2 Timoteo 2:19

El fundamento de Dios permanece firme.

sin embargo

Deberíamos darle toda la fuerza al μέντοι. Si el espíritu del apóstol se perturbaba con balbuceos vanos, o mortificaciones crueles, o la difusión de teorías plausibles o peligrosas, necesitaba recurrir a principios grandes y profundos. ( HR Reynolds, DD )

La Fundación

Más bien, “el firme fundamento de Dios se mantiene”, es decir, la Iglesia, la “gran casa” de 2 Timoteo 2:20 , pero aquí designada por su “fundamento”, porque la antítesis es la estructura infundada de la herejía. Otras explicaciones han sido: la doctrina de la resurrección del cuerpo, las promesas de Dios, la fidelidad de Dios, Cristo, la fe cristiana, la elección de Dios.

Pero el contexto y la analogía de Efesios 2:19 dejan pocas dudas sobre la exactitud de la primera interpretación. ( Comentario del orador. )

El fundamento de dios

La escena aquí es de destrucción y desolación. Por todos lados, las casas se sacuden y se derrumban. Las casas son personas o comunidades que profesan creer en el evangelio. La fe de algunos, de muchos de mentalidad diversa y de influencia diversa, es derrocada. Pero, en medio de la tormenta y el naufragio ocasionado por los principios falsos que surgen en la práctica corrupta, hay un edificio que se mantiene firme. Ahora bien, puede ser la Iglesia colectiva de la que se dice, la Iglesia que tiene la promesa del Señor de que las puertas de campana no prevalecerán contra ella.

Pero también puede ser el creyente individual al que se pretende; porque la Iglesia colectiva y el creyente individual están en pie de igualdad. Para mi propósito actual, tomo el texto en este último punto de vista, y lo considero descriptivo del hombre cristiano, que continúa firme y firme en su fe en medio de muchos casos circundantes de apostasía y reincidencia. Es una torre, un templo o un edificio de algún tipo que se mantiene firme; siendo el fundamento de Dios. Y en señal de esa seguridad está sellado. Está doblemente sellado; sellado en ambos lados.

I. "El Señor conoce a los que son suyos".

1. El Señor conoce a los que son Suyos por señales o marcas o señales relacionadas con Su interés o derecho de propiedad sobre ellos, Su propiedad sobre ellos. Por lo tanto, Él las conoce como entregadas a Él por el Padre desde antes de todos los mundos, en el pacto eterno. El Señor conoce a los que son suyos como redimidos por él. Él los conoce también por la obra del Espíritu en ellos.

2. La otra clase de marcas o señales por las que el Señor conoce a los que son Suyos, los que tienen que ver con su interés o derecho de propiedad sobre Él, sin duda entran dentro del alcance y la esfera de su conciencia y experiencia. De hecho, son en lo principal, pero una expansión o desarrollo del último de los tres anteriores, la obra del Espíritu que los hace de Cristo y de Cristo suyos, y los mantiene para siempre en esta bendita unidad.

(1) El Señor conoce a los que son suyos, por la necesidad que tienen de él.

(2) Por la confianza que depositaron en él.

(3) Por el amor que le tienen.

(4) Por el trabajo que hacen por Él.

(5) Por su sufrimiento por y con Él.

(6) Como esperándolo.

Ahora, junte todas estas marcas por las cuales el Señor conoce a los que son Suyos, y diga, ¿qué debe significar que Él los conozca así? ¿Qué debe implicar e involucrar? Más bien, ¿qué no incluirá de cuidado vigilante, tierna piedad, simpatía incansable, beneficencia ilimitada y generosidad y generosidad?

II. “Que todo aquel que invoca el nombre de Cristo se aparte de la iniquidad”.

1. Nombrar el nombre de Cristo viene antes de apartarse de la iniquidad. Este es el arreglo evangélico. Y es el único que puede resolver el caso del pecador.

2. Nombrar el nombre de Cristo debe ser seguido por apartarse de la iniquidad: y eso no solo en la forma de una consecuencia natural y necesaria a anticipar, sino en la de la obediencia a un mandamiento imperativo. No se dice: Aquel que nombra el nombre de Cristo puede ser esperado, o estará inclinado, o debe ser movido por un impulso divino, a apartarse de la iniquidad. Pero se pone expresamente como un precepto autoritario y urgente. "El que invoca el nombre de Cristo, apártese de la iniquidad".

3. Así, nombrar el nombre de Cristo y apartarse de la iniquidad van juntos. No son realmente dos, sino uno. No hay primero un nombramiento del nombre de Cristo, como si fuera un acto o una transacción que debe completarse de una vez, y así disponerse y dejarse de lado; y luego, a partir de entonces, un apartarse de la iniquidad, como su consecuencia adecuada y la secuela ordenada. Las dos cosas no pueden separarse así. Porque, en verdad, nombrar el nombre de Cristo implica apartarse de la iniquidad; y apartarse de la iniquidad sólo es posible nombrando el nombre de Cristo. ( RS Candlish, DD )

El palacio y su inscripción

I. La seguridad de la iglesia se basa en la inmutabilidad de Dios. Tanto si la verdad se considera como una existencia abstracta como si está personificada en la Iglesia, se apoya en este atributo del Ser Divino. Toda la historia eclesiástica no es más que un comentario sobre el hecho de que "el fundamento del Señor está firme". La promesa de seguridad de la Iglesia se basa en hechos y promesas. El tiempo nos faltaría para rastrear lo primero.

Lo vemos en ese barco oscuro surcando las olas de un sepulcro oceánico y posándose en la cresta del Ararat. Lo vemos en aquellas tribus que lloran junto al río de Babilonia; porque aunque sus arpas callan, la brisa misma que agita el sauce hace eco de la voz del Dios de Israel. Lo vemos en ese pilar de nube y en ese pilar de luz. ¡Oímos a Daniel regocijarse por ello en el foso de los leones, y a los fieles hebreos probándolo en el horno de fuego, y todas las innumerables multitudes de confesores de Cristo profundizan la voz de la confirmación! La historia es nuestro baluarte de pruebas.

Desafiamos al escéptico a abrir la puerta del pasado y mostrarnos dónde ha fallado la inmutabilidad divina. ¿Vamos a recurrir a Promise, para mostrar la seguridad de la Iglesia? Es como volverse hacia un cielo iluminado con constelaciones de soles, o hacia un mundo salpicado de flores raras, o hacia una tierra que fluye leche y miel. Registrar las promesas fue una tarea casi equivalente a transcribir toda la Biblia.

II. El sello con el que Dios ha sellado a la Iglesia participa de su inmutabilidad. No hay duda. El tiempo no lo borra. El "sello" no se puede falsificar con éxito a los ojos de Dios. Él conoce a los suyos.

1. Este "sello" es ornamental. La estrella de una monarca es un mero juguete, dale tiempo y se pudrirá. Jóvenes, buscáis lo decorativo, ¡aquí está! Será "adorno de gracia en tu cabeza, y collares en tu cuello".

2. Este “sello” es un pasaporte a la confianza. ¡El cristianismo ha ganado muchos elogios en su desarrollo práctico, de aquellos que efectivamente desprecian la evidencia en la que se basa su pretensión de divinidad!

3. Este "sello" es una prenda de gloria futura. Tal es el testimonio de la Escritura ( 2 Corintios 1:21 ; Efesios 4:30 ).

III. El sello indica discriminación y apreciación del carácter. "El Señor conoce a los que son suyos". ¿Qué significan esas extrañas palabras? En el sentido amplio de la creación, todos los hombres son de Dios; en el sentido de la Providencia, todos son pensionistas de Su generosidad; y Jesucristo es la propiciación por nuestros pecados, y no solo por los nuestros, sino por los pecados del mundo entero. Hay lugares permanentes en el universo, desde los cuales toda la humanidad puede ser considerada como propiedad peculiar de Dios. Pero hay un círculo interno en el que se encuentran corazones que difieren de la mayoría, corazones que llevan el "sello" de la propiedad de Dios.

1. El pensamiento de que Dios aprecia el carácter cristiano y finalmente lo glorificará, es para el creyente una fuente de consuelo.

2. Este pensamiento, además, transmite una sensación de seguridad.

3. Este pensamiento, nuevamente, sugiere principios de acción. Por cariñosos que podamos sentirnos cómodos y ansiosos por tener la seguridad de estar seguros, se espera algo positivo de nuestra relación Divina. Si Dios me conoce, el mundo también debe conocerme. El cristiano tiene una profesión que mantener.

IV. Pueden existir distinciones en el carácter moral sin el sello del aprecio divino. Si todos los hombres fueran de Dios en el sentido peculiar del texto, no habría ningún significado especial en sus términos. Se hace referencia a una clase, a diferencia de todas las demás clases. Sólo hay dos secciones en el dominio del ser moral: el bien y el mal; estos nuevamente se dividen en subdivisiones, matices y etapas de desarrollo casi infinitas. Para aclarar la propuesta principal, tome una muestra de casos: -

1. He aquí un hombre de aguda sensibilidad religiosa. Un corazón tierno es un gran tesoro, en verdad, pero que no pocas lágrimas se consideren prueba de arrepentimiento.

2. Aquí está el formalista rígido. La religión es una vida, no una forma: es un poder real y no un credo elaborado. La cruz, y no el banco, es el verdadero camino al cielo.

3. Un tercero espera en la misericordia de Dios. Un Dios benévolo, argumenta, no destruirá a una de sus propias criaturas. Olvida la armonía de los atributos divinos. Pasando por alto una justicia ultrajada, espera en un amor insultado. Terrible es la porción de aquellos que no llevan el sello de Dios ( Apocalipsis 9:3 ).

V. La iglesia, como palacio, debe tener unidad, terminación y diseño. La Iglesia no es un fragmento roto o un miembro destrozado. Es un todo, donde los miembros individuales tienen su parte que desempeñar. Las piedras largas y las pequeñas deben estar una al lado de la otra. La posición que cada uno ocupará en el templo debe ser determinada por el Maestro constructor sabio. Si un miembro está celoso de la posición de otro, se acaba la unidad y el progreso. Cada uno de nosotros depende del otro. ( J. Parker, DD )

La base firme

La época en que vivimos presenta dos rasgos sorprendentes, y para muchas mentes incongruentes.

1. Existe una gran inquietud en el ámbito del pensamiento y la vida religiosos. Por todos lados se escuchan voces de desacuerdo con los dogmas teológicos y eclesiásticos. Las escuelas y las iglesias se ven sacudidas por la contienda. Muchos se preguntan ansiosamente acerca de la estabilidad de la fe cristiana, y no pocos profetizan el mal. Hay una fuerte y creciente revuelta contra el tradicionalismo. Pero con esta conmoción en el ámbito del pensamiento religioso hay

2. un gran aumento del cristianismo práctico. Las misiones, tanto en el país como en el extranjero, se impulsan con más fuerza que nunca y con mayores resultados. La educación para la gente avanza a pasos agigantados. Las empresas filantrópicas se multiplican y aumentan continuamente en sabiduría y eficiencia. La Iglesia se está quitando sus delicadas vestiduras y lidiando con los problemas sociales con un nuevo espíritu.

Hay una aplicación cada vez más amplia del cristianismo a la vida, como ninguna época pasada ha presenciado. En una palabra, la situación es la siguiente: el poder del dogma se desvanece, pero el poder de la verdad aumenta; las formas son decadentes, la vida es creciente; la autoridad religiosa es desafiada por todos lados, la influencia espiritual se amplía y se profundiza. Aquí hay una aparente contradicción o anomalía. Muchos no entienden los tiempos. En su alarma por la conmoción en el ámbito del pensamiento religioso, no logran ver ni apreciar la elevación en el ámbito de la vida religiosa. ¿No podemos ver eso?

“Dios se realiza a sí mismo de muchas maneras,

¿No sea que una buena costumbre corrompa el mundo ”?

Hay un "fundamento firme de Dios". Un estudio cuidadoso de las Escrituras, de la historia y de la experiencia deja en claro:

(1) Que la base esencial del cristianismo no es una institución, ni siquiera un libro. El cristianismo fue anterior a la Iglesia. El cristianismo fue anterior al Nuevo Testamento. Produjo los Evangelios y las Epístolas, ya que en la antigüedad el espíritu y la experiencia proféticos precedieron y produjeron la historia y la literatura proféticas. Los hombres olvidan esto. Olvidan que Dios y el alma, y ​​Dios que se revela al alma, preceden a las instituciones y registros de la religión.

(2) También está claro que la base esencial del cristianismo no es un credo. La fe existía antes que el dogma. Termina en una personalidad y no en una proposición o serie de proposiciones. El dogma es el resultado de un intento de expresar y justificar la fe como posesión intelectual. Es natural e inevitable que los hombres hagan este intento. Pero el proceso que se desarrolla en la esfera del entendimiento, o incluso su resultado, no debe identificarse con el cristianismo, como tampoco la fisiología debe identificarse con el ejercicio de las funciones fisiológicas, o la dietética con la comida, o la óptica con la vista.

Los credos cambian a medida que cambian la vida y los pensamientos. Deben cambiar si hay vida. El pensamiento crece. La experiencia se profundiza. Todos los credos, salvo el más simple, el más elemental, quedan atrás. No son basales, sino resultantes. Pertenecen a la esfera del entendimiento.

(3) La base esencial del cristianismo es una revelación personal de Dios en y por medio de “Jesucristo hombre”, y una experiencia personal de una comunión divina y una guía divina. ¿Cómo conocemos a Dios? No con argumentos, sino experimentando el toque de Dios en el alma. Hay un impacto Divino en el espíritu del hombre. El argumento siempre está subordinado a la experiencia. ¿Cómo conocemos a Dios como Padre? A través de la revelación de la filiación divina arquetípica en Cristo y la experiencia de la filiación a través de la comunión con Él.

La experiencia espiritual es la base del cristianismo. Las grandes verdades espirituales nos llegan siempre como experiencias. Se autentican en la conciencia. "¿Cómo sabes que Cristo es Divino?" dijo un obispo metodista a un hombre de la frontera a quien estaba examinando para su admisión en el ministerio. El hombre musculoso y poco cultivado pero de gran corazón miró al obispo un momento en silencio, y luego, mientras sus ojos se llenaban de lágrimas, exclamó: “¡Dios mío, señor, me salvó el alma!”. Era otra forma de decir: “ Sé a quién he creído, y estoy persuadido de que puede guardar lo que le he encomendado hasta ese día.

”Esta experiencia de Dios es inseparable de la percepción y la aceptación de un principio ético inclusivo que hace de la vida la realización progresiva de un ideal divino de justicia. La experiencia de una comunión divina y la atracción de un ideal divino pertenecen a la esencia del cristianismo. “Que todo aquel que invoca el nombre del Señor se aparte de la injusticia”. El cristianismo tiene su base esencial, entonces, en una revelación personal de Dios en y por Cristo, y una experiencia personal de Dios como vida y amor, como fuente y meta, como ideal y ley.

El Libro, o la institución, puede ser un medio para la experiencia, pero la experiencia es fundamental. En esta línea de experiencia se encuentra la prueba de todas las doctrinas. La verdad se realiza en el ser. Esta base es segura. No se ve afectado por cambios en la Iglesia o en el credo. La historia está llena de ilustraciones. La Reforma vino destrozando la Iglesia medieval como con estertores de terremoto. Muchas almas sinceras clamaron con consternación porque el cristianismo fue derrocado.

Pero la convulsión pasó y el cristianismo adquirió un nuevo poder para bendecir al mundo. En el siglo actual, la geología comenzó a contar su maravillosa historia de la creación, y muchas almas devotas vieron en ella una amenaza mortal para la religión. Génesis se convirtió en un terreno de reunión para las alarmadas huestes teológicas. Pero la verdad se salió con la suya. Las viejas ideas e interpretaciones de la cosmogonía mosaica se desvanecieron y el cristianismo se extendió cada vez más entre la gente.

¡Luego vino Darwin, con sus espantosas y ateas ideas de evolución! Entonces, ciertamente, ¡el arca de Dios estaba en peligro! Los valientes campeones de la fe sacaron sus armas para la batalla, mientras que los tímidos estaban listos para exclamar que la Iglesia y la Biblia estaban condenadas a menos que el nuevo enemigo fuera vencido. El enemigo ha demostrado ser el mejor de los amigos. La evolución pronto pareció ser un gran principio estructural del pensamiento en todos los campos de estudio.

Ha entrado en los dominios de la sociología, la política, la historia, la filosofía e incluso la teología. Mientras tanto, el cristianismo, mejor entendido por el mismo principio que parecía amenazar su vida, aumenta continuamente su poder. Nada es sacudido y derribado por el progreso humano sino lo que debe ser sacudido y derribado. Nada verdadero perece jamás. El cristianismo ha demostrado ser hospitalario con todo avance en el conocimiento y con todo cambio social y político que ha sido un paso adelante en la larga marcha de batalla de la humanidad.

Son culpables de un gran error los que basan la validez del evangelio del amor divino y la vida eterna en cualquier teoría de la creación o inspiración, o en cualquier esquema fijo de organización social y política. Ellos dicen; Si se desacredita esta teoría de la inspiración o la salvación o el orden de la iglesia, se desacredita el cristianismo. Pero cien teorías han sido desacreditadas, e incluso refutadas, y el cristianismo está mejor autenticado y tiene un dominio más amplio y más fuerte en el mundo de hoy que nunca.

"El firme fundamento de Dios está". Estas son las marcas de un cristianismo perdurable: la experiencia personal de Dios y la atracción espiritual de la justicia: Dios en el alma, un motivo y un ideal. Cultive la pasión, no por la seguridad, sino por la rectitud, la realización del amor en la conducta. No luches por la firmeza, sino por el crecimiento. La permanencia espiritual es la permanencia del crecimiento en conocimiento y bondad.

El amor a Dios y al hombre camina con paso seguro por caminos donde el egoísmo tropieza y se hunde en pantanos de duda y desesperación. Mantenga la mente abierta al Espíritu de Dios que siempre enseña. Hay revelaciones retenidas que esperan el desarrollo de la capacidad del hombre para recibir la revelación de Dios. No te conformes con nada. Que la fe en Dios y el amor al hombre sean la base amplia sobre la que construir la estructura aspirante a la vida eterna.

Ese fundamento está seguro. Confía en Dios por el futuro de la humanidad. El mundo no fue hecho en broma, ni el reino de Dios descansa sobre una contingencia. Tanto la fe como el amor echa fuera el miedo. Dos muchachos hablaban juntos del ascenso de Elías en el carro de fuego. Dijo uno; "¿No tendrías miedo de montar en un carro así?" "No", dijo el otro, "¡no si Dios condujera!" Dios impulsa el carro del progreso humano y se monta a medida que avanza.

Dios está en su mundo, no fuera de él. Lo está redimiendo del pecado. Está haciendo hombres. Está cumpliendo Su santo y benéfico propósito. No temas, pero cree y espera, porque tanto el poder como la gloria son de Él a quien sea la gloria por los siglos de los siglos. ( PS Moxom. )

La fundación y su sello

I. Primero, pensemos en el lamentable derrocamiento que tanto deploró el apóstol.

1. El apóstol observó con dolor una frialdad generalizada. En cierto sentido, fue frialdad hacia sí mismo, pero en realidad fue un alejamiento de la sencillez de la doctrina de la salvación por gracia a través de la fe (ver el versículo 15 del capítulo anterior).

2. Además, el apóstol vio con mucha alarma que los maestros estaban equivocados. Nombra dos especialmente, Himeneo y Fileto, y menciona la doctrina que ellos enseñaron, no explicándola innecesariamente, sino simplemente dando una pista sobre ella. Enseñaron, entre otras cosas, que la resurrección ya había pasado. Supongo que habían caído en la forma de ciertos de nuestros días, que espiritualizan o racionalizan todo.

3. En los días de Pablo, muchos profesores estaban apostatando de la fe debido a los líderes malvados. Las ovejas son tales criaturas para seguir algo que, cuando no siguen al pastor, muestran una gran disposición a seguirse unas a otras.

4. Pablo también lamentó que aumentara la impiedad. Dice que los balbuceos profanos y vanos de su tiempo aumentaron hasta convertirse en más impiedad.

II. Pasemos ahora al tema que le dio consuelo a Pablo. Habla del fundamento permanente: "Sin embargo, el fundamento de Dios permanece firme". ¿Cuál es este fundamento que permanece firme? Quienes han interpretado el pasaje le han dado muchos significados, pero creo que todos esos significados son realmente uno. En aras de la claridad, daría tres respuestas a la pregunta: el fundamento es, en secreto, el propósito de Dios; doctrinalmente, la verdad de Dios; efectivamente, la Iglesia de Dios; en todo, el sistema de Dios mediante el cual Él glorifica Su gracia.

III. Ahora, debemos mirar este fundamento y observar la instructiva incripción. Creo que esta figura expresa mejor la intención del apóstol; él representa la piedra fundamental, con una escritura sobre ella, como la piedra mencionada por el profeta Zacarías de la cual leemos: "Grabaré su sepultura, dice Jehová de los ejércitos, y quitaré la iniquidad de esa tierra En un día.

”La costumbre de poner inscripciones en los cimientos de las piedras es antigua y generalizada. En los días de los faraones, la orla real estaba impresa en cada ladrillo que se colocaba en los edificios levantados por la autoridad real. Por lo tanto, se sabía que la estructura había sido erigida por cierto faraón. Aquí tenemos el cartucho real, o sello, del Rey de reyes colocado sobre los cimientos del gran palacio de la Iglesia.

La Casa de la Sabiduría lleva en su frente y fundamento el sello del Señor. Los judíos solían escribir textos de las Escrituras en los postes de las puertas de sus casas; en esto también tenemos una ilustración de nuestro texto. El Señor ha puesto sobre Su propósito, Su evangelio, Su verdad, la doble marca descrita en el texto: la elección divina y la santificación divina. Este sello se coloca para declarar que pertenece únicamente al Señor y para apartarlo para Su habitación personal.

Si pudiera usar otra ilustración, puedo suponer que cuando las piedras para el templo se extrajeron en las montañas, cada una recibió una marca especial del sello de Salomón, marcándola como una piedra del templo y tal vez indicando su lugar en el edificio sagrado. Esto sería como la primera inscripción, "El Señor conoce a los que son suyos". Pero la piedra no permanecería mucho tiempo en la cantera, se la quitarían a sus compañeros, después de haber sido marcada para su remoción. Aquí está la marca de transporte en la segunda inscripción: "Todo aquel que invoca el nombre de Cristo, apártese de la iniquidad". La primera marca ...

1. Tiene que ver con Dios y con nosotros. "El Señor conoce a los que son suyos".

2. El texto nos enseña que el Señor discrimina. Algunos que llevan Su nombre no son Suyos, y Él no los conoce.

3. “El Señor conoce a los que son suyos” significa que Él está familiarizado con ellos y tiene comunión con ellos. Los que son realmente propiedad del Señor son también compañía del Señor: Él tiene relaciones sexuales con ellos.

4. Además, las palabras implican la preservación de los suyos por parte de Dios; porque cuando Dios conoce a un hombre, lo aprueba y, en consecuencia, lo preserva. El segundo sello se refiere a nosotros y a Dios: "Todo aquel que invoca el nombre de Cristo, se apartará de la iniquidad". Observe cómo lo práctico siempre va con lo doctrinal en la Sagrada Escritura. Aquellos a quienes elige la gracia gratuita, la gracia gratuita limpia. Este es un precepto generalizado en cuanto a lo que debe evitarse: que “se aparte de la iniquidad”, no de este o aquel crimen o necedad, sino de la iniquidad misma, separe todo lo que es malo, todo lo que es injusto o profano.

El texto es muy decisivo: no dice: "Deje que la iniquidad se ponga a un lado", sino "Que se aparte de ella". Aléjate del mal. Todas sus vidas viajan más y más lejos de él. ¿Sabes de dónde vino originalmente mi texto? Creo que fue tomado del Libro de los Números. Lea en el capítulo dieciséis la historia de Coré, Datán y Abiram. En la Septuaginta ocurren casi las mismas palabras que ahora tenemos ante nosotros.

El Señor Jesús está ejerciendo disciplina en Su Iglesia todos los días. No es un asunto insignificante ser miembro de la Iglesia, ni un negocio pequeño ser un predicador del evangelio. Si nombra el nombre de Cristo, será establecido en Él o será expulsado de Él. Continuamente se realiza un asentamiento de piedras vivas sobre los cimientos, agregue una separación de la basura que se acumula en él. ( CH Spurgeon. )

La estabilidad del propósito de Dios

Cabe preguntarse, ¿cómo sucedió que bajo la observación directa de los mismos apóstoles, estando como ellos en un terreno tan exclusivo, actuando en el nombre y por la autoridad del Señor Jesucristo, y revestidos con todos los terribles poderes de su alto cargo, ¿cómo fue que surgieron tantos y tan peligrosos errores? Podría estar permitido ...

1. Verificar la fe y poner a prueba la obediencia de los sinceros. Debe haber herejías para que se puedan probar y manifestar.

2. Demostrar que las afirmaciones de la religión de Jesucristo no están guiadas o influenciadas por la autoridad secular, y que la mente de los hombres queda perfectamente libre, en libertad de pensar y determinar por sí mismos.

3. Ilustrar la naturaleza de la disciplina primitiva de la Iglesia cristiana. No fue lo que afectó las propiedades o la vida de los hombres, como ha ocurrido con demasiada frecuencia cuando se ha sentido la autoridad eclesiástica. Pablo rechazó el error en virtud de su autoridad como apóstol; pero no encontramos nada carnal en ninguno de sus procedimientos.

4. Proporcionar ocasiones para desarrollar más claramente los fundamentos del cristianismo. Aquí se nos proponen tres temas de reflexión:

I. La estabilidad del propósito de Dios. La idea que encontramos en esta parte del tema es la continuidad segura y el cumplimiento continuo de los propósitos de Dios, a pesar de todas las dificultades, oposiciones y enemigos. Pero tiene respeto principalmente ...

1. A la verdad de Dios; y

2. A la Iglesia de Dios.

II. Los objetos especiales del propósito de Dios. “El fundamento de Dios permanece firme; teniendo este sello, el Señor conoce a los que son Suyos ”, etc.

1. Al hablar de los objetos especiales del amor de Dios, notaremos principalmente el carácter bajo el cual se describen: son "Suyos". Esto implica conocimiento, discriminación, aprobación, reconocimiento. Son "Suyos" - Suyos por dedicación.

2. La suya como consecuencia de una graciosa influencia en sus corazones.

3. Suyo como consecuencia de un interés en Cristo. Pero esta pregunta se sugiere naturalmente: ¿Cómo vamos a determinar si somos Suyos? ¿Cómo sabremos que pertenecemos al número de los llamados, elegidos y fieles? La respuesta está lista: “Todo aquel que invoca el nombre de Cristo, se aparte de la iniquidad”, y esto nos lleva a:

III. Considerar el carácter santo que debe resultar de los principios cristianos. Considere aquí:

1. La profesión asumida. Ellos "nombran el nombre de Cristo". Esto incluye una admisión de su autoridad, una recepción de sus doctrinas, una confesión pública de sus sentimientos y convicciones.

2. La obligación impuesta. Déjelo "apartarse de la iniquidad". Apartarse de la iniquidad es odiarla, oponerse habitualmente a su comisión, evitarla con la mayor circunspección, buscar y perseguir todo lo que se le opone.

3. Esto es ordenado por la autoridad de Aquel cuyo nombre llevamos. ¿Podemos pensar en ese santo nombre sin recordar la pureza que debería inspirar? Se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad. Piense en Su carácter - era santo y celestial; en Sus doctrinas - cada palabra de Dios es pura: en Sus instituciones - todas están diseñadas para promover nuestra santificación: en los grandes fines y designios de Su gobierno - estos todos están conectados con nuestra pureza.

No hay una doctrina, ni un testimonio, ni un precepto que Cristo haya establecido, ni una promesa que Él haya hecho que se registre, que no lleve a la inculcación de la santidad. En todas las partes del sistema cristiano vemos inscrito: "Sed santos, porque yo soy santo".

4. Esto es reforzado por los peculiares descubrimientos de la revelación. ¿Puede mencionar una doctrina que no conduce a la santidad?

5. Este alejamiento de la iniquidad es una parte esencial y constituyente de la salvación del evangelio.

6. Esto es provisto por la agencia continua del Espíritu Santo.

7. Este es el diseño de todas las instituciones del evangelio.

8. Este es el gran fin de todas las dispensaciones providenciales.

9. Es aquello sin lo cual todas nuestras profesiones serían anuladas e inútiles. ( J. Fletcher, DD )

Qué es religion

Hemos llegado en nuestros días a tiempos precisamente como los del apóstol, en los que hay un gran movimiento en todo el mundo civilizado, y un gran cambio de sentimiento, ya sea de aprensión o de palabra, en cuanto a la estabilidad del cristiano. religión. Declaro que los elementos esenciales del cristianismo nunca fueron tan evidentes como hoy; que nunca fueron tan influyentes; que nunca fue tan probable que produjeran instituciones de poder; que nunca tuvieron tal dominio sobre la razón y la conciencia humanas; y que el impulso religioso de la raza humana nunca fue tan profundo ni tan fuerte en su corriente.

En primer lugar, entonces, debemos recordar que puede haber cambios muy grandes en torno a la religión, en sus formas externas, sin ningún cambio interior esencial, es más, incluso con el aumento de su poder interior. Algunos hombres piensan que cualquier cosa que sea una revelación de Dios debe ser siempre una y la misma cosa; pero la revelación de Dios es alfabética; es una revelación de letras, y pueden combinarse y recombinarse en diez mil palabras diferentes, variando infinitamente.

Los grandes hechos que son fundamentales para la conciencia, una vez que se dan, son alfabéticos; y estos hechos pueden combinarse; y con el desarrollo de la raza humana en inteligencia y excelencia moral, continúan tomando nuevas formas, y las experiencias más amplias deben tener una expresión más amplia. Se dice que los hombres no creen en la virtud. Bueno, cuando un hombre me dice que los refinamientos de los escolásticos están fallando en cuestiones que se relacionan con la regeneración eterna a través del Hijo de Dios, y que muchas de las sutiles distinciones entre habilidad natural y habilidad espiritual están saliendo de los pensamientos de los hombres externos y de muchas cosas. uso, lo admito; pero digo que las grandes verdades fundamentales de la religión, a saber, la naturaleza del hombre, las necesidades del hombre y el amor divino como suministro suficiente para las necesidades humanas, en lugar de debilitarse, se fortalecen en la mente de los hombres.

Después de toda la discusión que se ha hecho sobre las doctrinas de la depravación humana y la necesidad de la regeneración por el poder del Espíritu Santo, ¿no es cierto? Los hombres los patean como si fueran balones de fútbol; pero ¿no los reconocen como verdaderos cuando se enuncian de una manera diferente a como estaban acostumbrados a oírlos enunciados, y de una manera que se adapta a la experiencia de nuestro tiempo? Los hombres piensan que estas verdades están desapareciendo del mundo; pero digo que simplemente están tomando otra forma de exposición.

Las verdades mismas son inherentes, universales, indestructibles. La religión no es una sola cosa. Significa el movimiento correcto del alma humana hacia Dios, hacia el hombre y hacia el deber. Aquel que usa todo su ser de acuerdo con las leyes de Dios es religioso. Algunos hombres piensan que la devoción es religión. Sí, la devoción es religión; pero no todo es religión. Aquí hay una melodía escrita en seis partes, y los hombres están discutiendo y peleando al respecto.

Uno dice que la armonía está en el bajo, otro que está en la soprano, otro que está en el tenor y otro que está en el alto; pero digo que está en las seis partes. Cada uno puede, en sí mismo, ser mejor que nada; pero requiere las seis partes enteras para hacer lo que quiso decir el compositor musical. Algunos hombres dicen que el amor es religión. Bien, el amor es sin duda el elemento más elevado, pero no es eso solo.

La justicia es religión; la fidelidad es religión; la esperanza es religión; la fe es religión; la obediencia es religión. Todos estos son parte integral de la religión. La religión es tanto como la totalidad de la hombría, y abarca todos sus elementos. Todos los elementos de la humanidad, en su lugar y acción correctos, son partes constituyentes de la religión; pero ninguno de ellos solo es religión. Se necesita toda la humanidad, imbuida e inspirada de Dios, moviéndose hacia el cielo y hacia la tierra, para constituir la religión.

Les pido que consideren qué es la religión según la definición de Pablo: “El fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, longanimidad, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza”. No me importa si un hombre encala o ennegrece su cerca, o si usa guano o estiércol de granero, o cuál puede ser su modo de cultivo, la pregunta es: ¿obtiene buenos frutos? Si lo hace, su método es bueno.

Ahora, supongo que el apóstol está hablando de religión cuando habla del fruto del Espíritu; ¿Y el fruto del Espíritu es qué? ¿Ortodoxia? Oh no. ¿Conciencia? Ni un poco de eso. Uno de los frutos del Espíritu es el amor; y el amor esta muerto? Otro fruto del Espíritu es el gozo; y la alegría se ha ido? La paz, el más extraño de los frutos, ¿no está llegando lentamente a ser lo que es el unísono de todas las demás cualidades con la bienaventuranza en el alma? Vosotros, entonces, que lloran porque los modos particulares están cambiando y piensan que la religión se está extinguiendo, miren más profundamente y saquen esperanza de su desesperación y confianza de su miedo; y para ustedes que piensan que la religión se está yendo debido a la ciencia, permítanme decirles que la ciencia es la esclava de la religión.

Es el Juan Bautista, a menudo, el que allana el camino para la religión verdadera. Por religión no me refiero a cosas externas, sino estados internos. Me refiero a la hombría perfeccionada. Me refiero al avivamiento del alma por la influencia beatífica del Espíritu Divino en la verdad, el amor, la simpatía, la confianza y la confianza. Eso no se está extinguiendo. ( HW Beecher. )

Los cimientos seguros

Es la naturaleza de la verdad, tal como la desarrolla la inteligencia humana y la utiliza con fines prácticos, reunir para sí instrumentos e instituciones. La permanencia de las grandes verdades fundamentales y la infinita variabilidad de los exponentes de la verdad, en forma de ley, costumbre, declaración filosófica, estas son las dos grandes verdades con las que debemos exponer la historia pasada de la religión en el mundo. y por el cual también debemos preparar el camino para su desarrollo en los días venideros.

Después de un tiempo, los hombres pierden de vista la verdad en sus instrumentos. Dejan de adorar la cosa y adoran a su exponente; de modo que, poco a poco, no es tanto la verdad que los hombres siguen como sus instituciones. Y así, tan pronto como esto ocurre, los hombres, siguiendo sus sentidos y su naturaleza inferior, comienzan un proceso de idolatría, de profesionalismo; y se vuelven adoradores de lo sensual. Entonces sucede que todas las religiones tienden por un lado hacia abajo y por el otro hacia arriba.

La tendencia a llevar la verdad a una forma más elevada y noble coexiste con otra tendencia a mantener la verdad en las mismas formas confinadas con las que hasta ahora ha sido servida. Y así las Iglesias encuentran en sí mismas los elementos de explosión y controversia. Luego viene la revolución o reforma. Luego viene el sectarismo, o el principio, más bien, del que surgen las sectas. Ahora, en la época de San Pablo, se estaban produciendo grandes cambios.

El mosaismo, o religión tal como se desarrolló a través de la instrumentalidad de las instituciones mosaicas, había madurado y se había convertido en semilla, y estaba desapareciendo; y en lo que concierne al mundo gentil, los apóstoles no hicieron ningún otro intento de enseñar la religión por las viejas formas y bajo los viejos métodos. Si vuelves los ojos hacia la nación griega, que era la nación pensante del mundo, tenían conocimiento, filosofía y arte, pero no tenían sentido moral.

Si se vuelve al imperio romano, había organización, había ley y una idolatría decadente. Ahora vino el cristianismo. Pero la cristiandad en sí misma, en su mismo origen, estaba atormentada por cismas, por disputas; y fue en medio de estas confusiones que Pablo hizo la declaración de nuestro texto, que "el fundamento de Dios está firme". No importa lo que este hombre piense o ese hombre enseñe; No importa qué sombras vayan o vengan, asegúrese de una cosa: que los fundamentos inmutables de la religión permanecen.

No se sumergirán permanentemente, ni se pudrirán en el suelo; y tienen este sello o inscripción, por así decirlo, escrito en la piedra angular: "El Señor conoce a los que son suyos". Existe la gran verdad de la existencia divina, la inteligencia y la interferencia activa en los asuntos humanos. Dios no es borrado por las dudas, razonamientos o filosofías de los hombres, ellos mismos causados ​​por la interpenetración del pensamiento divino sobre la inteligencia humana.

"Dios conoce a los que son suyos". “Que todo aquel que invoca el nombre de Cristo se aparte de la iniquidad”. Ese es el otro sello: la aspiración a la bondad; apartarse de todo mal; una búsqueda ferviente, completa y persistente de una virilidad piadosa. Hay dos elementos. Hay elementos fundamentales en una Iglesia cristiana de los que deberíamos hablar, y que deberíamos querer decir cuando hablamos de doctrinas fundamentales, y están los que son necesarios para la formación del carácter individual y para la transformación del hombre de un animal a un ser espiritual.

Estas son las verdades fundamentales que están conectadas con la existencia, el gobierno y el poder de Dios en el mundo; y también con el desarrollo organizado de la naturaleza humana, para que se eleve hacia Dios. Ahora bien, sucede que hay muchas cosas fundamentales para la teología que no son en absoluto fundamentales para la naturaleza humana; y sucede, por otro lado, que hay en la naturaleza humana muchísimas cosas que son fundamentales para la organización de un carácter noble y varonil, pero difícilmente reconocibles en teología.

Debemos, entonces, aclarar nuestras mentes del mal uso del término doctrinas fundamentales. Ninguna doctrina es fundamental excepto aquellas que enseñan la existencia y el gobierno divinos, o que enseñan la condición y las necesidades de la naturaleza humana, y su reconstrucción, su reorganización en la hombría cristiana. Los hombres no pueden vivir sin religión. No pueden ser hombres sin él. El Estado lo pide; el arte lo requiere; el hogar y la domesticidad lo requieren; la voz de la humanidad y la voz de las edades lo han llamado y lo están pidiendo; y son ignorantes o cobardes los que temen que cualquier gran desastre le ocurra a la religión como consecuencia del progreso que se está produciendo en la investigación de la verdad.

¿Crees en una providencia? ¿Este gran mundo está flotando sin timón, sin piloto ni capitán? ¿El tiempo se compone de desviaciones del azar? o hay un dios? Si hay un Dios, ¿tiene futuro y está dirigiendo el tiempo y la carrera hacia ese futuro? ¿Y dormirá o se olvidará, y permitirá que la carrera se arruine? La Palabra de Dios, los fundamentos de Dios, están firmes. Ahora bien, este temor generalizado nos llevará a considerar la necesidad de una unión y afiliación más estrecha del verdadero pueblo cristiano.

Me parece que lo que necesitamos es, no volver a los viejos sistemas, o aferrarnos a las antiguas Iglesias, sino simplemente esto: que debemos buscar los grandes hechos y verdades fundamentales que están conectados con el desarrollo de la naturaleza humana desde animalismo a la espiritualidad, y trabajar juntos en estos terrenos comunes. No es que aboliera ordenanzas, días o instituciones. Yo le digo a cada secta: “Actúen de acuerdo con su creencia con respecto a estas cosas.

Mantenga su teoría; ordene como mejor le parezca; organízate como mejor te parezca; que tus ordenanzas sean las que mejor te parezcan; haga sus sistemas filosóficos como mejor le parezca; pero estad con vuestros hermanos. No dejes que las venas de tu vida corran tan lejos como las paredes de tu iglesia, y luego regresa de nuevo; que vayan por toda la cristiandad ". ( HW Beecher. )

Los fundamentos de la fe cristiana

El escepticismo que tenemos que enfrentar hoy no se refiere a una doctrina específica, sino a las raíces y fundamentos mismos de la fe cristiana. Hubo un tiempo en que el fundamento de la fe cristiana era la autoridad de la Iglesia. La autoridad de la Iglesia como fundamento de la fe cristiana ha desaparecido. Tampoco es la Biblia, el Libro impreso, en un sentido verdadero y profundo, el fundamento de nuestra fe cristiana.

Debajo de la Biblia hay un fundamento sobre el que descansa la Biblia misma. Ahora bien, el pensamiento moderno propone, en lugar de estos dos fundamentos, otro, la razón humana, y nos pide que llevemos todos nuestros cuestionamientos y nuestra fe al tribunal del intelecto, y que los juzguemos y determinemos allí. No me detendré a discutir si la razón es un fundamento suficiente para nuestra fe cristiana; pero me comprometo a decir que no es el fundamento de nuestra fe cristiana, y que creemos no porque las cosas sean afirmadas por la Iglesia, no simplemente porque estén impresas en el Libro, no simplemente porque se acomoden a nuestra razón.

En el fondo de la vida humana todavía hay un fundamento debajo de todo esto. No nos oponemos a llevar todas las religiones cristianas a la barrera de la razón. Creemos que nuestra fe cristiana no es irrazonable; pero hay verdades a las que no se llega mediante procesos argumentativos; no se alcanzan mediante procesos de lógica; no están demostrados; ellos son conocidos. Verdades estéticas, no las probamos, las vemos.

Todas nuestras creencias morales descansan sobre esta base; no los discutimos, los conocemos. Amor, patriotismo, honestidad, justicia, verdad, ¿mediante qué procesos químicos los analizarás? ¿Cómo los pondrás en la balanza y los pesarás? ¿Con qué demostración lógica probarás que existen? Ahora bien, lo que es cierto con respecto a todos los elementos estéticos de la vida, lo que es cierto con respecto al elemento moral de la vida, lo es con respecto al gran reino espiritual.

Nuestros artículos de fe cristiana se basan en nuestra experiencia vital, personal y viva en ellos. ¿Por qué creo en Dios? ¿Por qué crees en tu madre? La has visto. Le ruego me disculpe; nunca viste a tu madre. Has visto los ojos, la frente, las mejillas, la cara, eso no es madre. Si eso es madre, entonces por qué, cuando la forma yace postrada, y presionas el beso en los labios, y ellos no responden con el beso de regreso, y presionas la mano, y ella no responde, ¿por qué estallas en lágrimas? ? ¿Por qué retorcerse las manos de dolor? Los labios están ahí, la frente está ahí, las mejillas están ahí, todo lo que alguna vez has visto está ahí.

Pero mamá se ha ido; y amor, paciencia, fidelidad, abnegación, longanimidad, eso es lo que hace a la madre que amabas, que nunca has visto. Y creemos en Dios porque hemos conocido la ternura de su amor, porque en tiempos de gran debilidad nos ha fortalecido, y en tiempos de gran dolor nos ha consolado, y en tiempos de gran oscuridad nos ha guiado, porque nosotros Hemos conocido en nuestra más íntima experiencia el poder de Dios en la lucha de la vida.

¿Por qué crees en la inmortalidad? No es por los argumentos filosóficos que se les han dirigido; no es por los textos de prueba que puedes encontrar en las Escrituras; sabemos que somos inmortales, como el pájaro sabe que tiene el poder de volar mientras aún está en su nido, y espera el momento en que se elevará hacia el aire invisible. No hay mejor argumento a favor de la inmoralidad que el del cristiano francés a su amigo deísta.

Cuando el deísta hubo terminado una larga discusión escolástica, el francés cristiano respondió, encogiéndose de hombros: “Probablemente tengas razón; tú no eres inmortal, pero yo lo soy ". Ahora, cuando se emplea este punto de vista del fundamento de la fe cristiana, los hombres a veces se oponen y dicen: "Estás apelando a nuestros sentimientos, no estás dispuesto a probar la verdad cristiana donde toda la verdad debe ser probada, en la luz clara". de la razón; estás apelando a nuestros sentimientos, a nuestras preferencias, a nuestros deseos, a nuestros sentimientos.

" Para nada. Estoy poniendo nuestra fe cristiana en ese fundamento sobre el que descansa todo nuestro conocimiento y toda nuestra creencia, aunque nuestra fe cristiana está más cerca del fundamento que cualquier otra cosa. Todo lo que la ciencia nos ha enseñado, todo ese viaje, toda esa historia, toda esa observación, ya sea propia o ajena, todo se basa, en el análisis, en esto: la veracidad de nuestra propia conciencia personal, o de la conciencia de los demás.

Ahora, llevamos en nuestros corazones la conciencia de una presencia Divina fuera de nosotros. Contemplamos esta vida de Cristo y despierta en nosotros una vida nueva y divina. Conocemos el poder que hay en la gracia perdonadora y expiatoria del Señor Jesucristo. ¿Por qué creemos que la Biblia es un libro inspirado? Porque es un Libro inspirador, porque nos ha dado un consuelo que ningún otro libro nos dio, una vida que ningún otro libro nos dio, una fuerza que ningún otro libro nos dio, porque en nuestro uso personal y experiencia de él ha sido el vida de Dios en nuestros corazones.

Además, nuestra fe cristiana no descansa simplemente sobre nuestra propia conciencia, sino también sobre la conciencia concurrente de innumerables testigos. Pero fíjate una cosa más. Nuestra fe cristiana se basa en nuestra conciencia, en la conciencia concurrente de testigos verificados por testimonios reales. El cristianismo no es una teoría. Propone hacer algo por mí. Compare la antigua Roma con la Inglaterra o la América de hoy con todos nuestros vicios, con todas nuestras deficiencias, con todas nuestras corrupciones, y contemple cuál es la respuesta de la historia a la afirmación que Cristo ha hecho.

Cuando el Sr. Morse propuso por primera vez el telégrafo magnético, no era extraño que los hombres fueran escépticos. Cuando dijo: "Al tocar una pequeña llave aquí, le comunico un mensaje a un hombre que se encuentra a mil millas de distancia", no es de extrañar que las personas sabias y conservadoras negaran con la cabeza y se encogieran de hombros y dijeran: "¡Imposible!" Pero cuando se había tendido el cable de Washington a Baltimore, y el primer mensaje se transmitió a través de ese cable, "He aquí lo que Dios ha obrado", ¿cómo podría dudar un hombre cuando se logró la obra? Algunos de ustedes dirán: “¡Ah! esto no nos dará una teología bien definida.

Bueno, tal vez no. Pero, ¿quién puede permanecer de pie y contemplar el vasto futuro y definir la inmortalidad? ¿Quién puede mirar a los cielos y definir a Dios? ¿Quién puede mirar dentro de su propia alma y definir allí los pecados que lo oprimieron, o el Salvador que lo redimió de ellos? No no; nuestras experiencias trascienden todas nuestras definiciones, están más allá de ellas. Y algunos de ustedes dirán: “Esto está bien para aquellos de ustedes que tienen esta experiencia, pero yo no la tengo.

¿Es esa alguna razón por la que no deberías creer? Ahora, razonemos este asunto por un momento. Debido a que no disfruta de la música de Beethoven, ¿llegará a la conclusión de que todo disfrute musical es un mito? Debido a que usted, de pie en la cubierta de un vapor del Atlántico, no puede ver la luz del faro lejano que ve el capitán del barco con su ojo mejor entrenado, ¿concluirá que está equivocado y tiene razón? Si es verdad que hay un testimonio proveniente de innumerables huestes de testigos de la realidad de la presencia de Dios, de la certeza de la inmortalidad, de la inspiración del Libro de Dios, del vital poder salvador de un Cristo viviente, ¿rechazará usted la luz? porque eres ciego? ¿Negarás la verdad porque no la ves? Un padre y su hijo se encuentran a orillas de la bahía de Fundy.

Un gran maremoto de cuarenta pies de altura llega arremetiendo, cuando el niño toma la mano del padre aterrorizado y grita: “Corre, padre, corre; el océano nos va a llevar ”. El padre mira y sonríe al muchacho y dice: "Espera, espera". La gran ola se precipita en innumerables átomos de espuma sobre la gran roca y regresa al océano. Y cuando este maremoto de escepticismo haya agotado su fuerza, se encontrará roto en innumerables átomos de espuma al pie de una roca que permanecerá durante todo el futuro, como en todo el pasado, la Roca de las Edades. ( L. Abbott. DD )

El Señor conoce a los que son suyos .

Los favoritos de todo el pueblo de Dios

Se dice de Tiberio, el emperador, que nunca negó nada a su favorito Sejano y que a menudo impedía su petición; de modo que solo necesitaba pedir y dar gracias. Todo el pueblo de Dios son Sus favoritos y pueden tener todo lo que sus corazones deseen o requieran. ( J. Trapp. )

Recuerdo afectuoso

En Bury St. Edmunds, fui a la enfermería del asilo, donde, entre otros pacientes en cama, conversé con un anciano que, si mal no recuerdo, tenía más de ochenta años. Ya que estaba fuera de la colcha, noté que su brazo desde el codo hasta la muñeca estaba cubierto, a la manera de los tatuajes de los marineros, con numerosas letras. Al preguntarle qué eran, dijo: “Bueno, ya ve, señor, he tenido nueve hijos y todos se han ido; algunos sé que están muertos y otros no sé si están vivos o muertos, pero para mí son todos iguales; Nunca volveré a ver a ninguno de ellos en este mundo.

Pero tengo todas sus iniciales aquí en mi brazo; y es un consuelo para mí estar tumbado aquí para mirarlos y pensar en ellos ". Era todo lo que este pobre anciano podía hacer por sus hijos; pero los recordaba afectuosamente, aunque no necesitaba ver sus iniciales para recordarlos. Nuestro Padre celestial conoce y se complace en todos los que son Suyos. Él los lleva a todos en Su corazón, y Su poder para ayudarlos y bendecirlos es tan grande como Su riqueza de amor. ( B. Clarke. )

Cristianos ocultos

Hay estrellas puestas en los cielos por la mano de Dios, cuya luz nunca ha llegado al ojo del hombre; gemas yacen cubiertas en los oscuros abismos de la tierra que aún no han sido descubiertas por la investigación del hombre; flores que han crecido con una belleza sonrojada antes del sol, que nunca han sido vistas por el florista; para que haya cristianos, hechos así por Dios, que estén ocultos al conocimiento de este mundo. ( John Bate. )

Desconocido, pero bien conocido

Muchos de los santos más grandes han vivido y muerto desconocidos y desamparados por el mundo. Estos son los secretos de Dios, desconocidos para los hombres, bien conocidos por Dios. Sobre algunos de los santos y apóstoles escuchamos mucho; la vida y obra de San Pablo y San Pedro nos son familiares a todos. No es así con San Bartolomé y, sin embargo, ninguno de los mártires trabajó más fielmente, ni sufrió más severamente. Aquel que trabajó con tanto éxito por Cristo y sufrió tan severamente, solo se menciona cuatro veces en el Nuevo Testamento, y luego muy levemente.

No hay palabra que registre su duro trabajo, su ardiente amor, su paciente sufrimiento y su noble muerte. Y así es con muchos de los más grandes de los santos de Dios. Nadie sabe el nombre de la sirvienta de Naamán, quien trajo a su amo a Dios. Los nombres de los Santos Inocentes no aparecen en ningún libro terrenal. Esa viuda piadosa que dio todo lo que tenía al templo no se nombra; y hay miles más que, aunque “desconocidos, son bien conocidos por Dios, cuyos nombres no están escritos en la tierra, sino en el cielo.

Hay muchos que ahora viven para Dios y trabajan para Él y sufren por Él, de quienes este mundo no sabe nada. Quizás no haya un párrafo sobre ellos en los periódicos, pero "el Señor conoce a los que son suyos". Dios ha escondido santos en todo lugar, morando debajo de la paja de las cabañas, así como en grandes casas. Estas son las gemas que ningún ojo terrenal ha valorado jamás, pero sin embargo brillarán intensamente en el día en que Dios haga Sus joyas. ( HJ Wilmot-Buxton, MA )

El Señor conoce a los que son suyos

La Iglesia de Éfeso, a una edad muy temprana, sufrió ese obstáculo: el "alejamiento" de los profesores. ¡Oh! No me sorprende el dolor y la perplejidad que parecía sentir el joven misionero en Éfeso, al pensar en "la decadencia" de muchos a quienes había estado acostumbrado a enseñar, amar, esperar y orar. Pero observe el delicioso énfasis de ese “sin embargo” - “Sin embargo, el fundamento de Dios permanece firme.

“Quizás, de aquellos que partieron contigo en el camino al cielo, hace algunos años, puede haber sido tu destino doloroso ver uno tras otro detenerse, acostarse, irse a dormir y morir. “¡Sin embargo, sin embargo! el fundamento de Dios está firme ”. O mire nuevamente ese "sin embargo". Una a una, las amistades y las alegrías de la vida se han ido desvaneciendo. Y ahora todos los ídolos han sido derribados; y ahora casi la única esperanza de tu apoyo terrenal se ha ido: ¡oh! con qué dulzura en tal momento volverá a usted ese pensamiento: "¡Sin embargo, el fundamento de Dios permanece firme!" Tienes un amigo que nunca te dejará.

O puede acercarse más que esto. Puede agradarle a Dios llevar la prueba más a su corazón. Él puede guiarlo a través de una nube larga y oscura, donde puede parecerle como si todo rastro de consuelo hubiera sido borrado para siempre: "Sin embargo, el fundamento de Dios permanece firme". Debajo de los pies se encuentra la "base". El edificio puede caer, pero la "piedra angular" está a salvo. Hay perdón; aunque no tiene sentido.

Hay fe; aunque no existe "el gozo de creer". Hay Cristo; aunque no existe el sentimiento de Cristo. Esa nube se enrollará, y cuando amanezca, iluminará ese “fundamento”, más brillante, más claro y más salvador para siempre. Porque "Sin embargo, el fundamento de Dios permanece firme". ¿Ves, entonces, que toda la paz de un hombre y toda su seguridad dependen de esto? ¿Cuál es su "fundamento"? Es la más clara de todas las verdades bíblicas claras, que el único "fundamento" de la seguridad de cualquier alma es el Señor Jesucristo.

"Nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Cristo Jesús". “Otro fundamento” puede tener una paz momentánea; pero esto solo puede sostener la superestructura por la eternidad. Ahora bien, el apóstol lleva a cabo esta verdad con un poco más de detalle. Para hacerlo, su mente toma prestada una imagen de una ceremonia común al comienzo de la construcción de un edificio público, cuando un rey, al colocar la primera piedra, coloca sobre ella la impresión del sello real.

De la misma manera, como para dar a la esperanza del creyente una doble seguridad, se dice que Dios no solo “echa el fundamento”, sino que lo “sella”; y cuando lo "sella", se lo sella a Sí mismo, mediante el "juramento" con el que "lo confirma"; y al creyente, por el Espíritu en el que lo da. Ahora, ese "sello" con el que Dios estampa a cada alma convertida, es doble. O, para hablar con más precisión, es un solo "sello" que tiene dos caras.

En consecuencia, en el corazón de todo hijo de Dios, en su base, se hallarán dos inscripciones, que la mano o "sello" de Dios ha grabado allí. En otras palabras, hay dos principios fundamentales que Dios ha puesto allí. Uno se destaca claro, legible y grande: "El Señor conoce a los que son suyos". Y el otro es semejante a éste: “Todo aquel que invoca el nombre de Cristo, apártese de la iniquidad.

"El" sello "debe haber sido sellado dos veces - ambas inscripciones deben haber estado allí - antes de que el alma esté a salvo, y esté bastante" segura ". Ahora, miremos los dos lados de ese "sello"; primero, separado; y luego juntos.

I. El primero en la relación, como también el primero que se impone al corazón, es la impresión del amor de Dios. "El Señor conoce a los que son suyos". Esto registra esa verdad de verdades sobre la cual descansa todo el evangelio, como sobre una base: que la salvación es todo el amor eterno y soberano de Dios. Esto debe ser sostenido por todo hombre que desee disfrutar de la paz de Dios: que fue Dios quien me “conoció”, me amó y se preocupó por mí, y me atrajo mucho antes de que yo pensara en Él.

Toda la seguridad de un hombre depende de esto: "El Señor me conoció" desde toda la eternidad; “El Señor me conoció” cuando me atrajo hacia Él; “El Señor me conoce” ahora - todos mis pequeños pensamientos y obras: “el Señor sabe” que estoy tratando de servirle; “El Señor sabe” deseo amarlo. Pero como un lado del "sello" de Dios es el privilegio, el otro es el deber.

II. Uno es el amor de Dios, el otro es tu santidad. “Que todo aquel que invoca el nombre de Cristo se aparte de la iniquidad”. Los dos lados nunca deben dividirse. Pero así como se coloca el sello del amor de Dios, también debe colocarse el sello de la obediencia del hombre. El amor de Dios primero, para enseñar que no puede haber verdadera obediencia hasta que haya primero un sentido del amor de Dios. Los sentimientos a menudo nos han engañado y volverán a engañarnos.

Pero la pregunta es, prácticamente, ¿estás "apartándote de la iniquidad"? Observa la expresión. No es un solo acto; pero es un retiro gradual y progresivo del mal, porque, cada vez más, prevalece el bien. Ahora, ¿verdad? Di que has vencido los actos del pecado, ¿has conquistado los deseos? Di que has conquistado los deseos, ¿has conquistado los pensamientos? ¿Crees que tu temperamento está siendo cada día más moderado? ¿Ha disminuido tu orgullo? Tu mundanalidad y tu codicia, ¿están retrocediendo? ¿Tendría tu propia familia, tu amigo más querido, motivos para decir que estás creciendo cada día en gracia? ¿Crees que es un "sello" que puede ser "leído por todos los hombres" sobre ti? ¿Podrían verlo ejemplificado? ( J. Vaughan, MA )

Inscripción en piedras fundamentales

La figura probablemente se haya extraído de la práctica de grabar inscripciones en uno o ambos lados de la primera piedra. Entonces, en Apocalipsis 21:14 , los nombres de los doce apóstoles se encuentran en los doce cimientos de la Jerusalén mística. "El Señor conoce a los que son suyos". No como expresión del conocimiento que fluye de un decreto inescrutable, sino, como en 1 Cor. 8: 3; 1 Corintios 13:12 ; Juan 10:14 , el conocimiento, que implica amor y aprobación, que Cristo tiene de aquellos que son verdaderamente suyos.

Esto representa un lado de la vida del creyente, pero, para que los hombres no interpreten mal la verdad, el otro lado también necesita ser presentado, y eso se encuentra en la santidad personal. ( EH Plumptre, DD )

El elegido conocido por Dios

“El Señor conoce a los que son suyos” es una cita de la Septuaginta de Números 16:5 , y un momento de consideración mostrará cómo el apóstol cita este pasaje. Coré, Datán y Abiram se habían reunido contra Moisés con la súplica de la santidad de toda la congregación: “toda la congregación”, dijeron, “es santa, cada uno de ellos, y el Señor está entre ellos. ¿os eleváis por encima de la congregación del Señor? Hero, entonces, ciertos hombres malos se habían apoderado de un principio verdadero, pero lo estaban aplicando de manera incorrecta y rebelde.

Era muy cierto que toda la congregación era santa, pero también era cierto que Dios había santificado especialmente a los hijos de Leví por encima del resto de su pueblo. Coré y su compañía se presentaron con engañosas pretensiones de espiritualidad superior; Afirmaron que todo el pueblo de Israel eran sacerdotes de Dios, una gran verdad en sí misma, pero no, por lo tanto, para reemplazar otra verdad, a saber, que Dios había elegido una cierta tribu para ser especialmente Sus sacerdotes.

Así que Himeneo y Fileto afirmaron una gran verdad, a saber, la naturaleza e importancia de la resurrección espiritual; pero debido a que lo afirmaron de tal manera que reemplazaban a otra verdad claramente revelada, socavaron y derribaron la fe misma, y ​​demostraron ser hijos de Satanás y no de Dios. ( MF Sadler, MA )

Vidas discretas relacionadas con el cielo

En los tiempos modernos se ha descubierto que, mediante una sabia adaptación de la electricidad, se puede tocar un órgano a muchas millas de distancia, bajo ciertas condiciones. Si el teclado está conectado con la batería y los cables corren, no importa qué tan lejos, incluso cientos y miles de millas, si la batería está correctamente cargada y los cables corren, digamos, a Nueva Orleans, el organista sentado aquí puede tronar. allí los majestuosos tonos de un himno.

Y si consideras que el alma humana es una batería, y que todos sus cables van a la tierra celestial, hay muchas personas discretas que viven en el mundo de las cuales no vemos, oímos ni sabemos nada, pero de quienes van los cables al cielo, y alrededor de cuyas almas hay asambleas de ángeles reunidas cantando canciones de gozo; y hay muchos hombres con conocimiento de quienes los cables telegráficos están ocupados comunicando, y acerca de cuya fama los periódicos amontonan telégrafo tras telégrafo; Se comieron muchos hombres ruidosos respetando a los que se hace mucho ruido en la tierra, pero no hay un solo hilo que corra entre ellos y la otra vida. ( HW Beecher. )

El conocimiento de Dios de sus hijos

Recuerdo una historia del Sr. Mack, que era ministro bautista en Northamptonshire. En su juventud fue soldado, y cuando visitó a Robert Hall, cuando su regimiento marchó por Leicester, ese gran hombre se interesó en él y logró su liberación de las filas. Cuando fue a predicar a Glasgow, buscó a su anciana madre, a quien no había visto en muchos años. Conoció a su madre en el momento en que la vio, pero la anciana no reconoció a su hijo.

Sucedió que, cuando él era un niño, su madre le había herido accidentalmente la muñeca con un cuchillo. Para consolarlo, ella gritó: "No importa, mi bonnie nena, tu madre te reconocerá por eso cuando seas un hombre". Cuando la madre de Mack no creía que un ministro serio y de buen aspecto pudiera ser su propio hijo, él se subió la manga y gritó: "Mither, mither, diona, ¿sabes?". En un momento estaban abrazados.

¡Todos, el Señor conoce el lugar de Sus hijos! Los reconoce con la marca de la corrección. Lo que Dios es para nosotros en el por qué de la angustia y la prueba no es más que su reconocimiento de nosotros como verdaderos herederos, y las marcas de su vara serán nuestra prueba de que somos verdaderos hijos. Él conoce las heridas que hizo al ejercer Su sagrada cirugía. ( A. Maclaren, DD )

Espiritualidad fingida

Es como si Pablo dijera: “Aquí hay falsos maestros que, bajo una demostración de gran espiritualidad, han derribado la fe de algunos en la perseverancia.

3. El mayordomo fiel, había ...

(1) abrazado,

(2) vivido,

(3) propagación,

(4) defendió la verdad.

II. Gran tranquilidad con respecto a las pruebas de la vida.

1. Su conocimiento de ellos.

(1) De sus honores: "Para ser ofrecidos". Martirio.

(2) De su cercanía: "Está cerca".

2. Su preparación para ellos: "Listo".

3. Su beneficio por ellos - "Partida".

III. Esperanza gloriosa en cuanto a la recompensa de la vida.

1. En valor será el más alto posible. "Coronas".

2. En principio será el más indiscutible. "Corona de justicia".

3. En otorgamiento será el más honorable.

(1) Dado por el Ser Supremo.

(2) En la ocasión más augusta.

(3) En asociación con la empresa más destacada. ( BD Johns. )

La revisión de Pablo de su vida

I. El pasado lo llenó de satisfacción.

1. Había sido un guerrero. Y su contienda fue sin fantasmas ni abstracciones; no con un mero principio del mal, empleado sin voluntad ni inteligencia, sino con un enemigo real. Pablo evidentemente actuó continuamente bajo la impresión de que estaba en el país de un enemigo, que era vigilado por un enemigo invisible, resistido por un ser más poderoso que un sacerdote o un príncipe. Reconoció una unidad terrible en el pecado, una energía y ubicuidad que son angélicas.

Se consideraba un oficial en un ejército que tiene regimientos que compiten en campos de batalla muy lejos de esta tierra. El enemigo de Pablo era el enemigo de Dios. No tenía disputas de ambición, venganza, codicia u orgullo que resolver. Su mirada estaba fija en el príncipe que dirigió la revuelta en el cielo y la había traído a la tierra. Pablo proclamó contra él una guerra abierta e intransigente: una guerra de exterminio; y lo extendió a todo lo que se alistó bajo Satanás. Por lo tanto, comenzó en su propio corazón, contra los traidores que allí se hospedaron durante mucho tiempo; y con ellos proclamó una guerra implacable.

2. También había sido corredor. Cual era el objetivo? Fue para alcanzar y lograr los fines más elevados que el hombre puede buscar; la máxima perfección personal consistente con estar en la tierra; alcanzando, como él lo llama, “a la resurrección de los muertos”; el exaltar a Cristo entre los hombres; los hombres principales a él; la confirmación de las Iglesias en su fe; dejar tras de sí escritos que deberían ser el medio de glorificar a Dios, edificar a su pueblo y convertir a los hombres hasta el fin de los tiempos. Él había apuntado a estos logros; y, por la gracia de Dios, los había cumplido.

3. Había sido mayordomo. Su vida presentó en este aspecto una confianza descargada. "He mantenido la fe."

II. Un futuro lleno de bienaventuranza. Había honrado a su Redentor y sabía que Cristo lo honraría. Buscó "una corona". Ha sido algo común en la historia del mundo luchar por una corona. El héroe cristiano aquí está al nivel del héroe terrenal. Pero, cuando llegamos a comparar la naturaleza de estas respectivas coronas, el carácter de sus conflictos y los árbitros a quienes miran los guerreros, el cristiano se eleva infinitamente por encima del héroe terrenal. No hay nada egoísta en la guerra, la victoria o la coronación. ( ES Kirk, DD )

Paul el héroe

I. He aquí un hombre cuyo ser entero está bajo la supremacía de la conciencia. Con otros hombres, la ciencia tiene a menudo supremacía teórica; con San Pablo su reinado fue actual. Otros hombres pueden vacilar y fluctuar en su obediencia a sus órdenes; San Pablo está sujeto a este poder central tan firmemente como los planetas al sol. No había ninguna farsa sobre este hombre. Lo que parecía ser, eso era. Lo que declaró a otro, que su alma más íntima lo elogió como verdad y dio testimonio de su propio tribunal secreto.

II. Su vida también estuvo bajo el dominio de otro poder reinante: la supremacía de un propósito dominante. Todo hombre necesita la inspiración de un gran propósito y una gran misión para elevarlo por encima de la mezquindad y la bajeza que son la ruina de la vida ordinaria. Alguna gran empresa, con un elemento de heroísmo y sublimidad moral en ella, cuya sola contemplación aviva la sangre y enciende el alma y despierta un sentido siempre presente de la dignidad y el significado de la vida, esta es una condición esencial de todo gran logro.

Un propósito tan inspirador y una obra ennoblecedora conmovieron el corazón y estimuló los poderes de San Pablo. Aunque nada bajo lo había gobernado o influido previamente, le sucedió, como le ha sucedido a muchos otros hombres en su conversión, que el propósito supremo de la vida se formó en esa hora suprema en que se sintió el toque transformador de la mano divina sobre él. el alma, y ​​la obra sublime de la vida se abrió ante la visión clarificada.

III. Pero la supremacía de la conciencia y de un gran propósito no son suficientes por sí solos para producir tal carácter y tal vida como San Pablo presenta para nuestro estudio. A estas dos fuerzas dominantes debe agregarse otra, mayor que cualquiera de las dos, y coordinada con ambas, la supremacía de una fe que todo lo conquista. Para él, Cristo no era un mito, no meramente el incomparable Maestro de Galilea, no el Salvador teórico e histórico de los hombres; Él era infinitamente más que eso, el Socio omnipresente de su vida, la Fuente inagotable de su fuerza.

Su fe vio perpetuamente a este Jesús personal, sintió los cálidos latidos de Su corazón amoroso, escuchó Su voz sagrada en una orden solemne o una promesa inspiradora, y caminó con Él como con un amigo terrenal. Además, separe el espíritu del cuerpo, el corazón que late de los pulmones que respiran, como separe a este apóstol inspirado de este Cristo inspirador. Todo es posible para un hombre así. De hecho, ya no es una cuestión de capacidad humana en absoluto, sino de la cooperación humana con el Cristo Divino, el hombre natural que da a la agencia sobrenatural pleno juego y poder. ( CH Payne, DD )

He terminado mi curso.

El curso del cristiano

I. Debemos considerar el camino o camino en el que el cristiano debe correr.

1. La forma en que el cristiano debe correr es una forma de fe en nuestro Señor Jesucristo.

2. La forma en que el cristiano debe correr es un camino de santidad ( Salmo 119:32 ; 1 Tesalonicenses 4:7 ). Los cristianos, al seguir este camino, no lo hacen con la misma vida y vigor; algunos parecen fríos e indiferentes, mientras que otros son rápidos y animados; algunos logran grandes avances, mientras que otros avanzan poco a poco. Algunos comienzan pronto la carrera celestial, en el florecimiento de la vida, mientras que otros holgazanean hasta el atardecer de sus días.

II. Ahora llegamos a considerar cómo vamos a correr, para que podamos terminar nuestro recorrido con ventaja.

1. Para que podamos correr bien la carrera cristiana, es necesario que nos deshagamos de todo peso.

2. Debemos comenzar y continuar dependiendo de Cristo.

3. Debemos correr con paciencia, valentía y resolución.

4. Debemos estar alerta y ser diligentes. Esté alerta, cristiano, la forma en que corre es difícil y está acompañada de muchas trampas y tentaciones.

5. Debemos seguir avanzando y perseverar hasta el final de nuestro curso. Puede que te encuentres con muchos desalientos, pero aún así sigue adelante, cuanto más avanzas, menos terreno queda por pisar, por lo tanto, no dejes que tu corazón se turbe.

III. El estímulo que los cristianos tienen para correr esta carrera.

1. Tenemos una corona gloriosa ante nosotros.

2. El que comienza bien, al fin y al cabo, ciertamente terminará su curso.

3. Todo aquel que termine su carrera recibirá igualmente el premio. Para concluir, con alguna mejora del punto.

(1) Cuanto más avanzamos en nuestro texto, más vemos la dificultad de la vida cristiana y la vanidad de sus esperanzas que se contentan con una mera forma.

(2) Cuán necios son todos los que corren tras los placeres perecederos y descuidan el premio de la inmortalidad.

(3) ¿Qué argumentos hay para correr esta carrera?

(4) ¿Cómo debe regocijarse todo el que ha comenzado esta carrera por los estímulos que se le han ofrecido? ( S. Hayward. )

La carrera terminada

Con este fin debemos correr ...

1. Con razón.

2. Rápidamente.

3. Pacientemente.

4. Alegremente.

5. Circunspectivamente.

6. Decididamente.

7. Con perseverancia. ( T. Hall, BD )

Mejor al fin

En nuestro curso cristiano se observa con demasiada generalidad y demasiada verdad que a medida que envejecemos nos enfriaríamos; nos volvemos más holgazanes, negligentes y cansados ​​de hacer el bien. Lo contrario debería ser el caso, por la razón asignada por el apóstol al incitar a sus conversos al vigor, el celo y la presteza: dice: "Porque ahora está nuestra salvación más cerca que cuando creímos". En una carrera, por fin se da el empujón. ( Obispo Horne. )

He mantenido la fe.--

Manteniendo la fe

¿Qué quiere decir San Pablo con la fe que ha mantenido? ¿Se regocija por haber sido fiel a cierto esquema de doctrina, o por haber conservado cierto temperamento de alma y relación espiritual con Dios? Porque el término "fe" es muy amplio. Creo que no puede haber ninguna duda de que se refiere a ambos, y que el último significado es muy profundo e importante, como veremos. Pero este término, "la fe", significaba para él, más allá de toda duda, un cierto grupo de verdades, todas unidas por su común unidad de fuente y unidad de propósito.

Paul era demasiado sabio y profundo para no tener esto siempre a la vista. Que debe haber concepciones intelectuales como base de un sentimiento fuerte, consistente y efectivo es una necesidad que él reconoce continuamente; y la fe que agradece haber guardado es, ante todo, la verdad que Dios le ha dado a conocer a él ya la Iglesia. Entonces, lo primero que nos llama la atención es que, cuando Pablo dijo que había guardado la fe, evidentemente creía que había una fe que guardar.

La fe era un cuerpo de verdad que se le había dado, que tenía que mantener, usar y aplicar, pero que no había hecho y no debía mejorar. Queremos, entonces, considerar la condición de quien, habiendo aprendido así y mantenido una fe positiva, continúa manteniéndola, la mantiene hasta el final. Mantiene la fe. No necesitamos confirmar nuestro pensamiento a San Pablo. Un anciano se está muriendo, y mientras deja ir las cosas triviales y accidentales para aferrarse a lo esencial e importante para él, esto es lo que le viene a la mente con especial satisfacción: “He guardado la fe.

”La verdadera fe que un hombre ha mantenido hasta el final de su vida debe ser una que se haya abierto con su crecimiento y que gane constantemente nueva realidad y color a partir de su experiencia cambiante. El anciano cree lo que creía el niño; pero qué diferente es, aunque sigue siendo el mismo. Es el campo que una vez tuvo la semilla, ahora ondeando y crujiendo bajo el viento otoñal con la cosecha que tiene, pero todo el tiempo ha guardado el maíz.

La alegría de su vida ha enriquecido su fe. Su dolor lo ha profundizado. Sus dudas lo han calmado. Su entusiasmo lo ha disparado. Su trabajo lo ha purificado. Este es el trabajo que la vida hace sobre la fe. Ésta es la belleza de la religión de un anciano. Sus doctrinas son como la casa en la que ha vivido, ricas en asociaciones que aseguran que nunca se mudará de ella. Sus doctrinas han sido ilustradas, fortalecidas y amadas por la buena ayuda que le han brindado a su vida.

Y ninguna doctrina que no haya hecho esto puede realmente mantenerse hasta el final con un dominio tan vital que nos permita llevarla con nosotros a través del río y entrar con ella en la nueva vida más allá. Y de nuevo, ¿no es cierto que cualquier creencia que realmente mantengamos hasta el final de la vida debe haberse convertido en algún momento para nosotros en una convicción personal, basada en pruebas propias? Sé, de hecho, cuánto inspirará a los hombres a hacer una religión meramente tradicional.

Sé que para una fe que no es realmente de ellos, sino sólo lo que ellos llaman, "la fe de sus padres", los hombres disputarán y discutirán, harán amistades y las romperán, contribuirán con dinero, emprenderán grandes trabajos, cambiarán todo el tenor exterior. de su vida. Sé que los hombres sufrirán por ello. No estoy seguro, pero morirán por defender un credo para el que nacieron y con el que se ha involucrado su propio carácter de firmeza y consistencia.

Todo esto puede hacer una fe tradicional. Puede hacer todo menos uno, y eso nunca podrá hacer. Nunca podrá alimentar una vida espiritual y edificar a un hombre en santidad y gracia. Antes de que pueda hacer eso, la fe de nuestros padres debe, primero, por una fuerte convicción personal, convertirse en nuestra. Y aquí creo que, bien vista, la cultura de nuestra Iglesia afirma su sabiduría. La Iglesia tiene en sí misma la doctrina misma de la tradición.

Ella le enseña al niño una fe que tiene la garantía de las edades, llena de devoción y amor. Ella le pide que crea doctrinas de las que todavía no puede estar convencido. La tradición, la acreditación de creencias, la unidad de la historia humana, son ideas muy familiares para ella, de las que hace uso constante y hermosamente. Y, sin embargo, no repudia su trabajo de enseñar, argumentar y convencer.

Ella no puede, y sin embargo, ser fiel a su misión. Enseña a los jóvenes con voz de autoridad; se dirige a los maduros con la voz de la razón. Y ahora, ¿no hemos llegado a una idea del tipo de fe que es posible que un hombre mantenga? ¿Qué clase de credo puede uno tener y esperar mantenerlo siempre, vivir en él, morir en él y llevarlo incluso a la vida más allá?

1. En primer lugar, debe ser un credo lo suficientemente amplio como para permitir que el hombre crezca dentro de él, para contener y suplir su mente y carácter en constante desarrollo. No será un credo cargado de muchos detalles. Consistirá en grandes verdades y principios, capaces de aplicaciones siempre cambiantes a la vida siempre cambiante. Así que solo puede ser claro, fuerte, positivo y, sin embargo, dejar al alma libre para crecer dentro de él, es más, alimentar al alma en abundancia y ministrar a su crecimiento.

2. Y la segunda característica de la fe que se puede guardar será su evidencia, su verdad probada. No será una mera agregación de opiniones casuales. La razón por la que muchas personas parecen estar siempre cambiando su fe es que en realidad nunca tienen fe. De hecho, tienen lo que ellos llaman una fe y, a menudo, son muy positivos al respecto. Han reunido una serie de opiniones y fantasías, a menudo muy mal consideradas, que dicen creer, utilizando la palabra profunda y sagrada para una acción muy superficial y frívola de sus voluntades.

No tienen más fe que el vagabundo de la ciudad que tiene un hogar que duerme en una puerta diferente cada noche. Y, sin embargo, duerme en algún lugar todas las noches; y así estos vagabundos entre los credos en cada momento dado están creyendo algo, aunque ese algo está cambiando para siempre. No creemos correctamente lo que solo pensamos. Mil especulaciones vienen a nuestra cabeza, y nuestra mente se concentra en ellas, que por lo tanto no deben incluirse en nuestro credo, por más plausibles que parezcan.

Nuestro credo, nuestro credo, cualquier cosa que llamemos con un nombre tan sagrado, no es lo que hemos pensado, sino lo que nuestro Señor nos ha dicho. El verdadero credo debe descender de arriba y no de adentro. ( Mons. Phillips Brooks. )

Sobre mantener la fe

I. ¿Qué se entiende por mantener la fe?

1. Puede significar que creemos firmemente en las doctrinas que Dios ha revelado y las mantenemos firmemente. Leemos de una “fe entregada una vez a los santos” ( Judas 1:3 ). Estos, por lo tanto, que provienen de Dios son ciertamente dignos de nuestro crédito, merecen nuestra atención y debemos mantenerlos firmemente.

2. La expresión significa que observamos fielmente los votos y compromisos a los que nos hemos sometido, a nuestro glorioso Maestro, y nos mantenemos con integridad y constancia en Su servicio.

II. La necesidad e importancia de mantener la fe.

1. Es la característica distintiva de un verdadero cristiano. Esa profesión que no se basa en buenos principios nunca se mantendrá.

2. Al mantener la fe, se promueve mucho el consuelo del cristiano. Las gloriosas doctrinas de la fe son de la más excelente naturaleza; recompensan abundantemente al cristiano en su firme creencia y apego a ellos, mediante los indecibles apoyos que brindan en cada circunstancia y condición de la vida.

3. Mantener la fe es necesario para promover el honor de Cristo y para proteger al cristiano de esos errores y trampas a los que está expuesto.

4. Sin una firme perseverancia en la fe, nuestras esperanzas del cielo son vanas y engañosas. La perseverancia en la fe no nos da derecho a la vida eterna, pero no hay vida eterna sin ella. Una o dos palabras de mejora.

(1) ¿Mantener la fe es el carácter distintivo de un cristiano? Entonces, ¿qué pocos hay en la época actual? Los honores del mundo se llevan a algunos, las sensualidades de la vida atrapan a otros.

(2) ¿Es la perseverancia en la fe el carácter de un verdadero cristiano? Cuán melancólico debe ser el estado de quienes aún no han emprendido los caminos de Dios.

(3) ¿Es tan importante mantener la fe? Entonces, examinemos seriamente nuestro corazón al respecto. ( S. Hayward. )

Guardando la fe

I. La preciosidad de lo que había guardado. Era el emisario del gran Médico, que tenía un solo remedio, una panacea para la única enfermedad radical del hombre. En Roma dijo: "No me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree, al judío primeramente y también al griego". En Corinto diría: “Los judíos piden una señal, y los griegos buscan la sabiduría; pero predicamos a Cristo crucificado, a los judíos piedra de tropiezo ya los griegos locura; pero para los llamados, así judíos como griegos, Cristo poder de Dios, y sabiduría de Dios ”. En Galacia decía: "No permita Dios que me gloríe sino en la Cruz de nuestro Señor Jesucristo, por la cual el mundo es crucificado para mí y yo para el mundo".

II. La tenacidad con que la había protegido. ¿Crees que no tuvo dificultades con las que lidiar? ¿No había para él ningún laberinto en Providence, ningún laberinto que le resultara imposible seguir y enhebrar? La Providencia en muchos de sus movimientos fue para él, como para nosotros, un misterio impenetrable; pero aun así "mantuvo la fe". Piensa que no encontró dificultades para comprender las dispensaciones mediante las cuales Dios se había manifestado al hombre; y que nunca se le ocurrió la maravilla de cómo fue que tuvieron que pasar miles de años antes de la encarnación del Hijo de Dios y la redención de la Cruz. Debe haber sido menos que un hombre, o mucho más que un hombre, si hubiera podido sondear a esta profundidad; pero aun así "mantuvo la fe".

III. Su éxito en la protección de la fe. Cómo lo guardó no nos lo dice aquí; pero vislumbramos aquí y allá el secreto de su poder. Lo mantuvo de rodillas, lo mantuvo cuando oraba noche y día con lágrimas. Y asegúrese de que no haya fe, ni fe verdadera, ni fe que mantenga firme al hombre, que pueda mantenerse aparte de la comunión con Dios. Podemos mantener un credo sin ayuda divina - podemos mantener un credo por la fuerza del prejuicio - por la fuerza de la obstinación - por la fuerza de la ignorancia - por la fuerza de la costumbre y la sanción social - por la fuerza de la política .

Mantener un credo es la cosa más fácil del mundo, ya que puede yacer, inventado y muerto, en alguna cámara del cerebro sin perturbaciones. Pero ¡oh! mantener la fe no es nada fácil; para que una fe sea una fe debe estar viva, y si es viva, debe enfrentar el inicio de mil circunstancias por las cuales será probada. Será probada por la influencia de nuestra obstinada corrupción; será probada por las tentaciones del mundo, por sus máximas y costumbres; será probada por promesas de ventaja, si tan sólo seamos infieles a nuestra profesión. será probado por los cambios en nuestras circunstancias, ya sea de la pobreza a la riqueza, o de la riqueza a la pobreza; será probado por esos extraños aspectos de la providencia que a veces confunden a las mentes más fuertes,

Feliz el hombre que aporta su fe a través de todas estas cosas. Es como una caja fuerte que protege ileso su tesoro entre las llamas que en vano lo rodean. ( E. Mellor, DD )

Martirio

Morir por la verdad no es morir por el país de uno, sino por el mundo. ( JP Richter. )

Manteniendo la fe

Cuando Bernard Palissy, el inventor de una especie de alfarería llamada Palissy ware, era un anciano, lo enviaron a la prisión francesa conocida como la Bastilla porque era protestante. El rey fue a verlo y le dijo que lo dejarían en libertad si negaba su fe. Dijo el rey. "Lamento verte aquí, pero la gente me obligará a mantenerte aquí a menos que te retraigas". Palissy tenía noventa años, pero estaba avergonzado de escuchar a un rey hablar de ser obligado, así que dijo: “¡Señor, los que pueden obligarle a usted no pueden obligarme a mí! ¡Yo puedo morir!" Y permaneció en la cárcel hasta que murió.

San Pablo manteniendo la fe

Paul mantuvo la fe en Autioch, incluso cuando la multitud enamorada intentó ahogar su voz con su clamor, y lo interrumpió, contradiciendo y blasfemando. Mantuvo la fe en Iconio, cuando los judíos envidiosos incitaron a la gente a apedrearlo. Mantuvo la fe en Listra, cuando el destino de Esteban se volvió casi suyo, y fue arrastrado, herido y sangrando, fuera de las murallas de la ciudad, y abandonado allí para languidecer y, por lo que quisieran, morir.

Mantuvo la fe en contra de su hermano Pedro y se enfrentó a él cara a cara, porque era el culpable. Mantuvo la fe cuando fue tratado vergonzosamente en Filipos, e hizo que el calabozo hiciera eco de las alabanzas de su Dios. Mantuvo la fe en Tesalónica, cuando los tipos lascivos del tipo más básico lo acusaron falsamente de sedición. Mantuvo la fe en Atenas, cuando, a los sabios del mundo, predicó de Aquel a quien adoraban ignorantemente como el Dios desconocido.

Mantuvo la fe en Corinto, cuando se vio obligado a abandonar esa ciudad endurecida y obstinada, y a sacudirse el polvo de su vestidura como testimonio en contra de ella. Mantuvo la fe en Éfeso, cuando señaló a sus oyentes no a Diana, sino a Jesucristo como su único Salvador. Mantuvo la fe en Jerusalén, cuando fue apedreado por la multitud enfurecida y agitada, cuando se estiró sobre el potro de tortura y estuvo atado con grilletes de hierro.

Mantuvo la fe en Cesarea, ante Félix tembloroso y con la conciencia herida, cuando razonó sobre la justicia, la templanza y el juicio venidero. Mantuvo la fe ante Agripa y, por su seriedad, obligó al rey a decir: "Casi me persuades a ser cristiano"; e incluso en las últimas horas de vida, cuando la última tormenta se avecinaba sobre su cabeza, mientras yacía en la oscura y lúgubre celda romana, escribió estas palabras triunfantes: “Ahora estoy listo para que me ofrezcan, y la hora de mi partida está a la mano.

He peleado una buena batalla, he terminado mi carrera, he mantenido la fe. De ahora en adelante me está guardada una corona de justicia, que el Señor, el Juez justo, me dará en ese día ”. ( JR Macduff. )

Manteniendo la fe

El apóstol mantuvo la fe. Pero, ¿no retiene la fe al hombre? Lo hace; pero solo como él lo guarda. La batería mantiene a los artilleros solo cuando se enfrentan a los cañones. El fuerte mantiene la guarnición, pero solo cuando ellos protegen sus muros. Nunca hubo un tiempo en el que la fidelidad en guardia fuera más necesaria que ahora, cuando los zapadores se acercan a la ciudadela de la fe, y hay traición en el campamento de los cielos: hombres con el uniforme de Cristo, habiendo sido tan engañados por un crimen exitoso, y así. cegado por el coqueteo con Mammon para dar expresión y organización al sentimiento desvergonzado de que la prosperidad de una comunidad puede construirse sobre el pecado.

Es tarea de un verdadero soldado proteger la fe. El centinela romano que fue exhumado en Pompeya, empuñando su lanza, pereció antes que abandonar su puesto. Viste la inmortalidad de la tierra. Pero el que guarda la fe, cuando se libere de las fuerzas que lo abruman mientras se mantiene firme, heredará la inmortalidad de Dios y caminará con pies de guerrero por las calles de oro, un rey viviente sobre un reino sublime. ( J. Lewis. )

Una corona de justicia.

La corona de justicia

I. Consideremos el premio que el apóstol tenía a la vista, "una corona de justicia". La realeza es el tono más alto de la grandeza humana. Aquellos que usan coronas terrenales han llegado a la cumbre misma del honor terrenal, y están en esa posición en la que se concentra toda la gloria y la felicidad mundanas. ¿Qué idea nos da entonces esta semejanza de ese mundo glorioso, donde todo santo lleva una corona inmarcesible, incorruptible e inmortal?

1. Esta corona consiste en justicia perfecta y eterna. Las chispas de esta corona son perfecta santidad y conformidad con Dios.

2. Esta corona fue comprada por la justicia de Jesucristo. Cuesta un precio valioso y, por lo tanto, es de un valor inestimable.

3. Llegamos a la posesión de esta corona en forma de justicia. El hecho de que sea comprado para nosotros no sienta las bases de nuestra pereza, pecado y seguridad.

II. Considere la persona por quien se otorga esta corona y su carácter de juez justo. Esta persona ilustre está representada en todas partes como nuestro Señor Jesucristo. Por lo tanto, Hechos 17:31 . Cristo es la persona designada, y está en todos los sentidos para la obra grande e importante, siendo Dios además de hombre: es absolutamente incapaz de cometer el menor error o error. Y es un juez justo. Mostrará Su justicia en la última frase que transmitirá a toda criatura.

III. Considere cuándo se poseerá por completo y se entregará esta corona. Aquí se dice que se dio "en ese día", a saber: El día de la aparición de Cristo para juzgar al mundo.

IV. Considere las personas a quienes se les dará esta corona. "A todos los que aman su venida". El apóstol fue uno de ese feliz número. Aman su aparición, porque entonces todo enemigo será vencido. ( S. Hayward. )

La corona celestial asegurada

Esta seguridad es ...

1. Alcanzable.

2. Tenable.

3. Deseable. ( T. Hall, BD )

La corona de justicia

I. La recompensa. Se describe como una "corona de justicia"; y, sin lugar a dudas, tal frase transmite la idea de algo exquisitamente puro, brillante y honorable. La corona es la recompensa de un vencedor; la justicia es la diadema de la deidad misma. Y, sin embargo, no podemos negar que sería difícil seguir la idea en detalle y mantener intacto su interés y su belleza. Hay algo indefinido en la fraseología, si queremos averiguar a partir de ella el carácter preciso de la recompensa.

Sin embargo, cuando nos volvemos hacia el Ser, por quien se otorgará la recompensa, y lo encontramos descrito como “el Señor, el Juez justo”, “podemos obtener esa precisión de idea que no se puede obtener en ningún otro lugar. Porque nunca debemos olvidar que, por nuestros pensamientos y acciones, estamos expuestos a la justa indignación de Dios. Y de esto podemos pasar a otro hecho. Le pedimos que observe que debe haberse efectuado un cambio sorprendente antes de que un pecador pueda detenerse con algo de deleite en el título que ahora estamos revisando.

Les insistimos en la verdad, que si la corona ha de ser otorgada por las manos del Señor, el Juez justo, el destinatario debe haber sido objeto de una gran revolución moral; porque no sólo debe ser absuelto, sino que en realidad debe ser recompensado. La dicha de un ángel puede ser grande, el esplendor de un ángel puede ser glorioso; pero no fue por los ángeles que Jesús murió, no fue por los ángeles que Jesús resucitó.

Habrá para siempre esta amplia distinción entre los ángeles y los santos. Los ángeles son bendecidos por el único derecho de la creación; los santos por el doble derecho de creación y redención. ¿Quién, entonces, puede cuestionar que la porción poseída por los santos será más brillante que la poseída por los ángeles?

II. el momento en que se otorgará la corona. Debe ser ese día en que, con la nube como carro, la trompeta del arcángel como heráldica y diez mil veces diez mil espíritus como séquito, el Varón de Dolores se acercará a la tierra y despertará a los hijos de la primera resurrección. Y de esto concluimos que San Pablo no esperaba la consumación de su felicidad en el mismo instante de su partida de la carne.

Él sabía, en verdad, que estar "ausente del cuerpo" es estar "presente con el Señor"; sabía que en la transición de un momento el calabozo de la prisión se cambiaría por el palacio, la confusión de la tierra por el arrebato profundo de la paz que nunca termina; pero también sabía que el tiempo de la coronación de los santos no precederá a la segunda venida de su Señor. La corona, de hecho, fue preparada, pero luego fue “guardada”.

”No debe olvidarse nunca que la resurrección del cuerpo es indispensable para la plenitud de la felicidad. Si no es así, todo el esquema del cristianismo se oscurece, porque el Redentor se comprometió a redimir la materia, así como el espíritu.

III. Las personas a quienes se otorgará la corona. No hay nada más natural para el hombre, pero nada más opuesto a la religión, que el egoísmo. El que tiene riquezas terrenales, puede desear guardárselas para sí; quien tiene celestial, debe desear impartirlos a otros. Es una transición exquisitamente hermosa la que hace aquí San Pablo, de la contemplación de su propia porción, a la mención de lo que está reservado para toda la compañía de los fieles: “no sólo a mí, sino a todos ellos también que ama Su aparición.

No podía contemplar su propia corona y no brillar con la idea de que miríadas de personas deberían compartir la coronación. Deseáis saber si sois de los que aman su venida. Tomen estas sencillas preguntas y proponganlas a sus corazones, y pidan a Dios que los fortalezca para dar respuestas fieles. ¿Odias tanto lo que es carnal que te gustaría ser libre de una vez y para siempre de los antojos de los deseos terrenales? ¿Anhelas tanto ser puro en pensamiento, palabra y obra, que sientes que la perfección en la santidad sería para ti la perfección de la felicidad? Pero, finalmente, si queremos ganar la "corona de justicia" de la que habla San Pablo, debemos utilizar los medios. ( H. Melvill, BD )

La corona de justicia

La corona de justicia es una corona de la cual la justicia es la materia. Esta corona es de la misma tela y textura que la que debe decorar; es una corona cuya belleza es la belleza moral, la belleza no del oro o de las piedras preciosas, sino de esas cosas más preciosas, es más, invaluables que el oro y las gemas pueden sugerirnos, la belleza de la justicia, la veracidad, la pureza, la caridad, humildad, llevada a un punto de refinamiento y de alta excelencia, de la que aquí y ahora no tenemos experiencia.

Una vez y sólo una vez se usó una corona como esta sobre la tierra, y cuando se usó a los ojos humanos, fue una corona de espinas. Puede parecer una dificultad en el camino de esta afirmación que en otra parte se diga que la felicidad consiste en las visiones beatíficas, es decir, en la vista completa e ininterrumpida de Dios, a quien los bienaventurados alaban y adoran por toda la eternidad. . “Sabemos que seremos como Él, porque lo veremos como Él es.

Pero, ¿qué es lo que hace de esta visión de Dios la fuente de la felicidad prometida? ¿Qué hay en Dios que principalmente ministrará al gozo esperado? ¿Es su poder ilimitado? ¿Es su inescrutable sabiduría? ¿Llorarán por siempre, "Todopoderoso, Todopoderoso, Todopoderoso" o "Omnisciente, Omnisciente, Omnisciente"? ¿No dirán, sin fatiga, sin deseo de cambio, “santo, santo, santo”? ¿Y por qué es esto? Porque esencialmente Dios es un ser moral, y es por Sus atributos morales que Él corresponde perfectamente y satisface las necesidades más profundas de nuestra naturaleza humana.

La “corona de justicia” significa una participación, tal como es posible que una criatura tenga en la naturaleza esencial de Dios, en Su justicia, Su pureza y Su amor; ya que, si bien podemos concebirlo, si Él así lo hubiera querido, sin haber creado nunca los cielos y la tierra, no podemos, no nos atrevemos, pensar en Él, en ninguna relación con otros seres como algo diferente al justo, verdadero, amoroso, misericordioso - en otras palabras, como distinto de santo.

Él mismo es, en verdad, la “corona de justicia”, la corona con la que recompensa a los bienaventurados, y no hay oposición entre la idea de tal corona y la visión beatífica. Son sólo dos versiones diferentes de aquello que en esencia es lo mismo. "¡La corona de justicia!" Una corona u otra, entiendo, la mayoría de los hombres están buscando, si no siempre, en algún momento de sus vidas; si no con mucha confianza, sin embargo, con esas esperanzas modificadas que lo consideran posible.

La naturaleza humana se ve a sí misma casi habitualmente como la heredera aparente, de algunas circunstancias que son una mejora con respecto al presente. Una expectativa de este tipo es la condición misma del esfuerzo en cualquier dirección, y ninguna cantidad o grado de engaño probado parecería extinguirla permanentemente. Pero las coronas que muchos de nosotros esperamos que nos guarden en algún lugar, y alguien, ¿qué son? Hay la corona de una buena renta en una gran comunidad mercantil como la nuestra.

Ésta es la distinción suprema por la que muchos hombres trabajan sin pensar en nada más allá. Y estrechamente aliada a esto hay otra corona: la corona de una buena posición social. “He realizado grandes esfuerzos, templados con la debida discreción; He terminado el curso que parecía brindarme un placer ilimitado, pero que realmente ha significado un cansancio incesante. He observado esas leyes de propiedad social, que nunca deben ser ignoradas impunemente; y así, de ahora en adelante, me espera una posición segura, en la que ciertamente se me puede insultar, pero de la que no se me puede desalojar, una posición que la sociedad no puede sino otorgar, tarde o temprano, a aquellos que luchan hacia arriba en obediencia a sus reglas.

”Y, luego, está la corona del poder político. “He luchado contra los enemigos de mi partido o de mi país; He terminado un curso de actividad política que me ha llevado hasta el final. Me he ceñido a mis principios o he demostrado que tenía motivos para modificarlos o abandonarlos; De ahora en adelante se me ha reservado una corona de influencia política que es casi por la naturaleza del caso independiente del cargo, y que un gran país nunca rechazará a quienes lo sirvieron durante mucho tiempo y lo han servido bien.

”Y una vez más está la corona de una reputación literaria. “Lo he pasado mal; He terminado lo que le propuse; He sido fiel a los requisitos de un gran y exigente tema; de ahora en adelante me queda reservado el raro placer de una reputación que la riqueza y la posición no pueden dominar y que la envidia no puede quitarme; de ahora en adelante tengo un lugar en la gran comunión de los eruditos, esas mentes elegidas en quienes el genio está unido a la industria, y cuyas obras están entre los tesoros de la raza humana.

Aquí están las coronas, o algunas de ellas, por las que los hombres se afanan y con las que no raras veces son recompensados. ¿Pero duran? ... A medida que nos acercamos a la muerte, las exageraciones del amor propio dejan de afirmarse; vemos las cosas más claramente como realmente son; distinguimos lo que dura de lo que pasa; entendemos la inmensa distinción entre todas las coronas perecederas y la “corona de justicia”.

”Esa corona no pasa. Está guardado, puesto a un lado para su portador destinado por el Redentor más Misericordioso, que es también el Juez Eterno, y que mira con un interés tierno e indecible a cada conquistador mientras se acerca cada vez más al final de su curso terrenal. , y como, en nombre de la gran redención, se atreve a reclamarla. ( Canon Liddon. )

Una corona de justicia

Si tuviera tres cosas que desear, desearía la triple corona de Paul.

1. La corona de gracia, una gran medida de gracia para hacer mucho servicio a Cristo.

2. Su corona de gozo, una gran medida de gozo para llevar a cabo ese servicio.

3. La corona de gloria de la que estaba seguro aquí.

En las palabras tenemos primero la partícula final, de ahora en adelante, por último, en cuanto a lo que queda.

1. No se da una corona hasta que se obtenga la victoria (cap. 2: 5).

2. Señala la perpetuidad de la gloria, corona incorruptible, que nunca se desvanece ( 2 Pedro 1:4 ; 1 Corintios 9:24 ).

3. Observa su perfección, ya que la corona rodea la cabeza por todos lados; así que no hay nada que falte en esta corona de vida. Así los santos en gloria serán coronados de bondad cuando todas las facultades del alma y los miembros del cuerpo sean perfectas y llenas de gloria.

4. Nos representa la dignidad de los santos y la gloria de su recompensa. Todos son reyes y serán coronados. El día del juicio es el día de su coronación.

De justicia

1. Porque ha sido comprado para nosotros por la justicia de Cristo. Por su perfecta justicia y obediencia, Él ha merecido esto para nosotros.

2. Con respecto a su promesa, su fidelidad lo obliga a cumplirla. Dios ha prometido una corona de vida a quienes le sirvan con sinceridad (Santiago 1:12; 1 Juan 2:25 ; Apocalipsis 2:10 ; Apocalipsis 3:21 ).

3. Puede llamarse corona de justicia, porque se da sólo a los justos, y así muestra quién será coronado y cuál es el camino hacia ella; pero no por los méritos o méritos nuestros que se nos dé. ( T. Hall, BD )

La corona de justicia

No es la diadema de noble, príncipe o rey, sino la corona de la victoria para aquellos que han competido (Ver Mateo 11:12 ). Esta corona nunca puede caber en las cejas del indolente, el amante de la comodidad, el hombre de mundo autoindulgente que acepta las doctrinas y costumbres cristianas, ya sea de adoración o de vida social, porque evita la molestia de la investigación y la elección. .

Contener, luchar, luchar es la primera condición para conquistar, así como el conquistador solo puede ganar la corona. ¿Quién, en ese día, juzgará demasiado duro el concurso cuando haya recibido la corona? Luego, nuevamente, es la corona de justicia; y la justicia es la cuadratura y la perfección de todo carácter y virtud moral, moldeada y moldeada por el Espíritu de Cristo según el ejemplo de Cristo. Por lo tanto, solo esa etapa del carácter en la que el sentimiento, el deseo, la elección y el motivo son genuinos y puros, puede expresarse con esta palabra.

Este tejido de justicia así introducido en el hombre mismo recibirá su piedra angular de Cristo. No hay caminos secundarios, no hay atajos que conduzcan al cielo, solo el camino angosto de la justicia. ( D. Trinder, MA )

Una corona sin cuidados

La vida real que Pablo anticipó en el cielo no solo será una vida de dignidad, poder y grandeza, sino que será todo eso, sin ninguno de los desagradables concomitantes que la realeza terrenal tiene que experimentar. En este mundo, la grandeza y el cuidado son gemelos. Las coronas son más comúnmente maldiciones que bendiciones para quienes las usan. Isaac, el hijo de Comneno, uno de los gobernantes orientales más virtuosos, fue coronado en Constantinopla en 1057.

Basilio, el patriarca, le trajo la corona coronada con una cruz de diamantes. Tomando la cruz, el Emperador dijo: “Yo, que he estado familiarizado con las cruces desde la cuna, te doy la bienvenida; tú eres mi espada y mi escudo, porque hasta ahora he vencido con sufrimiento ". Luego, tomando la corona en la mano, agregó. "Esto no es más que una hermosa carga, que carga más de lo que adorna". La corona del cristiano triunfante es una corona de justicia, que no oprimirá la cabeza, ni afligirá el corazón ni pondrá en peligro la vida de quien la reciba. ( J. Underhill. )

Coronas históricas

Napoleón mandó hacerse una magnífica corona en 1804. Fue esta corona la que con tanto orgullo colocó sobre su cabeza con sus propias manos en la catedral de Notre Dame. Es un círculo enjoyado, del que brotan varios arcos coronados por el globo y la cruz, y donde los arcos se unen al círculo hay alternativamente flores y águilas en miniatura de oro. Tras su caída, permaneció en el Tesoro francés hasta que fue asumido por otro Bonaparte, cuando Napoleón

III. se hizo emperador en 1852. Ahora está en las insignias de Francia, que acaban de ser traídas de regreso a París desde el puerto marítimo occidental al que fueron enviados por seguridad durante la invasión prusiana, al igual que las insignias escocesas fueron enviadas a Dunnottar. Si podemos juzgar por algunas de las fotografías alemanas del emperador Guillermo, la corona del nuevo Imperio alemán tiene una forma muy peculiar, aparentemente copiada de la antigua diadema carolingia.

No es un círculo, sino un polígono, que está formado por placas planas de oro enjoyado unidas por los bordes, y que tiene encima de ellas dos arcos que sostienen el globo y la cruz habituales. De las coronas modernas de la Europa continental, quizás la más notable sea la conocida triple corona o tiara papal, o quizás deberíamos decir tiaras, porque hay cuatro. El Papa rara vez usa la tiara; se lleva ante él en procesión, pero, salvo en raras ocasiones, lleva una mitra como un obispo ordinario.

De las tiaras existentes, la más hermosa es la que le dio Napoleón I. a Pío VII. en 1835. Se dice que vale más de 9.000 libras esterlinas. Sus tres anillos están casi incrustados de zafiros, esmeraldas, rubíes, perlas y diamantes; y se dice que la gran esmeralda en su cúspide es la más hermosa del mundo.

Una corona perdida

Una dama en un sueño vagó por el cielo, contemplando sus glorias, y finalmente llegó a la sala de la corona. Entre las coronas vio una sumamente hermosa. "¿Para quien es esto?" "Estaba destinado a ti", dijo el ángel, "pero no trabajaste por él, y ahora otro lo usará".

Buscando obtener una corona

Un oficial francés, que estaba prisionero tras su libertad condicional en Reading, se encontró con una Biblia. Lo leyó y quedó tan impresionado con el contenido que se convenció de la locura de los principios escépticos y de la verdad del cristianismo, y decidió convertirse en protestante. Cuando sus compañeros homosexuales lo criticaron por tomar un giro tan serio, dijo, en su reivindicación: “No he hecho más que mi antiguo compañero de escuela, Berna dotte, que se ha convertido en luterano.

"Sí, pero llegó a serlo", dijeron sus asociados, "para obtener una corona". “Mi motivo”, dijo el oficial cristiano, “es el mismo; solo diferimos en cuanto al lugar. El objeto de Bernadotte es obtener una corona en Suecia; la mía es obtener una corona en el cielo ".

Quedan más coronas

En una ocasión, predicando del texto de San Pablo: “He peleado una buena batalla, he terminado mi carrera”, se detuvo de repente y, mirando al cielo, gritó con voz fuerte: “¡Pablo! ¿Hay más coronas allí? Hizo una pausa de nuevo. Luego, mirando a la congregación, continuó: “Sí, hermanos míos, quedan más coronas. Todavía no se han abordado todos. ¡Bendito sea Dios! hay uno para mí, y uno para todos ustedes que aman la aparición del Señor Jesucristo ”. ( Vida del padre Taylor. )

Una corona congruente

Hay tal congruencia entre la justicia y la corona de la vida, que no se puede poner sobre ninguna otra cabeza que la de un hombre justo, y si pudiera, todas sus flores de amaranto se marchitarían y caerían cuando tocasen una frente impura. ( A. Maclaren, DD )

Predicando por una corona

El reverendo H. Davies, a veces llamado “el apóstol galés”, caminaba temprano un sábado por la mañana hacia un lugar donde iba a predicar. Fue alcanzado por un clérigo a caballo, que se quejó de que no podía pasar de media guinea para un discurso. "Oh, señor", dijo el Sr. Davies, "predico por una corona" "¿Usted?" respondió el extraño, "entonces eres una vergüenza para la tela". A esta ruda observación le devolvió esta dócil respuesta: “Quizás, en su estimación, se me tendrá en una desgracia aún mayor cuando le informe que ahora voy nueve millas para predicar, y que sólo tengo siete paces en el bolsillo para llevar mi dinero. gastos de entrada y salida; pero espero con ansias la corona de gloria que mi Señor y Salvador me otorgará gratuitamente cuando haga Su aparición ante un mundo reunido ”.

Me darás en ese día.

San Pablo testigo de la inmortalidad

Como mejor es el ejemplo que el precepto, así el hombre es más valioso que su doctrina cuando la vive. Y cuando estudiamos al apóstol tal como se nos aparece en su última carta escrita, nos encontramos cara a cara con la ejemplificación en la realidad viva de una doctrina sublime, que se muestra más fuerte que la adversidad, animando y sustentando una gran alma en medio de circunstancias que amenazan. afligir e incluso aplastar sus esperanzas.

Las cadenas colgaban de sus manos y pies. La muerte lo amenazaba con cada paso que se acercaba. Sólo el aliento de un tirano se interpuso entre él y la espada del verdugo. En un momento así, es probable que un hombre sea fiel a sí mismo. Se corrigen los cálculos falsos, cesan los halagos de uno mismo; entonces, si es que alguna vez, se enfrenta a su posición real.

I. San Pablo lega el ejemplo de una carrera acabada. El trabajo y el sufrimiento, las amenazas y la persecución no han logrado arrebatarle el premio que, por encima de todos los demás, es más digno de conservar: la fe de Dios revelada en Cristo.

II. ¿Qué tenía él en el presente? Una cierta convicción de que un tesoro, en el mismo momento en que escribió, estaba guardado en un lugar seguro para su beneficio futuro. Aunque la espada romana pronto separará la cabeza cansada del apóstol de su cuerpo debilitado y cansado, la corona sobrevivirá, y él también, quien la usará. La muerte no extinguirá su ser, ni lo arrastrará a la gran corriente de existencias que han pasado.

Los seguidores de Auguste Comte, el llamado positivista, profesan la esperanza de una inmortalidad en la masa de seres humanos que nos siguen, como si el hecho de que otros estén vivos fuera una compensación por nuestra muerte, o como si pudiéramos. Viva de nuevo en los que siguen la carrera y aproveche nuestro ejemplo. No así el gran apóstol. Está guardada para mí, para ese ser que ha luchado, que ha luchado, que ha guardado la fe, la corona de justicia, así como se me guarda para llevarla.

III. ¡Cuán grandiosamente estalla la perspectiva del futuro en el ojo agudo del fiel guerrero! La esperanza de esta corona no es un privilegio de unos pocos, y mucho menos un monopolio para él. No solo sabe que está a salvo para él, sino que cuenta el día y la forma de su otorgamiento. El día del trabajo da lugar al descanso, la lucha es seguida por la paz, el sufrimiento se olvida en el vigor eterno de la mente y el cuerpo.

Esta certeza de la recompensa futura de la mano de Cristo, el Juez Justo, se fusiona con lo que ha sucedido antes y agrega a este legado todo lo que faltaba hasta su plenitud. Los beneficios de la experiencia pasada, la certeza de la convicción presente y la esperanza segura de un premio justo en el gran día de la cuenta, de parte de Aquel que vive y ha hecho sentir Su vida en los santos esfuerzos y los fieles esfuerzos de Sus siervos redimidos en la tierra. ; Éstos forman un cordón triple que no se puede romper fácilmente. ( D. Trinder, MA )

Una esperanza segura

I. Una esperanza segura es algo verdadero y bíblico. No puede estar mal sentir confianza en un asunto en el que Dios habla incondicionalmente - creer decididamente cuando Dios promete decididamente - tener una persuasión segura de perdón y paz cuando descansamos en la palabra y el juramento de Él que nunca cambia. Es un completo error suponer que el creyente que se siente seguro descansa en todo lo que ve en sí mismo.

II. Es posible que un creyente nunca llegue a esta esperanza segura que Pablo expresa y, sin embargo, sea salvo. “Se puede escribir una carta”, dice un antiguo escritor, “que no esté sellada; para que la gracia esté escrita en el corazón, pero el Espíritu no le ponga el sello de seguridad ”. Un niño puede nacer heredero de una gran fortuna y, sin embargo, nunca ser consciente de sus riquezas; puede vivir como un niño, morir como un niño y nunca conocer la grandeza de sus posesiones.

III. Por qué es sumamente deseable una esperanza segura.

1. Por el consuelo y la paz presentes que ofrece.

2. Porque tiende a convertir al cristiano en un cristiano activo y trabajador.

3. Porque tiende a convertir al cristiano en un cristiano decidido.

4. Porque tiende a hacer a los cristianos más santos.

IV. Algunas causas probables por las que rara vez se logra una esperanza segura.

1. Una visión defectuosa de la doctrina de la justificación.

2. Pereza sobre el crecimiento en la gracia.

3. Un andar inconsistente en la vida. ( Mons. Ryle. )

Todos los que aman también su venida:

I. Quiénes son los que aman la aparición del Señor: - Podría responder a esta pregunta muy pronto diciendo, los que están preparados para ella. "Pero, ¿quién", puede preguntar, "es el sirviente preparado?" Respondo: el que ha recibido a ese Señor como su Redentor, quien, espera, será su Juez.

II. Por qué les encanta. Si hubiera recibido una multitud de obligaciones de un amigo invisible, seguramente anhelaría poner sus ojos en él. Si supiera que pronto lo encontraría, se alegraría enormemente; exclamarías: "¡Oh, venga el día!" Y aquí hay una razón por la que al pecador salvo le encanta pensar en la aparición de su Salvador. La sola vista de su Redentor será un arrebatamiento para su alma.

Pero mire las palabras inmediatamente antes de nuestro texto, y verá una razón más del hecho que estamos considerando. Se nos habla de un premio que el creyente debe buscar en el día de la venida de su Señor. Será un día en que el mal curso actual de las cosas terminará para siempre. Una vez más, el pueblo del Señor ama el día de Su aparición, porque entonces Él será Todo en Todo. ( A. Roberts, MA )

El amor de la aparición de Cristo el carácter de un cristiano sincero

I. Abriré el carácter de un cristiano sincero.

1. Debe haber una firme persuasión, o asentimiento mental, sobre bases justas, a la verdad de esta proposición, Que Cristo aparecerá; porque es un amor sabio y razonable, no una cosa precipitada e inexplicable. No aman, no saben qué, o sin una razón suficiente. “Ellos esperan estas cosas según su promesa” ( 2 Pedro 3:13 ).

2. Importa un ferviente deseo de ello. Esto es esencial para amar cualquier cosa. El amor actúa siempre por el deseo hacia un bien ausente, por lo que está constantemente representado. Buscando la esperanza bienaventurada y la apariencia gloriosa. Y a los que le buscan, se les aparecerá por segunda vez. La palabra significa deseo ferviente, mirar con gran expectativa. La Iglesia está representada haciendo este regreso a Cristo, “He aquí, vengo pronto; así ven, Señor Jesús” ( Apocalipsis 22:20 ).

A menudo lo piensan mucho y están dispuestos a decir, con el calor de su deseo y bajo el sentido de las cargas presentes: ¡Oh, cuándo vendrá! ¿Por qué sus carros tardan tanto en llegar? Pero entonces no es un deseo precipitado e impaciente, o una pasión impetuosa e ingobernable. Aunque lo desean fervientemente, se contentan con quedarse en la temporada adecuada y esperar con paciencia a pesar de la mayor demora y el mayor ejercicio mientras tanto.

3. Hay placer y satisfacción en la expectativa y esperanza de ello. Esta es también la naturaleza del amor. Es deseo hacia un objeto ausente, pero deleite en él cuando está presente. Además de eso, hay placer en el deseo. Ahora bien, aunque la aparición de Cristo es una cosa futura, sin embargo, los pensamientos y las esperanzas de ella son cosas presentes.

4. Es poderoso e influyente. La expectativa de Su aparición no sólo dará placer, sino que formará la mente adecuada para él y dirigirá la conducta de la vida. Por ejemplo, se comprometerá con la diligencia responsable, entusiasmará a la fidelidad y promoverá una disposición y preparación constantes para ello.

II. Consideraré las razones de ello y mostraré por qué los cristianos sinceros aman tanto Su apariencia.

1. Con respecto a Cristo, que ha de aparecer. Esto será evidente si considera Su persona o Su apariencia misma. Él es el gran objeto de su amor ahora. A quienes no han visto, aman, por las representaciones de Él en el evangelio y los beneficios que reciben de Él. ¿Y cómo pueden ellos sino amar su apariencia a quien aman tanto? Y su apariencia le será sumamente honorable; porque aparecerá en el estado de un juez y la majestad de un rey.

Entonces aparecerá como realmente es, y no disfrazado ni en desventaja. ¿Y cuán razonable es el amor por Su aparición desde este punto de vista, como el más honorable para Él en todos los sentidos, y la mayor demostración de Su gloria ante el mundo?

2. Con respecto a sí mismos. Será todo un beneficio para ellos. Nuestro Señor dice: "Serás recompensado en la resurrección de los justos: cuando Él aparezca, serán como Él y recibirán la corona de la vida".

III. El privilegio y la bendición anexa a este personaje, y que le pertenece; el Juez justo les dará una corona de justicia. ¡Conclusión! Contemplemos a menudo la aparición de Cristo. Este es el tema de pensamiento más noble y el que más nos preocupa. La consideración de esto es apropiada para elevar nuestro amor hacia Él y reconciliar nuestras mentes con Sus dispensaciones hacia nosotros.

2. La gran diferencia entre cristianos sinceros y otros hombres. Les encanta pensar en Su apariencia, pero otros lo temen; lo desean y lo anhelan, pero otros lo temen, y desean que Él nunca venga, o digan con desprecio: ¿Dónde está la promesa de Su venida?

3. ¿Podemos distinguir este personaje? ¿Somos amantes de su apariencia? ¿Es el motivo poderoso para el debido deber y toda consideración adecuada hacia Él?

4. Cuán grande es la misericordia Divina al otorgar tal bendición a los cristianos sinceros. ( W. Harris, DD )

Amar el segundo advenimiento

Vea dónde San Pablo coloca un "amor" de la Segunda Venida. Escribía como "Pablo, el anciano", con su propia "corona de justicia" ahora plenamente a la vista. Pero, ¿quién lo compartirá? ¿El resto del colegio de los apóstoles? ¿Aquellos que habían "peleado", su "buena batalla" - siguieron su "curso" - y "mantuvieron" su "fe" hasta el final? Estira mucho más el vínculo del compañerismo. Hace que la condición del logro sea muy simple; pero perfectamente definido.

Todo lo que se requiere para obtener la "corona" es "amar" mucho al que la trae. Hay cuatro actitudes mentales en las que podemos estar con respecto a la "aparición" de Cristo. Con mucho, lo peor es la "indiferencia"; y esa indiferencia puede ser la torpeza de la ignorancia o la apatía de la muerte de los sentimientos morales. El siguiente estado es el "miedo". Siempre hay algo muy bueno cuando hay “miedo.

"Se requiere fe para" temer ". Pero por encima del "miedo" está la "esperanza". "Esperanza" es expectativa con deseo; conocimiento suficiente para poder anticipar, y gracia suficiente para poder desearlo. Y aquí la escalera generalmente está cortada; pero Dios lo lleva un paso más alto: "amor". El “amor” está tan por encima de la “esperanza” como la “esperanza” está por encima del “miedo”, porque la “esperanza” puede ser egoísta, el “amor” no puede serlo; "Esperanza" puede ser por lo que una persona da, "amor" debe ser por la persona misma.

Por lo tanto, un hombre podría engañarse a sí mismo, pensando que todo estaba bien en su alma, porque “esperaba” la Segunda Venida; pero, después de todo, podría estar dispuesto a participar en el desfile; y el resto; y la recompensa. Pero para el individuo que lo "ama", debe haber algo infinitamente querido en él; y ese ser querido es el Señor Jesucristo. Toda Roma "esperaba" el regreso y el triunfo de César, pero el propio hijo de César lo "amaba".

Recuerde que ningún motivo relacionado con algo satisface jamás a Dios, hasta que sea el reflejo de Su propio motivo; y el motivo de Dios es siempre el "amor". Cristo vendrá "con amor", por lo tanto, debe ser recibido "con amor". Pero el "amor de la aparición de Cristo" no es, evidentemente, una idea simple; pero uno compuesto por muchas partes. Separaría cuatro, de los cuales al menos cuatro van a hacerlo. El momento de la manifestación - la palabra original es la epifanía - "epifanía", ya sabes, es lo mismo que "manifestación". El momento de la manifestación de Cristo será el momento de la manifestación de todos Sus seguidores.

Entonces, quizás, por primera vez en su fuerza y ​​belleza unidas, declaradas, exhibidas, reivindicadas y admiradas en presencia del universo. Y, ¡oh! qué tema de "amor" hay. A algunos los veremos seleccionándonos e individualizándonos, tal y como vienen, con las miradas bien recordadas de sus cariñosas sonrisas. Pero todos alegres en su sagrada dulzura y su gozosa belleza. Nunca tengas miedo de "amar" demasiado a los santos.

Algunos hablan como si "amar" a Cristo fuera una cosa, pero "amar" a los santos era otra cosa; ¡y casi los colocan en rivalidad! Pero los santos son Cristo. Son su cuerpo místico, sin el cual Cristo mismo no es perfecto. Otra parte de “la aparición”, muy agradable y muy adorable para todo cristiano, será la exhibición que luego se hará del reino y la gloria de Jesús.

If you are a child of God, every day it is a very happy thought to you, that Christ gains some honour. Only think what it will be to look all around as far as the eye can stretch, and all is His!” On His head are many crowns!” His sceptre supreme over a willing world! Every creature at His feet! His own, all-perfect His name sounded upon every lip! His love perfect in every soul! But there is another thing after which you are always, panting--you are very jealous over it with an exceeding jealousy.

Tiene la costumbre de rastrear el flujo y reflujo todas las noches, con el más intenso interés. Quiero decir, la imagen de Cristo en tu alma. “¿Por qué no me parezco más a él? ¿Su semejanza aumenta en mí? ¿Cuándo estaré completamente conformado, sin voluntad separada, sin mancha oscura en el pequeño espejo de este pobre corazón mío, para evitar que vea Su propia mente perfecta allí? Pero ahora estás delante de Él, en Sus perfecciones reveladas, y eres como Él, porque "¡Lo ves como Él es!" Y si “Su aparición” ha de aparecer en ti, ¿no es eso motivo para amarlo? Por lo tanto, toda Su Iglesia lo ama, porque entonces serán como ese “mar de vidrio” ante el trono, donde Dios puede mirar y verse a sí mismo de nuevo en su clara verdad, y su santa quietud, y su brillo inmaculado. Pero, ¿por qué hablar de las sombras cuando tendrás la sustancia? Lo miraremos y no habrá un sentimiento que alguna vez haya palpitado en un pecho que no sea gratificado. ¡No habrá un deseo, que alguna vez jugó ante los ojos, que no será superado! Otra marca del creyente es que ama a la persona de Cristo.

Otros pueden amar su obra, él lo ama a él, por sí mismo, porque Él es lo que es. Le encanta estar con él, verlo, conocerlo, conversar con él. Esto llena su corazón. Todo eso es "amor" y está satisfecho. Pero, ¿no será todo otro "amor" que alguna vez fue "amado" como ningún "amor" para el "amor" que entonces llenará el alma? ( J. Vaughan, MA )

Una corona para todos los santos

Un rey se regocija con su corona, no solo porque es rica en gemas y un símbolo de poder, sino porque es el único hombre en el reino que tiene una o al que se le permite usar una. Supongamos que algún par del reino o algún plebeyo rico se hiciera una corona real para sí mismo y la usara en público, ¿qué haría el rey? ¿Se alegraría de que hubiera alguien más que poseyera y fuera digno de ese símbolo de la realeza? ¿Diría él: "Ojalá todo mi pueblo fuera reyes?" ¡De hecho no! Ese sujeto presuntuoso y auto-coronado sería bien recibido en un manicomio como un lunático o en la cárcel como un traidor.

Tal es el espíritu cristiano en contraste con el egoísmo. Tal es el gozo del cielo en contraste con el de la tierra. Veamos cuánto más puro y noble es. El espíritu cristiano, tan bellamente ilustrado por el gran apóstol cuando no podía pensar en los suyos sin pensar también en la coronación de sus hermanos, es el espíritu que llenará el cielo con el gozo que brota del amor. Ojalá tuviéramos más aquí y ahora.