2 Timoteo 2:19

“No temeremos. La ciudad de Dios… no será conmovida” ( Salmo 46:2 ; Salmo 46:4 ; cf. Hebreos 12:28 ). La Iglesia de la Nueva Alianza es como la Iglesia de la Antigua Alianza: tiene una integridad ideal que no se ve afectada por la deserción de algunos que parecían pertenecer a ella.

“No todos los que son de Israel son de Israel… Todo Israel será salvo” ( Romanos 9:6 ; Romanos 11:26 ). “Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros; porque si hubieran sido de nosotros, habrían permanecido con nosotros” ( 1 Juan 2:19 ).

La Iglesia, como existente en el Conocimiento Divino, no como aprehendida por el intelecto del hombre, es el fundamento firme de Dios (RV), es decir , aquello que Dios ha fundado firmemente. Se le llama aquí el fundamento de Dios en lugar de la casa de Dios, para expresar mejor su inmovilidad, no afectada por quienes la derriban, etc. cf. columna y baluarte de la verdad ( 1 Timoteo 3:15 ).

Difícilmente puede haber una alusión a la parábola con la que se cierra el Sermón de la Montaña, Lucas 6:48-49 . Con στερεός compare el uso de στερεόω, Hechos 16:5 , y de στερέωμα, Colosenses 2:5 .

ἔχων τὴν σφραγῖδα : Se notó en 1 Timoteo 6:19 que en los dos lugares en los que aparece θεμέλιος en las Pastorales, hay una condensación de expresión que resulta en una confusión de metáfora. Aquí el apóstol pasa rápidamente de la noción de la Iglesia colectivamente como fundamento, o edificio bien fundado, a la de los hombres y mujeres que la componen, y que han sido sellados por Dios (cf. ref. y también Ezequiel 9:4 ; Juan 6:27 ; 2 Corintios 1:22 ; Efesios 1:13 ; Efesios 4:30 ; Apocalipsis 7:3-8 ).

Están marcados por Dios para ser reconocidos por Él como Suyos; y esta marca también les sirve como un recordatorio perpetuo de que “no les pertenecen”, y de su consiguiente obligación a la santidad de vida ( 1 Corintios 6:19-20 ). No hay alusión a la práctica de tallar inscripciones sobre puertas y sobre pilares y cimientos ( Deuteronomio 6:9 ; Deuteronomio 11:20 ; Apocalipsis 21:14 ).

El único sello lleva dos inscripciones, dos partes o aspectos mutuamente complementarios: ( a ) El hecho objetivo del conocimiento superintendente de Dios de Sus elegidos; ( b ) el reconocimiento por la conciencia de cada individuo de la relación en la que se encuentra con Dios, con su llamado imperativo a la santidad.

Las palabras están tomadas de Números 16:5 , "Por la mañana el Señor mostrará quiénes son suyos". El uso intensivo del conocimiento se ilustra en Génesis 18:19 ; Éxodo 33:12 ; Éxodo 33:17 ; Nahúm 1:7 ; Juan 10:14 ; Juan 10:27 ; 1 Corintios 8:3 ; 1 Corintios 13:12; 1 Corintios 14:38 , RVm, Gálatas 4:9 .

Apostitto et al.: El lenguaje es quizás otro eco de la historia de Coré: Apartaos de las tiendas de este pueblo cruel... no seáis partícipes de todo su pecado. y partieron de la tienda de Coré ( Números 16:26-27 ).

Pero Isaías 52:11 está más cerca en el sentimiento, apóstata, apóstata, salid de allí y no queméis la inmundicia,... vosotros que lleváis los vasos del Señor, cf. Lucas 13:27 .

También Isaías 26:13 , Señor, no hemos visto a nadie más fuera de ti, llamamos tu nombre. La lógica espiritual de la apelación es la misma que la de Gálatas 5:25 , "Si vivimos por el Espíritu, por el Espíritu también andemos".

Bengel piensa que ἀπὸ Αδικίας es equivalente a ἀπὸ Αδικον, ¿lo abstracto por lo concreto? cf. 2 Timoteo 2:21 , "limpiarse de estos".