Cantares de los Cantares 2:17

Hasta que amanezca y las sombras huyan.

Oscuridad antes del amanecer

El cónyuge canta: "Hasta que amanezca y huyan las sombras", para que el amado del Señor esté en tinieblas. Un hijo de Dios, que es un hijo de la luz, puede estar por un tiempo en la oscuridad; primero, la oscuridad comparativamente, en comparación con la luz que a veces ha disfrutado, porque los días no siempre son igualmente brillantes. Sí, y puede que esté en una oscuridad positiva. Puede ser muy oscuro para él, y puede verse obligado a llorar: "No veo señales de que vuelva el día". A veces, ni el sol ni la luna aparecen durante una larga temporada para animar al creyente en la oscuridad. Esto puede deberse en parte a una enfermedad del cuerpo. Pero, sin embargo, solo puede ser una oscuridad temporal. El mismo texto que sugiere que la noche promete amanecer: “Hasta el amanecer”, etc.

I. En primer lugar, consideremos nuestra perspectiva. Nuestra perspectiva es que amanecerá y que las sombras huirán. Podemos leer este pasaje de muchas maneras y aplicarlo a diferentes casos. Piense, en primer lugar, en el hilo de hijo de Dios que está lleno de dudas. Teme que, después de todo, su supuesta conversión no fue verdadera, y que ha demostrado que es falsa por su propia mala conducta. Tiene miedo, apenas sé de qué, porque tantos temores se apoderan de él.

Sus ojos miran hacia la cruz, y de alguna manera tiene la esperanza, si no la persuasión del todo, de que encontrará la luz en Cristo, donde tantos otros la han encontrado. Animaría a ese perfeccionamiento hasta que se convierta en una firme convicción y una plena expectativa. Amanecerá para ti, querido doliente, las sombras aún huirán. Esta expresión es igualmente aplicable cuando llegamos a un dolor personal que no es exactamente de tipo espiritual.

Sé que los hijos de Dios no pasarán mucho tiempo sin tribulación. Mientras el trigo esté en la era, debe esperar sentir el mayal. Tal vez haya tenido un duelo, o puede haber tenido pérdidas en los negocios, o cruces en su familia, o ha sido afligido en su propio cuerpo, y ahora está clamando a Dios por la liberación de su problema temporal. Esa liberación seguramente vendrá.

Sí, en el más oscuro de todos los dolores humanos existe la alegre perspectiva de que el día amanecerá y las sombras huirán. Este es el caso de nuevo, creo que en una escala mayor, con referencia a la depresión de la religión en la actualidad. Queremos, no puedo decir cuánto queremos, un avivamiento de la religión pura y sin mancha en este nuestro día. Vendrá ¿Por qué no debería venir? Si lo anhelamos, si oramos por él, si creemos en él, si trabajamos para lograrlo y nos preparamos para él, ciertamente vendrá.

Amanecerá y las sombras huirán. Creo que este será el caso también en todo este mundo. Todavía es la hora de las tinieblas, todavía es la hora de las sombras. No soy profeta, ni hijo de profeta, y no puedo predecir lo que sucederá todavía en la tierra; puede ser que las tinieblas se profundicen aún más, y que las sombras se multipliquen y aumenten; pero el Señor vendrá.

Ese glorioso advenimiento pondrá fin a nuestros cansados ​​días de espera, pondrá fin a nuestros conflictos con la infidelidad y la astucia sacerdotal, pondrá fin a todos nuestros esfuerzos inútiles; y cuando el gran Pastor aparezca en Su gloria, entonces aparecerá con él todo pastor fiel y todo su rebaño, y entonces amanecerá y las sombras huirán.

II. Ahora considere nuestra postura, "hasta que amanezca y las sombras huyan". Estamos aquí, como soldados de guardia, esperando el amanecer. Es de noche, y la noche se hace más profunda; ¿Cómo nos ocuparemos hasta que amanezca y las sombras huyan? Bueno, primero, esperaremos en la oscuridad con paciencia mientras Dios lo indique. Lo que sea de sombra que esté por venir, lo que sea del aire frío y húmedo y el rocío de la noche que aún esté por caer sobre nosotros, lo soportaremos.

¿Qué haremos ahora hasta el amanecer? Vaya, que haya esperanzas en la observación. Mantén la vista hacia el este y busca el primer signo gris de la mañana que viene. Luego, además, mientras mantenemos la paciencia y la expectación, animémonos mutuamente. ¿Qué más debemos hacer en la oscuridad? Bueno, una de las mejores cosas que hacer en la oscuridad es quedarse quieto y mantener nuestro lugar.

No vamos a lanzarnos de forma imprudente, queremos mirar antes de saltar; y como está demasiado oscuro para mirar, no saltaremos, sino que permaneceremos aquí duramente junto a la cruz, luchando con cada adversario de la verdad, siempre y cuando tengamos la mano derecha para movernos en el nombre del Dios Todopoderoso ”. hasta que amanezca y las sombras huyan. ¿Qué más debemos hacer? Mantenga una cuidadosa separación de las obras de las tinieblas que están sucediendo a nuestro alrededor. Si te parece oscuro, recógete las faldas y ciñe tus lomos. Cuanto más abunda el pecado en el mundo, más debe buscar la Iglesia de Dios la santidad más estricta.

III. Ahora fíjense en nuestra petición: “Hasta que amanezca y las sombras huyan, vuélvanse, amados míos”, etc. No voy a predicar sobre esa parte de nuestro texto, sólo para instarlos a que la conviertan en oración. “Vuélvete a mí, oh amado mío, porque te has apartado de mí, o de tu Iglesia, vuélvete de nuevo, te lo suplico, perdona mi tibieza, perdona mi indiferencia. Vuélvete a mí de nuevo, amado mío.

¡Oh, esposo de mi alma, si te he contristado y me has escondido tu rostro, vuélvete a mí! Sonríe, porque entonces amanecerá y las sombras huirán. Ven a mí, mi Señor, visítame una vez más ”. Eleven esa oración, amados. La oración del cónyuge tiene esta forma poética: "Pasad por los montes de la división". Cuando miramos hacia la oscuridad, la poca luz que hay parece revelarnos montaña sobre montaña, montaña sobre montaña, y nuestro Amado parece separado de nosotros por todas estas colinas.

Ahora nuestra oración es que Él venga sobre ellos; no podemos pasar por encima de ellos a Él, pero Él puede pasar por encima de ellos a nosotros, si lo cree conveniente. Como los pies de las ciervas, este bendito ciervo de la mañana puede venir saltando sobre los cerros con la mayor rapidez para visitarnos y liberarnos. ( CH Spurgeon. )

Cosas que esperar

Podemos hablar con seguridad de tales cosas sólo como ahora conocemos en parte, comienzos que aquí no tienen finalización, gérmenes que llegan a las hojas y los brotes, pero no a los frutos, en la tierra de este mundo; procesos que prometen grandes resultados pero que no los alcanzan, deseos y aspiraciones que ahora no tienen plena satisfacción.

I. Esperamos el descanso. Si se planteara la pregunta: ¿Está hecho el hombre para trabajar o para descansar? la respuesta sería mixta y calificada. Está destinado a trabajar, está destinado a descansar; uno es su condición, el otro es su fin. Si el hombre está hecho a imagen de Dios, está hecho para participar de la condición de Dios; y tanto la revelación cristiana como la conjetura pagana se unen para concebir a la Deidad como en reposo, actuando eternamente pero en reposo eterno.

Si se dice que el hombre nunca puede alcanzar este reposo porque nunca puede alcanzar la perfección y el poder eternos, se puede responder que no depende de las proporciones del ser, sino de la armonía de sus poderes y de su adaptación a las mismas. su condición externa. Aquel cuya naturaleza ha sido reducida a perfecta armonía puede tener perfecta paz interior y también exterior, si además se encuentra en un mundo enteramente adaptado a él.

Pero no tenemos este descanso en este momento, excepto en algún anticipo de él en nuestro espíritu. El trabajo incesante es la característica más importante de la vida humana. Está divinamente designado, pero es doloroso; es una bendición, pero también un sufrimiento; una cosa mala, pero con un alma de bondad en ella. Es sabio, porque, si se remite, el vicio se arrastra, pero no es menos un vínculo que irrita, una carga que pesa, una prueba que fatiga el espíritu.

Alguna mañana, esta sombra huirá. En la iglesia de San Nazaro en Florencia hay un epitafio sobre la tumba de un soldado, tan apto para toda la raza trabajadora como para su propia vida inquieta: "Johannes Divultius, que nunca descansó, descansa, - ¡silencio!" Decimos de nuestros muertos, "descansan de sus trabajos". Cualquier cosa que el mundo futuro pueda ser para nosotros o requiera de nosotros, no está vestido con la apariencia de trabajo, sino que ofrece asientos de descanso eterno; es el contraste de la tierra, el otro lado de la existencia mortal como espíritu es el otro lado de la materia.

II. Esperamos la renovación de los poderes perdidos. Independientemente de cómo respondamos a la pregunta, si la vida es un proceso de pérdida o ganancia, no se puede negar que la pérdida real o aparente es una de sus características más importantes, incluso cuando la vida está en su mejor momento. ¿Es esta pérdida absoluta o recuperamos lo que parece pasar? ¿Nunca volveré a tener --así nos vemos obligados a preguntarnos-- la alegría de la juventud, el entusiasmo, la inocencia, la fe incondicional, el deseo ardiente y la voluntad inconquistable, el vigor desbordante del cuerpo y la mente? , con el que comencé la vida? No nos detenemos: camino a través de nuestros años asignados antes de que estas riquezas desaparezcan de nosotros.

Si se han ido para siempre, al menos la mitad de la vida se pasa bajo una sombra cada vez más profunda. Es difícil creer que la existencia esté ordenada de esa manera; que los dones creados por Dios sean aniquilados; que la huella de sus manos, las semejanzas de él mismo, sean borradas para siempre. San Pablo habla de la redención del cuerpo como algo esperado. No se refiere a una doctrina estrecha de una resurrección física, sino a una renovación de la existencia, una restauración de los poderes perdidos.

Cambia todo el color de la vida, y también su carácter, si adoptamos un punto de vista o el otro, si consideramos la existencia como un proceso de extinción, o como un paso hacia un eclipse temporal, para emerger con todas sus glorias pasadas. cuando huyen las sombras de la muerte.

III. Esperamos el perfecto perfeccionamiento del carácter. No quiero decir, por supuesto, que debamos esperar en el sentido de relajar el esfuerzo tras la perfección; tal espera puede terminar en un eterno fracaso del carácter, sino que el esfuerzo que ahora sólo tiene éxito parcialmente finalmente alcanzará el éxito. No hay nada que pese más sobre un hombre de mente recta que el lento progreso que hace para superar sus faltas.

No hay nada que un hombre de mente recta desee tanto como la plena rectitud. ¿No llegará nunca? Sí, pero hay que esperarlo. La totalidad no es en ninguna parte una característica de la existencia presente, de lo contrario no podría ser un mundo de esperanza y promesa. Sobre nada podemos poner la mano y decir: Aquí está la finalidad y la perfección. El adamante se está convirtiendo en polvo; los cielos ordenados oscilan hacia la disolución final y presagian “cielos nuevos”; en toda alma hay debilidad y falta.

No estamos dirigidos al logro, sino a la esperanza de lograrlo mediante la lucha por alcanzarlo. Y es esta lucha, y no el logro, lo que mide el carácter y presagia el destino. El carácter no está determinado por fallas y debilidades, y fases periódicas de la vida, ni por las limitaciones y accidentes de la existencia presente, sino por el propósito central, el deseo más íntimo del corazón. Si eso se vuelve hacia Dios y Su justicia, por fin debe llevarnos allí.

IV. Esperamos la renovación del amor dividido. Cuando el amor pierde su objeto, su encanto se interrumpe, porque el amor es unidad y no puede tolerar la separación. Es imposible creer que Dios haya organizado en la vida un dolor incurable; que ha hecho el amor, que es lo mejor concebible, siendo la sustancia de sí mismo, la condición necesaria de la mayor miseria. El amor puede sufrir un eclipse, pero no se envía llorando a las sombras eternas.

Es tan seguro como Dios mismo que el amor humano volverá a reclamar lo suyo. Pero hay que esperar esta unión eterna. Comienza aquí, surgiendo de una misteriosa unidad; crece en medio de una ternura indescriptible, se eleva de una cosa instintiva a una unión intelectual y moral, sin perder nada, y tejiendo en sí misma cada hebra de simpatía humana hasta que representa toda la sustancia de la vida, y así se desvanece de la escena.

Si esta primera realidad es una ilusión, entonces todo lo demás lo es. Si no sobrevive a la muerte, entonces todo puede desaparecer. Pero el amor no es cosa vana, y Dios no se burla de sí mismo ni de nosotros cuando el lazo nos hace partícipes de su naturaleza.

V.Esperamos que el misterio sea quitado de la vida. La prueba crucial de una mente reflexiva es el sentido del misterio de la vida en este mundo. Este orden mental más elevado no es antagónico a la fe; simplemente es consciente del alcance incomprensible de la verdad. Nadie, salvo una mente inferior, tiene un plan del universo; es para los irreflexivos que todas las cosas son claras. ¿Qué es la vida? ¡Que sucede! ¿Cuál es la relación entre ellos? ¿Qué es la creación? Concediendo la evolución, ¿qué inició el proceso de evolución? Asumiendo a Dios, ¿cuál es la relación de la creación con él? ¿Qué relación tiene el hombre? ¿Qué es este que piensa, quiere y ama, este yo? Y luego, ¿para qué sirve todo? ¿Hay un propósito final y un orden tendiente a ello, o es solo el remolino de moléculas, el polvo del universo dando vueltas por un momento en el espacio? de los cuales somos solo algunos átomos? ¿Existe un puente entre la conciencia y el mundo externo, o un abismo que no se puede atravesar ni sondear? ¿Es la vida una realidad, o es un sueño del que podemos despertar en algún mundo de realidad para descubrir que este mundo no era más que la visión de una noche? Es inútil negar que este misterio conlleva una sensación de dolor.

Es ajeno a la mente, una condición ajena a nuestra naturaleza. Y cuanto más fiel es la mente a sí misma, más dolorosamente siente la oscuridad. Cuando Goethe, moribundo, dijo: "Que entre la luz", pronunció, no la más alta y mejor esperanza del corazón, sino la más querida satisfacción del intelecto. Sintió que la mentira iba adonde huirían las sombras que se ciernen sobre este mundo, y podría encontrar alguna respuesta a las preguntas que lo habían atormentado aquí.

Así también, esas preguntas más comunes: ¿Por qué existe el mal? ¿Por qué sufren los inocentes? ¿Por qué uno sufre a causa de otro? ¿Por qué la vida termina prematuramente? ¿Por qué el hombre está tan sujeto a la naturaleza? ¿Por qué la experiencia de la vida tarda tanto en madurar el fruto de la sabiduría? ¿Por qué las posibilidades son tan contra el hombre que pasa sus días en el dolor y el mal? ¿Por qué no hay más ayuda de Dios? ¿Por qué la vida asume gradualmente la apariencia de una perdición, gastada en la vanidad y terminando en la muerte? No obtenemos una respuesta completa a estas preguntas en esta vida.

¿Nunca se responderán estas preguntas? No es fácil creer que la mente será acosada para siempre por un elemento extraño; siempre puede requerir algo diferente a sí mismo para pararse, o como un trabajo como el que el comerciante de joyas pone debajo de las piedras preciosas para reflejar su color, pero no usará para siempre este otro como un estorbo y una carga. El misterio de la vida presente se debe al hecho de que está tan fuertemente condicionada por su entorno material; la materia lucha contra el espíritu.

Pero a medida que avanza la existencia, si es normal, se deshace de estas condiciones y presiona hacia la acción absoluta y la plena libertad. Este es el estado eterno, y esta acción es la vida eterna, y el mundo donde se logra es el mundo eterno.

VI. Esperamos la plena restauración de la presencia de dios. Hay horas en las que el mundo entero, y todo lo que contiene, se marchita hasta convertirse en nada, y solo Dios llena la mente; horas de desolación humana, tiempos de exaltación extraña y misteriosa, tiempos de desesperación terrenal o de alegría; la altura y el exceso de cualquier emoción nos lleva a una región donde Dios mismo habita. Pero incluso si nos hemos enseñado a hacer que la impresión de estas horas sea constante, todavía hay un elemento insatisfecho en el conocimiento.

Anhelamos más, la cercanía, la vista o algo que represente la vista, el Padre que está a la mano y el hogar del alma. Sé que en muchos y muchos hijos de Dios hay un anhelo de Dios que no se satisface, porque son hijos y están lejos de la casa del Padre. Y sé aún mejor que la inquietud de este mundo cansado es su grito sordo a Dios. Debe esperarse esta presencia plena y satisfactoria de Dios.

Es combatido por los sentidos, por el mundo de las cosas, por los límites que cierran el infinito, y por nuestra propia partida lenta y vacilante del mal y de lo sensual: una vestidura fangosa de decadencia nos encierra groseramente; pero cuando esto caiga, y estas sombras terrenales huyan, veremos cara a cara y sabremos como somos conocidos. ( TT Munger, DD )

El poder y el día del santo

I. Un alma que una vez estuvo verdaderamente casada con Cristo, a partir de entonces considerará la vida en este mundo como una noche, una sombra, como de hecho lo es.

II. Para los que están verdaderamente casados ​​con Cristo, amanecerá en el otro mundo y las sombras huirán; y deben vivir con la cómoda expectativa de ello. Considere el amanecer y las sombras que huyen sobre él. Debo hablar del amanecer en el otro mundo a aquellos que están casados ​​con Cristo. Y aquí les mostraré qué día les llegará allí.

Un día claro y luminoso ( Isaías 60:1 ). Un día justo y tranquilo. No hay tormentas ni tempestades, ni fuertes vientos ni lluvias en la tierra de Emanuel ( Apocalipsis 21:4 ). Un día alegre y gozoso ( Salmo 126:5 ).

Un dia eterno. Veamos a continuación cómo llegará este día a los que están casados ​​con Cristo. Cuando se acercan al final de su viaje nocturno, entran en el pasaje entre los dos mundos, la oscuridad y las sombras de la noche llegarán a un punto crítico. Porque así como la hora más oscura normalmente va antes del amanecer, así es aquí, la hora de la muerte es así de manera señalada, “el valle de sombra de muerte” ( Salmo 23:4 ).

Tan pronto como llegan al otro lado, inmediatamente amanece y es de día para ellos. Procedo a considerar las sombras, al romper el día, huyendo. ¿Qué es eso de huir de las sombras? La eliminación total de todo lo que se interpone entre Dios y ellos, e intercepta la luz de su rostro ( Apocalipsis 21:3 ).

La eliminación de todo lo oscuro, lúgubre y melancólico de su condición ( Mateo 25:23 ). La eliminación de toda imperfección de la luz, y todo lo que dé una representación débil y sombría de Cristo y las glorias del otro mundo ( 1 Corintios 13:12 ; Apocalipsis 22:4 ).

¿Cuáles son las sombras que huirán cuando amanezca? Entonces huirá la sombra de este mundo ( 1 Corintios 7:31 ). La sombra del pecado ( Hebreos 12:23 ). La sombra de las tentaciones ( Romanos 16:20 ).

La sombra de los problemas externos huirá, de los problemas en sus cuerpos, relaciones, nombres, asuntos, etc. ( Job 3:17 ). La sombra de los problemas espirituales internos, a través de deserciones y ocultamiento del rostro del Señor. La sombra de las ordenanzas huirá ( Apocalipsis 21:23 ).

La sombra de toda clase de imperfecciones ( 1 Corintios 13:12 ). Confirmaré ahora este punto: Que el día despuntará y las sombras huirán, como para los que están casados ​​con Cristo. Así sucedió con su Cabeza y su Esposo, y el procedimiento con ellos debe ser conforme con él ( Hebreos 12:2 ).

La naturaleza de la obra de gracia de Dios en ellos; no se puede dejar sin perfeccionar ( Salmo 138:1 .). La generosidad y bondad de Dios para su pueblo. Dios es esencialmente bueno, y es bueno con ellos en Cristo, su Hijo. Es incompatible con la bondad de Su naturaleza mantenerlos siempre en la oscuridad de la noche y el horror de las sombras.

La naturaleza del pacto, que es eterno y no puede romperse. Considere a los creyentes viviendo en la cómoda expectativa de que el día les llegue en el otro mundo y las sombras huyan. Implica las siguientes cosas:

(1) Ellos se miran a sí mismos como viajeros solo a través de este mundo, que no deben permanecer en él ( Hebreos 11:13 ).

(2) Su cuenta con la continuación de la noche y las sombras sombrías, mientras están aquí.

(3) La satisfacción de dejar este mundo e ir al otro ( Lucas 2:29 ).

(4) La fe del día, el día claro y brillante que hay en el otro mundo ( Hebreos 9:13 ).

(5) El deseo de estar allí en el otro mundo, donde el día Filipenses 1:23 , y las sombras huyen ( Filipenses 1:23 ).

(6) Una esperanza y expectativa de que el día les llegue allí, y las sombras huyan ( Romanos 8:23 ).

(7) A consolarse en este mundo con la perspectiva del otro mundo ( 2 Corintios 4:17 ).

III. Será la gran preocupación de los casados ​​con Cristo durante su viaje nocturno en este mundo, que él pueda volverse y venir a ellos, hasta que amanezca y las sombras que huyen, lleguen a él en el otro mundo.

1. Debo mostrar qué es el cambio y la venida de Cristo a los que están casados ​​con él, esa será su gran preocupación.

(1) El les concede su presencia. Esa será su gran preocupación para disfrutar durante su viaje nocturno; que si debían tener un viaje nocturno oscuro y sombrío por el mundo, Él no los dejaría, sino que estaría con ellos en él ( Éxodo 33:15 ).

(a) Su presencia visible o sensible con ellos, de cuya falta Job se queja ( Job 23:8 ), y en cuyo disfrute triunfa el salmista ( Salmo 23:4 ).

(b) Su presencia operativa o eficaz en ellos ( Filipenses 3:8 ; Filipenses 3:10 ).

(2) El les brinda Su rostro, el resplandor de Su rostro y la manifestación de Su favor ( Salmo 6:6 ).

2. La importancia de esta preocupación de los casados ​​con Cristo, que Él pueda volverse y venir a ellos, hasta que amanezca y las sombras huyan, lleguen a Él en el otro mundo.

(1) Que durante el viaje nocturno en este mundo, Cristo a veces se aleja y se aparta de Su pueblo; para que buscándolo no lo encuentren ( Cantares de los Cantares 3:1 ).

(2) Los viajeros a Sion, cuando Cristo está ausente, aunque sea de noche, fácilmente lo extrañan ( Cantares de los Cantares 3:3 ).

(3) Una santa insatisfacción con todas las cosas mientras Él está fuera.

(4) Una santa resolución de darle una bienvenida bienvenida, si se da la vuelta y regresa; entonces las puertas deben abrirse de par en par para recibirlo ( Cantares de los Cantares 8:1 ).

(5) Expresiones fervientes del corazón en pos de Él en deseos de Su regreso ( Isaías 62:1 ).

(6) Una santa inquietud en el alma, hasta que se vuelva y vuelva ( Cantares de los Cantares 3:1 ).

3. Las razones de esta preocupación en los casados ​​con Cristo, para que Él se vuelva y venga a ellos.

(1) Su amor superlativo por Cristo ( Cantares de los Cantares 1:3 ).

(2) Su comodidad en su viaje nocturno depende de ello; sin él deben andar decaídos, porque nada compensará su falta.

(3) Su experiencia de lo deseable de Su presencia y semblante en su viaje nocturno ( Salmo 63:1 ).

(4) Su necesidad sentida de ello; no saben cómo harán el viaje nocturno sin él ( Éxodo 33:15 ).

(a) El sentido de que son propensos a equivocarse en su camino, que lo necesitan para su dirección y guía ( Jeremias 10:23 ).

(b) El sentido de su debilidad por el viaje, que necesitan ir apoyándose en Él, como una mujer débil en su marido ( Cantares de los Cantares 8:5 ).

(c) La sensación de gran oposición y dificultad que se encontrará en el camino ( Efesios 6:12 ).

4. Confirmaremos ahora este punto, que será la gran preocupación de los casados ​​con Cristo, durante su viaje nocturno en este mundo, que Él pueda volverse y venir a ellos hasta que amanezca y las sombras huyan. llegar a Él en el otro mundo.

(1) Cristo, su Señor y Esposo, tiene su corazón por encima de todos los demás, y descansa en Él.

(2) Son participantes de la naturaleza Divina ( 2 Pedro 1:4 ), participantes de Cristo, de Su Espíritu, Su gracia, Su imagen; y lo que gusta atrae a lo que me gusta; el mundano carnal para el mundo y el cristiano para Cristo.

(3) Se puede observar que todos los creyentes son grandes errores en el tiempo, cuando Cristo se aparta de ellos en su viaje nocturno ( Isaías 54:7 ).

(4) Cuando son ellos mismos, están decididos a Su presencia y semblante ( Efesios 6:15 .) ( T. Boston, DD )

En la sombra

Para todos la luz es muy querida, y quizás más porque esta vida es una temporada de crepúsculo para todos nosotros, todos estamos en la sombra. No todo es oscuridad, ni todo es luz, pero está lleno de sombras, sombras del pecado, sombras del dolor, sombras de la enfermedad, de la miseria, de la desilusión, de la muerte. La vida más brillante no puede ser toda la luz del sol, sobre ricos y pobres por igual caen las sombras. Los ojos más brillantes deben estar empañados por las lágrimas a veces, las voces más alegres deben convertirse en luto a veces, la campana más alegre de la Iglesia debe doblar a veces.

1. La Iglesia en la tierra siempre ha estado a la sombra de los problemas, sus miembros más santos han tenido que sufrir muchas cosas. En la Iglesia judía había la sombra de la idolatría y la incredulidad, la sombra de la voluntad propia y el mal gobierno, que terminaba en la sombra más oscura del cautiverio y el exilio. En la Iglesia cristiana ha habido sombras de persecución, de división, de falsa doctrina, de tibieza, de tiranía.

2. Así que con nosotros, los miembros individuales de la Iglesia, todos estamos más o menos en la sombra.

(1) Algunos de nosotros quizás estemos bajo la sombra de un gran pecado, arrepentidos y perdonados, pero no olvidados.

(2) Algunos de nosotros quizás estemos bajo la sombra de una pérdida mundana.

(3) Puede ser la sombra de un gran dolor que ha caído sobre nosotros.

(4) Sobre algunos de nosotros puede haber caído de nuevo la sombra de una gran enfermedad.

3. No podemos hacer que las tinieblas luzcan, o esparcir las sombras, o apresurar el amanecer, solo Jesús puede hacer eso. Aquel que una vez dijo "Hágase la luz", lo dirá de nuevo en respuesta a nuestras oraciones. ( HJ Wilmot-Buxton, MA ).