es más, se ha creído que Satanás cayó por envidia por la encarnación revelada de antemano. Nada ilustra tanto el amor que se olvidan de sí mismos de esos espíritus bienaventurados, como que se alegren de ser pasados ​​por alto y de vernos como los caídos se prefieren a sí mismos.

¡Cierto! el propósito de Dios es unir tanto bajo como en una sola cabeza ( Efesios 1:10 ). Sus filas, es una opinión piadosa, quebrada por la caída de los ángeles apóstatas, serán llenas de hombres redimidos. Pero incluso esta igualdad no ha sido suficiente. Dios ha querido darnos una cercanía de unión consigo mismo, que no dio a los serafines. Y esto por toda la eternidad

II. Esto constituye el reclamo de Jesús sobre nuestro amor.

1. Esto es más que una compensación por la caída de Adán. Jesús, de esta manera especial, es nuestro; Es nuestro pariente más cercano y más que hermano. Jesús debe amarme con un amor especial, porque no tiene la naturaleza de los ángeles, sino la mía.

2. ¿Y cómo nos amó? ¿Qué nos negó por amor a nosotros? ¡Su gloria! Él “se despojó de sí mismo” ( Filipenses 2:7 ). El que era y es uno con el Padre, entró en esta vida mortal. Lo comenzó como un paria y lo terminó "entregándose a sí mismo para ser contado con los transgresores". En esas terribles horas en la Cruz, ¿qué parte de Su cuerpo sagrado se reservó para no sufrir por nosotros? ( Salmo 22:14 ).

Y el rostro de su Padre estaba escondido de su alma humana. ¿Y qué hace ahora? Él está en esa gloria inefable, "sosteniendo todas las cosas con la palabra de su poder"; gobernando también a la Iglesia y santificándola con su presencia. Pero como algo más cercano a nosotros mismos individualmente, "Él vive siempre para interceder por nosotros". El Calvario sigue vivo en el cielo y todavía nos suplica. Y todo esto se ha hecho, se seguirá haciendo por nosotros a través del cuerpo. Al tomar toda nuestra naturaleza humana, alma y cuerpo, Dios Hijo nos dio, en Su propia persona, esa prerrogativa especial de cercanía a Él.

III. Con qué sacralidad reviste esto nuestros cuerpos.

1. Miembro por miembro, son los mismos cuerpos que tomó Dios el Hijo, que por nosotros fue crucificado, que ahora está en gloria a la diestra de Dios. Todo pecado es miseria, pero los pecados de la carne tienen aún esta miseria especial, que degradan el cuerpo que Jesús tomó. Pecar como a la carne es insultar a Cristo.

2. Pruebas que tiene o tendrá. Pero las pruebas que son sólo permitidas por Dios no dañan ni el cuerpo ni el alma. Él dará la victoria a quien se lo permita ( 2 Corintios 12:9 ). Pero ahora, si eres propenso a la tentación, de la cual podrías haber sido felizmente libre, o sobre la cual podrías haber tenido, por la gracia de Dios, una fácil victoria:

(1) Observe bien, de dónde principalmente comienza ahora; de la imaginación? o del ojo? o de recuerdos pasados? ¿O por exceso de comida? Porque allí está el comienzo de tu batalla.

(2) En el juicio en sí. Solo conozco un remedio eficaz: juntar las manos y orar fervientemente a Dios por ayuda. Y cuando ores así, piensa en cómo Jesús santificó este pobre cuerpo; piensa en cómo sufrió en este cuerpo por amor a nosotros. Miren bien ese marco sagrado, atormentado en ese duro lecho de la Cruz. Pero sobre todo, mire esa cabeza coronada de espinas, y ese ojo aún abierto, suave y perdonador, que hizo que el ladrón blasfemo pidiera el perdón de su Señor.

¿No te dice: “Pobre errante, esto he soportado por amor a ti; Yo te amé y me entregué por ti. Ámame al menos ahora ”? No lo mirarás y dirás: “Por tu gracia de ahora en adelante te amaré; déjame morir antes que volver a profanar el cuerpo que así redimiste, y heriste tu amor ”? O mire hacia arriba y contemple esa forma gloriosa a la diestra de Dios. Todo lo demás es espíritu.

Hay un cuerpo, sobre todo, adorado por todos. Allí, con un brillo especial propio, fluyen los rayos de la luz y el amor divinos de esas dos manos traspasadas, esos pies una vez heridos, que abrieron el costado y el corazón. Allí, en ese momento, en el momento de tu tentación, interceden por ti. Ahí está ese ojo humano posado todavía enamorado sobre ti. Cristo no se avergüenza de llevar en el cielo las señales de su humillación; no te avergüences de él y de su servicio.

Recuerde que Él desea "modelar este nuestro" ahora "cuerpo vil, para que sea semejante a Su cuerpo glorioso", y resuelva por Su gracia no degradar más el cuerpo que Él tanto anhela glorificar con Él. ( EB Pusey, D. D. )

Fornicación

I. Destruye toda pretensión de cristianismo.

1. El cuerpo pertenece a Cristo.

2. Debe estar empleado en su servicio.

3. Dárselo a otro es negarlo - ¡y cortejar la destrucción, lo cual Dios no lo quiera!

II. Degrada al hombre.

1. La ramera es el desecho de la humanidad.

2. Estar unido a ella es ser uno con ella, por una ley natural.

III. Es imposible mientras estamos unidos a Cristo, somos un solo espíritu con él. ( J. Lyth, D. D. )