Hebreos 3:13

Exhortarse unos a otros

Restricción de las relaciones espirituales en las familias.

I. EL MAL DE LA RESTRICCIÓN ENTRE PARIENTES CERCANOS DE LIBRE INTERCURSO SOBRE SUS ALMAS, ES EVIDENTE de esto, en primer lugar

1. Que es una violación del mandato expreso de Dios en el texto, "Exhortaos unos a otros cada día". Si este deber recae en los cristianos profesantes simplemente como tales, mucho más debe ser obligatorio para el esposo y la esposa, el hermano y la hermana, el padre y el hijo.

2. La maldad aparece en que implica, sospecho en gran medida, el pecado de estar avergonzado de Cristo y de sus palabras. ¿De dónde ese extraño silencio, ese aire de asombro en presencia de un hermano? Si fuera ante un extraño, se podría intentar explicarlo de diferentes formas. Pero esto no servirá entre personas acostumbradas a abrir sus mentes libremente sobre cualquier otro tema.

3. Esta restricción corta todos los preciosos e innumerables beneficios que Dios quiso que surgieran de la exhortación ordenada en el texto, y que en las familias fueron tanto mayores en virtud de las oportunidades constantes y las facilidades peculiares que allí se le brindaban. ¡Qué consuelo diario, qué instrucción, qué advertencia, qué estímulo, qué dirección, se pierden así para siempre!

4. Hay un efecto especialmente dañino que produce en los hijos de una familia. Su ausencia arroja un terrible obstáculo en su camino. ¿Es el cielo una realidad? ¿Es Cristo realmente amado? ¿Es el alma imperecedera? La fe del niño, tal como es, se debilita y debilita gradualmente.

5. Por esta restricción, los parientes cercanos se ven privados de uno de los incentivos más poderosos para una vida santa.

II. LAS CAUSAS DE ESTO.

1. La condición no regenerada de demasiados padres y otros parientes cercanos que profesan religión. No pueden hablar de Cristo porque lo ignoran. No pueden recomendarlo a otros, porque ellos mismos nunca lo han abrazado. El mundo es su tema, porque es su tesoro, su dios.

2. El caminar descuidado e inconsistente ante Dios y entre los parientes cercanos es una causa dolorosa y poderosa. Las personas que profesan la piedad, unidas por lazos muy entrañables, no tienen cuidado de ordenar sus vidas ante los ojos de los demás, como corresponde al evangelio. La honestidad lo prohíbe. Se siente que es hipocresía hablar del amor de Cristo y de su ley, a menos que, al menos, sea con el propósito declarado de comprometer a las partes a un cambio inmediato. Pero aun mas lejos

3. Y en estrecha relación con el caminar inconsistente, pero distinto de él, creo que la causa principal de la restricción en cuestión entre el pueblo de Dios se encuentra en la falta de prosperidad del alma y de una relación íntima y habitual. en secreto con Dios y Su bendita Palabra. La falta, en suma, de religión, o el bajo estado de la misma, son las verdaderas causas de este mal.

III. Puede haber poca dificultad en descubrir y notar LOS REMEDIOS, bajo Dios, para el mal. Éstos deben tomar su carácter de las causas.

1. Os rogué que os preguntéis, como a los ojos de Dios, si en verdad sois de Cristo.

2. Si la causa está contigo en un andar descuidado e inconsistente, cualquiera que sea el otro remedio que puedas emplear, deja que se escuche ese mandamiento: “Aparta los dioses extraños que hay entre ti, y prepara tu corazón para el Señor, y sírvele sólo a Él. . " Y especialmente

3. En tercer lugar, busque el remedio para este mal en un caminar más cercano con Dios, en una comunión más habitual y viva con el Padre y con Su Hijo Jesucristo. ( CJ Brown. )

Exhortación modelo

Quisiera que cada ministro del Evangelio se dirigiera a su audiencia con el celo de un amigo, con la energía generosa de un padre y con el afecto exuberante de una madre. ( Fenelon. )

No sea que alguno de ustedes se endurezca

Fosilización del alma

I. EL MAL MISMO.

1. Es por una obstinada negativa a ocuparse de las cosas divinas, que son fastidiosas y dolorosas, y el alma se complace más en aquellas cosas que son agradables y proporcionan placer y satisfacción.

2. Es del carácter natural del corazón que, a menos que se renueve, se niega a someterse a las enseñanzas de la gracia y la dirección del Espíritu Santo.

II. LA PREVALENCIA DEL MAL. Existe en todas partes donde existe la naturaleza humana. Es tanto natural como adquirido. El corazón, aunque naturalmente duro, se vuelve más duro por las circunstancias que lo rodean.

III. EL FIN Y CONSECUENCIA DEL MAL. Es como la fosilización de un objeto que a veces vemos. Se coloca un trozo de madera o algodón bajo el goteo de una cascada; en poco tiempo se incrusta y se convierte, a todos los efectos, en una piedra. Es duro, no impresiona, no se derrite ni se quema. Entonces el corazón del hombre puede volverse un fósil, incapaz de buenas acciones, pensamientos tiernos, sentimientos santos. ( Homilista. )

El peligro de endurecer el corazón a causa del pecado

I. LA FUENTE DE GRAN Y ALARMANTE PELIGRO.

1. El pecado es engañoso.

(1) En sus apariciones.

(2) En sus promesas.

(3) En sus influencias.

2. El pecado prevalece por su engaño. En el tiempo de la tentación se esconde su deformidad; su verdadero carácter está velado. Más de un hombre en un lecho de agonía se ha visto obligado a sentir la diferencia de opiniones que ha tenido sobre la salud y el estado de enfermedad. Pero cuando el pecado se presenta a los objetos de su tentación, se presenta como fácil de evitar: “Oh, ustedes no son esclavos del pecado; puede evitarlo o puede limitar su progreso en él; cede a la tentación y deténgase cuando le plazca.

”Entonces el diablo engaña a la mente humana. A menudo cambia de tono y es igualmente engañoso en ambos casos. A veces se lo representa como irresistible; el hombre dice: "No tengo poder para resistirlo". Esta es la forma en que el tentador opera la mente. Oh, cuán grande es el engaño del pecado 1

3. El pecado se endurece por su engaño.

(1) La dureza del corazón implica un estado de insensibilidad moral, la susceptibilidad moral del corazón se quita, el alma se vuelve insensible, de modo que las cosas espirituales no impresionan.

(2) En la dureza de corazón hay un principio de inflexibilidad y rebelión en el corazón. No es simplemente duro como una piedra; hay algo así como una reacción: la dureza se manifiesta en su resistencia a las afirmaciones de la verdad, un principio interno de rebelión contra Dios.

(3) El pecado endurece el corazón al fortalecer los principios y hábitos de iniquidad en nosotros. De esta manera se superan las restricciones de la conciencia.

II. LA CONDUCTA QUE SE DEBE SEGUIR BAJO ESTAS CIRCUNSTANCIAS, Debemos “exhortarnos unos a otros”.

1. Ahora bien, la exhortación implica instrucción. Debemos esforzarnos por difundir "el olor del conocimiento de Cristo Jesús el Señor".

2. Esta exhortación implica amonestación y reprensión; donde es necesario advertir a nuestros semejantes que están en peligro de “ser endurecidos por el engaño del pecado”; para exponerles el peligro y señalarles afectuosamente las terribles consecuencias que deben sobrevenir.

3. Pero esto también implica ánimo. Debemos animarnos unos a otros a mirar a Dios, a buscar mucha gracia que nos capacite para contrarrestar la influencia del pecado.

4. Pero esta exhortación a la que somos amonestados es una exhortación privada. Ahora permítanme recordarles que el cumplimiento de este deber implica necesariamente una disposición tanto para recibir exhortación como para darla.

5. Pero este es un deber serio y muy difícil de cumplir con éxito.

(1) Si se exhortan unos a otros, que sea en serio, entonces; no afecte dar instrucción religiosa con un espíritu de frivolidad. Recordemos que el alma es el objeto en cuestión.

(2) Y sea con un espíritu recto; no asumas superioridad; no pretendan dictar como maestros.

(3) Enamorado.

(4) Estacionalmente. Esté atento a las oportunidades.

(5) Orando. Todo nuestro esfuerzo será inútil sin la bendición de Dios.

(6) Con frecuencia. "Diariamente", es decir, tan a menudo como sea posible según la temporada ..

(7) Urgente. Todo lo que hagamos, debemos hacerlo ahora, o tal vez no lo haremos en absoluto: no sabemos qué puede traernos otra hora. ( Colina de Josías. )

Exhortación privada

1. Los cristianos privados no sólo pueden, sino que deben, mantener la comunión cristiana entre ellos y exhortarse y estimularse mutuamente.

2. Este es un medio necesario para preservar a la gente de la deserción.

3. Y un deber que debe cumplirse diariamente mientras sea hoy; es decir, siempre y cuando Dios dé la ocasión presente y la oportunidad para ello, no sea que venga una dispersión. ( D. Dickson, MA )

Una advertencia contra la dureza del corazón

I. EL CARÁCTER DE ENDURECIMIENTO DEL PECADO.

1. No hay ninguna duda de que vivir entre pecadores tiene una tendencia a endurecerse en los hombres. No se puede andar por este gran lazarillo sin recibir algún contagio.

2. Permítanme señalar aquí que los pecados del pueblo de Dios operan peculiarmente de esta manera. Si veo a un borracho ebrio, simplemente me sorprende, pero no es probable que imite su ejemplo; pero si veo el mismo vicio en un hombre a quien respeto, y cuyo ejemplo hasta ahora ha sido para mí la guía de mi vida, puede que al principio me entristezca mucho, pero la tendencia de mi mente será darle una excusa. ; y cuando uno ha logrado enmarcar una excusa plausible para el pecado de otro, es muy natural usarla en su propio beneficio. La asociación con cristianos inconsistentes ha sido la ruina de muchos creyentes jóvenes. El diablo se deleita en usar los propios pájaros de Dios como señuelo para sus redes.

3. A menudo es un proceso largo y laborioso mediante el cual la conciencia queda completamente cauterizada. Suele empezar así: el primer cuidado y la ternura del hombre se van. Puede que no parezca un gran mal tener menos aborrecimiento del mal, pero este es verdaderamente el huevo del que puede salir el peor daño. El siguiente signo angustioso de una dureza creciente es el creciente descuido o laxitud de las devociones privadas sin el correspondiente impacto de las sensibilidades espirituales a causa de ello.

Otro síntoma de la creciente insensibilidad del corazón es el hecho de que la ocultación del rostro del Salvador no provoca ese dolor agudo y conmovedor que producían en tiempos pasados. Además, cuando el alma se endurece hasta este punto, es probable que el pecado ya no cause tanto dolor como antes. Es una triste señal de la próxima declinación cuando podemos hablar del pecado a la ligera, poner excusas o hacer bromas al respecto.

El siguiente paso en esta escalera, hacia abajo, hacia abajo, hacia la destrucción, es que el pecado que causa menos dolor se entregue más libremente. Después de esto, todavía hay un mayor endurecimiento de corazón: al hombre le desagradan las reprimendas.

II. EL PECULIAR PODER QUE SE ENCUENTRA EN EL PECADO PARA ENDURECIR EL CORAZÓN. Es el engaño del pecado. Engañoso es el corazón y engañoso el pecado; y cuando estos dos engañadores juntan sus cabezas para arreglar un caso, no es de extrañar que el hombre, como una paloma tonta, sea capturado en su red. Una de las primeras formas en que el pecado engaña al profesor es diciendo: “Ves que no ha salido daño de él.

”Olvidar que los resultados inmediatos del pecado no siempre son evidentes en este mundo, y que si la dureza de corazón no es evidente, es tanto más real. Entonces el pecado susurrará a continuación: “Esto sería pecado en otras personas, pero no está en ti. Ves que te colocaron en una posición peculiar; hay indulgencia para ti que no se podría conceder a otros hombres: eres joven ”, dice el pecado,“ nadie podría acusarlo si fueras un poco precipitadamente al trabajo; si fueras un profesor mayor, estaría muy mal.

Entonces, si es un anciano el que va a ser engañado, el pecado clamará: “Debes cuidarte; necesitas más indulgencia que otros ". Si un hombre está en la vida privada, el pecado le sugerirá: "No importa en ti: estaría mal en un funcionario de la iglesia, pero nadie lo sabe en tu caso". Si se trata de una persona de gran reputación, el pecado susurra: “Tu carácter está tan bien establecido que lo soportará.

Una vez más, el pecado a veces tendrá el descaro de decir: "Es muy fácil arrepentirse de él". Este vil traidor es lo suficientemente cobarde como para tomar las doctrinas de la gracia y convertirlas en una razón para pecar.

III. EL REMEDIO QUE SE PROPORCIONA EN EL TEXTO PARA QUE NOSOTROS LO USE CON OTROS. "Exhortaos unos a otros". Sin duda, muchos profesores se salvarían de pecados graves si la exhortación mutua se practicara más comúnmente en las iglesias de Dios en el poder del Espíritu Santo. Todos ustedes, sin excepción, sean ricos o pobres, se preocupan por el alma de los demás; no digas: “¿Soy yo acaso guarda de mi hermano? “Es tan agradable restaurar a un hermano del error de sus caminos, que no puedo ofrecerte mayor recompensa que estos dos, para proteger el nombre de Cristo de la vergüenza y tener el placer de salvar un alma de la muerte y cubrir una multitud de pecados

IV. Supongamos que este es el caso de cualquiera de nosotros, ¿entonces qué? Algunos de nosotros estamos en una posición tal que no es muy probable que seamos exhortados, somos guardianes de la viña y no tenemos a nadie que se encargue de amonestarnos. Nuestros enemigos, sin embargo, suplieron muy hábilmente la falta, porque a menudo nos dicen verdades muy provechosas, pero muy desagradables. ( CH Spurgeon. )

Dureza de corazón

La dureza apenas necesita explicación. Es aquello que, tomándolo de la armería o de la herrería, da poder a cualquier metal para resistir un arma arrojada contra él; girar el filo de la espada, embotar la punta de la lanza, apagar el dardo de fuego, por así decirlo: y en ese sentido, por supuesto, sería auspicioso tener algo endurecido. Pero hacer insensible lo que se lleva dentro y que debe ser sensible; tener una disposición que tiene el poder de rechazar una apelación, de rechazar un argumento y de hacer de la verdad vital una cuestión de indiferencia: ese tipo de endurecimiento es muy lamentable.

Y es precisamente eso contra lo que se nos advierte. Todo médico sabe que un medicamento se desgasta con el uso continuo. Por así decirlo, el sistema se adapta a él y deja de ser reparador. De modo que hay un poder en la verdad repetitiva para volverse irremediable para los hombres. Este endurecimiento no se produce a propósito en aquellos a quienes me refiero. No me refiero a esa clase de personas que deliberadamente se oponen a la verdad; Me refiero a esa clase mucho mayor de personas que primero se vuelven indiferentes a la verdad, y luego son engañadas con respecto a ella, y finalmente son atrapadas por sus enemigos.

Una de las circunstancias que tiende a engañar a los hombres y a desgastar el poder de la verdad sobre su conciencia y su entendimiento es el intento de hacer de la verdad simplemente la causa de la susceptibilidad o de las meras emociones. Los hombres quieren ser estimulados; quieren sentir; pero el sentirse constantemente agitado y nunca empleado pierde tono. Cualquier hombre tiene un sentimiento que permanece como sentimiento. Ahora bien, es la naturaleza peculiar de la verdad religiosa la que juega con la excitabilidad.

De verdad hay mucho que toca la esperanza, mucho que toca el miedo y mucho que toca la conciencia, por todos lados; pero es algo muy peligroso para un hombre escuchar más verdad predicada de la que le gustaría practicar. Puede decirse que tanto de lo que oye como de lo que no practica se pasa al relato de la instrucción; y eso puede ser así respecto a la verdad expuesta en forma didáctica; pero acostumbrarse a escuchar la verdad simplemente por jugar con las susceptibilidades es muy peligroso, porque es una experiencia muy engañosa; y, sin embargo, hay multitud de personas que lo hacen.

Luego, a continuación, hay muchos que escuchan la enseñanza de la Palabra de Dios, que la reciben en buena base, es decir, en su razón, que la aprueban, que sienten que deben prestarle atención. , y que quieren sacar provecho de ello, pero en quienes el impulso muere con ese deseo, y no se convierte en elección. Dicen: “Creo que ese punto de vista fue justo: se recomienda a mi mente como verdad, y realmente me lo he estado llevando a casa; Estoy considerandolo; Ha llegado el momento en que debería ser un hombre mejor y dar algunos pasos por adelantado; si alguna vez voy a ser un hombre cristiano, debería convertirme en uno ahora ”- y eso es hasta donde llegan.

Ahora, cuando un hombre ha hecho eso durante el primer año, cuando lo ha hecho durante el segundo año, y cuando lo ha hecho durante el tercer año, comienza a tatuarse, por así decirlo. La constante iteración y trituración endurecen la piel, y la sensibilidad de su mente se vuelve como la sensibilidad de la palma de su mano y crece como el cuero. Debido al manejo continuo del juicio de un hombre, su poder de elección se vuelve inerte e inoperante.

La lluvia perpetua de verdad sobre un hombre puede mantenerse sin desarrollar en él ni el carácter, como dije en el primer caso, ni la elección, como digo en el segundo caso. Entonces, cuando se predica la verdad a los hombres acerca de su propia pecaminosidad y de su gran necesidad de una naturaleza transformada, para que se levanten de la vida carnal a la vida espiritual, muchas personas sienten como si esto fuera una cosa. eso debe ser meditado.

Sienten que deberían tomarse un tiempo para pensar en ello. Temen comprometerse sin haber calculado si, comenzando una vida cristiana, pueden completarla. Entonces lo tienen en cuenta. Y hay dos puntos que señalar sobre ese tema. En primer lugar, hay una clase que lo tiene en cuenta, no mediante la meditación y el pensamiento, sino mediante la ensoñación. Una cosa es que un hombre diga: “Dios, ten misericordia de mí, pecador; sin la interposición de la gracia divina estoy perdido; e inmediatamente clamaré a Dios por ayuda; Comenzaré una vida cristiana hoy.

”Eso es eficaz. Pero, por otro lado, un hombre, al volver a casa después de escuchar un sermón fuerte, dice: “Eso estuvo bien dicho. ¿Qué pasa si debo ir a la iglesia el próximo domingo por la noche y el ministro predica sobre Lázaro? ¿Y si me despertaran? ¿Y si tuviera una de esas terribles experiencias de las que he oído hablar? ¿Y si se me presentaran todos los pecados de mi vida? ¿Y si me pasara la noche en apuros? Entonces el ministro venía a verme, y los amigos se reunían a mi alrededor, y yo oraba y luchaba, y poco a poco llegaría de repente una luz, y yo me convertiría, y todo sería sé nuevo para mí; y me uniría a la Iglesia, ¡y qué día tan feliz sería para papá y mamá cuando me vieran hacer eso! Y yo sería un verdadero cristiano, no un cristiano delgado y flaco,

Así, un hombre teje el tejido de una vida imaginaria, y todo es ensueño. Supone que está pensando en religión. Él dice: "Lo estoy tomando en consideración". ¡Oh, tonto! lo está tomando en consideración tanto como una araña teje seda cuando hace telarañas para atrapar moscas. Todo está en el aire. Es vacuo. Hay otras personas que tienen un horror muy saludable a la falta de sinceridad.

Se dicen a sí mismos: "Este asunto de la religión es de trascendente importancia, y si un hombre va a ser cristiano debe considerarlo bien". Y hay un cierto tipo de belleza en esto. Ningún hombre debería caer precipitadamente en una profesión religiosa. Pero no es necesario que un hombre tenga una educación teológica antes de poder convertirse en cristiano. Y, además, ningún hombre puede esperar.

Ningún hombre espera. No hay un solo hombre de ustedes que, cuando se le indica el camino de la hombría, no elija. Vas de una forma u otra. Sabes lo que es la verdad, y o tomas el camino de la verdad o el camino de la falsedad. Diez mil influencias de todos lados han estado presionando la verdad sobre ustedes. ¿Y cuál es el resultado? Dices: “Sí, la religión es una cosa profundamente importante; y, sin embargo, es uno en el que debería pensarse mucho.

Pero esto no debería ser así. No es para ti, como un barco en un puerto, echar anclas ahora y balancearte con cada marea que te lleva primero al norte y luego al sur, para siempre cambiando y sin viajar nunca. No le corresponde a usted quedarse quieto y hablar sobre el pensamiento. Hace mucho tiempo que debería haber estado haciendo. Antes debías haber elegido y haber convertido la sensibilidad en conducta y carácter.

Y si toda la excusa que tienes para no entrar en la vida cristiana es que no quieres hacerlo hasta haber puesto las bases del pensamiento; Si se disculpa diciendo: "No quiero entrar en una vida cristiana hasta que me haya asegurado de no salir de ella", entonces permítame advertirle para que no endurezca su corazón por el engaño del pecado en este la forma más engañosa y engañosa.

Por fin, cuando los hombres han superado estas etapas, llega la etapa de la fácil aquiescencia y de la leve crítica desde el punto de vista del mero gusto. Hacen un viaje como el que hacen los niños que llevan sus botes en miniatura tallados al parque y los navegan a través del lago y viceversa. Hay tanto en uno de estos viajes como en el otro. Hay otros que critican la verdad desde un punto de vista lógico e instructivo.

Tienen perspicacia intelectual, tienen sensibilidad crítica, son buenos críticos: críticos mucho mejores que cristianos. La verdad puede tener tanto peso como la eternidad; puede ser una verdad que llegue al corazón mismo de Cristo; puede ser todo el tema de la salvación por la fe en el Salvador: y todo lo que les hace es excitarles un placer momentáneo del gusto, una gratificación pasajera del intelecto y una crítica generosa en cuanto a su capacidad o incapacidad. , según el caso puede ser.

¿Y cuál es la condición de un hombre en quien la presentación de las verdades más importantes ya no despierta la sensibilidad, ni estimula la disposición a elegir, ni crea un impulso en la dirección correcta? Estos no son hombres malos, es decir, en el sentido de ser viciosos, o en el sentido de ser culpables de atrocidad de alguna manera. A menudo, su conducta se ajusta a las mejores reglas de la vida social.

Pero se han sellado contra las formas superiores de crecimiento espiritual que lo trasladan a uno de la vida del cuerpo a la vida del Espíritu. Y sus posibilidades de desarrollarse en la verdadera hombría, como es en Cristo Jesús, disminuyen cada día más a través del engaño del pecado que endurece sus corazones. Y así, a medida que los hombres envejecen, a medida que la edad avanza sobre ellos, sobre la descomposición natural se superinduce este desperdicio que surge de la escucha constante de la verdad y de la no acción, y que da como resultado que los hombres entren en ese estado seco y árido en el que el Pasó la cosecha, terminó el verano y no se salvaron.

Y ahora, ¿qué hacer? Considere la culpa de todo hombre que practica así sobre sí mismo. Creo que ya en 1400, durante la guerra entre turcos y griegos, esa magnífica estructura, la Acrópolis y el templo de Minerva, y la estatua de Minerva, y ese maravilloso friso, obra de Fidias , cuyo fragmento mismo ha sido la desesperación del arte de nuestros días, fueron destruidos.

En el magnífico templo de Minerva, que era la gloria de Atenas, los turcos arrojaron bombas, que explotaron y destrozaron el templo en una masa de ruinas informes; y lo que adornaba la edad más madura del mundo en belleza y arte pereció, por así decirlo, en una hora. Haber demolido un viejo fuerte de granito, haber derribado un antiguo terraplén, no habría causado dolor a nadie; pero haber borrado los más grandiosos y exquisitos logros del gusto humano, el pensamiento humano y la habilidad de las manos humanas, debió haber llenado de pesar a todos los corazones que amaban lo bello.

Pero, ¿qué es una estatua, incluso del cincel de Fidias, o qué es un templo, comparado con el hombre, que es el templo de Dios? ¿Y qué se hizo en marfil o mármol que se pudiera comparar con la humanidad que hay en cada hombre? y que tú destruyas esa humanidad en ti, la conviertas en cursos de maldad, a pesar de las influencias que tienden a atraerla hacia el otro lado; y así pisotear y extinguir tu naturaleza superior, eso es desenfrenado.

Es malvado más allá del poder del lenguaje para expresar su grado de maldad. Ay del hombre que corrompe su naturaleza espiritual, o la reviste de animalismo, o la golpea a pesar de su clamor, y la destruye. Considere también cuál es la naturaleza de la verdad a la que los hombres se resisten. Si el evangelio de Cristo simplemente hubiera revelado a los hombres la infamia de su condición, si simplemente hubiera derramado sobre ellos advertencias y amenazas, si les hubiera negado todas las promesas de misericordia, entonces habría poco que los atrajera a él. , y habría habido alguna razón para su repugnancia; pero toda la presentación de la verdad tal como es en Cristo es encantadora para la razón, para toda sensibilidad noble, para todo sentimiento de honor y para todo gusto elevado, por exigente que sea.

Todo el tono y toda la esfera del Nuevo Testamento es tan dulce como la música, y debe vibrar en todo corazón alterado, y debe hacer que toda alma desee tener ese comercio con Dios y con el Señor Jesucristo por el cual se elevará. y apoderarse de su destino inmortal. Y ahora, no me permitas que te predique; Permíteme suplicarte. Si hay alguno aquí que tenga pensamientos serios, déjame decirle: Los pensamientos serios están muy bien si haces algo con ellos.

En verano, cuando la sequía ha prevalecido durante mucho tiempo, las nubes surcan el cielo y el granjero dice: “¡Ah! por fin, la tierra reseca y cansada será refrescada ”; pero no, las nubes no tienen lluvia, pasan, y el suelo está tan seco como antes. Mañana otras nubes navegan en caravanas por los cielos y prometen lluvias refrescantes; pero las lluvias no llegan. Los pensamientos que no producen resultados son de poca importancia.

Para que valgan algo, deben condensarse en formas de vida activa. Y mientras le insto a que preste atención y medite en la Palabra de Dios, le pido que tenga cuidado de no tomarla para que no lleve a la producción de fruto en su vida cristiana. ( HW Beecher. )

Endurecido al derretirse

Cuando la nube se seque de la frente del monte y el rocío de la roca, la montaña será tan grande como antes, y la roca tan dura; pero cuando las convicciones se desvanecen del corazón de un hombre natural, dejan la montaña de sus pecados mucho más grande y su corazón rocoso mucho más duro. Es menos probable que ese hombre se salve alguna vez. Así como el hierro se endurece al fundirse y enfriarse de nuevo; al igual que una persona que se recupera de la fiebre recae y está peor que antes. ( RMMcCheyne. )

El carácter tiende a la fijeza

La Biblia no dice nada acerca de cómo un anciano puede limpiar su camino. Cuando un hombre llega a los cuarenta o cincuenta años no puede cambiar la forma de su cuello, ¡cuánto menos la de su carácter! ( Prof. H. Drummond. )

Sentimiento pasado

No es necesario que un hombre muera fuera del mundo para que su salvación espiritual pueda cerrarse. Hay muchos que están condenados antes de morir. Rechazan las ofertas de salvación hasta que se endurecen y se encapsulan, por así decirlo, en acero, golpeados con fuerza como el acero, y al final se endurecen tanto que resisten toda impresión, no escuchan y su insensibilidad crece sobre ellos.

Es un hecho que no se puede negar, que cuanto más resistimos las ofertas de misericordia, más insensibles nos volvemos hacia ellas; toda la sensibilidad espiritual en el caso de algunas personas parece haberse extinguido antes de que abandonaran este mundo, y es contra esto que les advierto. ( J. Stoughton, DD )

Insensibilidad espiritual

En una ocasión, un ministro del evangelio hizo un llamamiento solemne a los jóvenes para que buscaran a Dios sin demora, exhortando como motivo que, si vivían hasta la vejez, las dificultades se multiplicarían y su renuencia a atender el tema aumentaría con su años. Cuando el predicador descendía del púlpito al final del servicio, un anciano se adelantó y, extendiéndole la mano, con mucha emoción comentó: “Señor, lo que acaba de decir es incuestionablemente cierto.

Lo sé por mi propia experiencia. Cuando era joven me decía a mí mismo, no puedo renunciar al mundo ahora, pero pronto lo haré cuando haya pasado el meridiano de la vida y empiece a hundirme en el valle de los años; entonces me convertiré en cristiano; entonces estaré listo para atender las preocupaciones de mi alma. Pero aquí estoy, un anciano y todavía no soy cristiano. No siento ninguna disposición ni disposición para emprender la obra de mi salvación.

Al mirar hacia atrás, a menudo siento que daría mundos si pudiera ser colocado donde estaba cuando tenía veinte años, porque no había ni la mitad de dificultades en mi camino entonces como las hay ahora ". Aunque las lágrimas corrieron por sus mejillas cuando expresó estas verdades, las emociones que se despertaron en su interior, como el rocío temprano, pronto pasaron: no se volvió a Dios.

Endurecimiento del corazón

En una tarde de invierno, cuando las heladas se están estableciendo con una intensidad creciente, y cuando el sol ya está muy lejos del meridiano y se hunde gradualmente en el cielo del oeste, hay una doble razón por la que el suelo se vuelve cada vez más duro e impenetrable. Osa Mayor. Por un lado, la helada de la tarde, con intensidad cada vez mayor, endurece los terrones que se endurecen. Por otro lado, los rayos geniales, que son los únicos que pueden ablandarlos, a cada momento se retiran y pierden su poder vivificante.

Ten cuidado de que no sea así contigo. Mientras no seas convertido, estás bajo un doble proceso de endurecimiento. Las heladas de una noche eterna están cayendo sobre sus almas; y el sol de justicia con rueda occidental se apresura a ponerse sobre ti para siempre. Entonces, si el arado de la gracia no puede abrirse camino en tu corazón atado por el hielo hoy, ¿qué probabilidad hay de que entre mañana? ( RMMcCheyne. )

Un corazón endurecido

Un anciano, tomando un día a un niño sobre sus rodillas, le suplicó que buscara a Dios ahora, que le orara, y que lo amara; cuando el niño, mirándolo, le preguntó: "¿Pero por qué no buscas a Dios?" El anciano, profundamente afectado, respondió: "Lo haría, niña; pero mi corazón está duro, mi corazón está duro".

El engaño del pecado

El engaño del pecado

Nuestra energía vital encuentra su origen en tres grandes regiones: las del pensamiento, la palabra y la acción. En cada uno de ellos hay un deber y hay falta. En cada uno de ellos está la voz de Dios hablando en nuestras conciencias, está la ley escrita de Dios que guía, confirma, promueve esa voz interior; en cada uno de ellos está en nosotros la constante disposición a poner la conciencia y dejar a Dios a un lado, y convertirnos en nuestros propios guías, nuestros propios maestros. Tomemos, pues, cada uno de ellos por turno, y demostremos en cada uno cuán múltiple es el pecado, cuán engañoso.

I. Hijos del PENSAMIENTO. Nada es tan engañoso como tener en cuenta nuestros propios pensamientos y sentimientos. La memoria no puede copiar fielmente la imagen que se ha desvanecido, sino que la superpone y la engaña con colores frescos e irreales. Sin embargo, no hay duda de que podemos captar nuestros pensamientos reales y medir con justicia su propensión a pecar, si dedicamos tiempo y problemas a ello. Podemos aventurarnos a decir que la gran carga de nuestros pecados de pensamiento consistirá en la falta de adopción y seguimiento honestos y concienzudos de lo que sabemos que es real y verdadero.

Cuando las opiniones egoístas se extienden ante nosotros en todo su atractivo, las fértiles llanuras de Sodoma nos tientan a morar en ellas, ¿el curso de abnegación a la que estamos comprometidos afirma instantáneamente su reclamo? Cuando el mal genio se despierta por el insulto, cuando el orgullo se siente herido por la contusión, cuando la opinión de sí mismo es golpeada por un desaire intencionado, y el tirano demonio de la venganza se pone de pie en un momento, nuestros ojos ven o hacen ¿Se niegan a ver al Espíritu del Señor levantando su estandarte contra él?

II. Pecados de PALABRA. Y aquí no hablaré de palabras malas, impías e impuras, de malas palabras, mentiras y calumnias: son manifiestas: si caemos en ellas, lo sabemos, nos arrepentimos; pero hablaré de pecados de palabra más bajo la superficie, en los que cuando caemos, no lo sabemos, de los cuales, cuando hemos caído en ellos, estamos poco acostumbrados a arrepentirnos. Y creo que tales pecados se encontrarán principalmente, en lo que respecta a nuestro trato con los hombres, al afirmar o no declarar la verdad misma de nuestros sentimientos, sentimientos y creencias.

No hablo ahora de hipocresía, ni de falsedad deliberada y consciente, sino de una falta generalizada de veracidad clara e intrépida. ¿Cuándo llegarán los hombres a sentir que el bendito evangelio de Cristo nunca fue y nunca podrá ser el ganador por medio de declaraciones falsas, equívocos, rehuir las verdades peligrosas o los hechos no deseados? Si de nuevo el efecto de esta religión tímida y falsa es malo en el yo de un hombre, mucho más es dañino y fatal para los demás.

III. Pecados de ACTUAR Y HACER: hacer lo que no debemos hacer, dejar sin hacer lo que debemos hacer. Oh, si alguno de nosotros tuviera el hábito de referir nuestros pensamientos cuestionadores de inmediato a Su veredicto a quien profesamos servir; de guiar nuestras acciones de manera simple, humilde, sin temor, por Su precepto y Su ejemplo. Si fuéramos serios como Él, humildes como Él, sabios como Él, deberíamos recomendar y adornar nuestro curso inquebrantable del deber cristiano con la tranquilidad, la discreción, la consideración por los demás, el conocimiento de qué decir, cuándo y a quién.

No es el manifestante ocupado contra lo que hacen otros hombres, no es el hombre que alguna vez se encuentra en armas contra los usos de la sociedad, el que hace el bien; pero el que está dotado de un juicio lo suficientemente sano como para pasar por alto las cosas indiferentes, para participar en prácticas que él mismo tal vez no hubiera elegido, al hacerlo, puede alegrar, bendecir, santificar y fermentar la sociedad en la que Dios ha echó su suerte.

Una vida antisocial, intransigente e individualizada puede ser muy halagadora para el orgullo; puede servir como un ungüento para la conciencia y hacer que un hombre se considere muy bueno y puro; pero no cabe duda de que ese proceder es un pecado de por vida, que deshonra el bendito evangelio de Cristo y endurece el corazón de los hombres contra su influencia. ( Dean Alford. )

El engaño del pecado

El pecado, debemos recordar, no tiene, propiamente hablando, un ser independiente separado por sí mismo. Es la cualidad espiritual y moral del acto de cúpula, o del tono interior habitual de la mente y el espíritu, de un agente moral; y es una cualidad y un estado enfermizo y antinatural en tal agente el que se describe. Pero a esta horrible obra del pecado los hombres son, como implica la palabra del apóstol, atraídos por el engaño del pecado.

Entonces, ¿qué es esto? Siendo el pecado ese acto desordenado de la naturaleza espiritual en el que la voluntad elige lo que está en contra de la voluntad de Dios, el engaño del pecado debe significar que hay una tendencia en esta enfermedad a ocultar su propia presencia, y así excluirse de la vista de aquel en quien actúa el mal que se está realizando dentro de él. Que existe este atributo en él, el conocimiento más mínimo de nuestra naturaleza y sus actos puede convencernos fácilmente.

Porque, ¿qué otra cosa son todos esos buenos nombres para el mal, esos juicios fáciles sobre él, que están en todas partes convencionalmente corrientes, sino el funcionamiento de este su poder engañoso? ¿Por qué el gusto por la lujuria se denomina galantería o placer? ¿Por qué se habla del egoísmo frío y despreocupado del libertinaje como espíritu y alegría, sino porque la obra común del pecado es, por lo tanto, completamente engañosa y falsa? Pero sobre todo, este engaño del pecado se puede ver en la falsa estimación que lleva a los hombres a formarse de su propia condición moral y espiritual.

Y esto en todos los sentidos. Primero, ¿cómo ciega los ojos de los hombres a su propia condición real? La mayoría de los hombres se sorprenderían maravillosamente si supieran de repente cuál es la visión clara que tienen sus íntimos cotidianos de sus debilidades y defectos. ¿Y por qué? Seguramente por ninguna otra razón que porque habitualmente se juzgan a sí mismos de manera tan parcial y cierran los ojos tan débilmente ante sus propios pecados.

Y como este primer engaño en cuanto a la presencia real del mal en su carácter se practica así en la mayoría de los hombres, ¡también se engañan con tanta claridad en cuanto a su crecimiento dentro de ellos mismos! Cuán poco perciben los hombres que se entregan a ella el aumento del pecado dentro de sí mismos. Y esto debe ser así. Porque toda tolerancia al mal debilita en su propio grado ese poder especial de conciencia mediante el cual dicta sentencia sobre nuestras acciones.

Pero una vez más, no es sólo la presencia real del mal, o el aumento de la obra del mal dentro de ellos, lo que está oculto para aquellos sobre quienes está pasando, sino que no perciben nada en absoluto de su profundo significado espiritual. Está alterando por completo su relación con el mundo invisible que los rodea, y ellos no lo saben. El amor adoptivo de Cristo los había reunido en su familia: su corazón anhelaba por ellos; por amor a él, el Espíritu Eterno obró en ellos.

Siempre estuvo a su lado. Pero el engaño del pecado les oculta todas estas bendiciones. El mundo celestial parece retirarse. Tampoco es sólo paz y alegría lo que este hombre pierde así. Esto, nuevamente, aumenta de otra manera su propia incapacidad para ver la maldad del pecado que lo posee. Porque solo bajo la Cruz de Cristo, solo a la vista de Su amor y santidad, y de su amarga agonía por nosotros, podemos ver algo de la verdadera maldad y el aborrecimiento del pecado; y así su engaño, que le impide verlos, lo engaña por completo hasta que le roba el alma. Si estas cosas están sucediendo alrededor, y puede ser entre nosotros, ¿qué lecciones prácticas deberían hacernos cumplir?

1. Seguramente, la necesidad de una resuelta vigilancia contra estas seducciones. Aquellos que caminan con seguridad en medio de los susurros engañosos de una tierra encantada, o mantienen su rumbo a pesar de sonidos tan falsamente dulces que han atraído a todos los oyentes a la destrucción, no encuentran escapatoria sino taponando sus oídos a la voz del encantador. Y así debe ser ahora con aquellos que quieren escapar del engaño del pecado dentro de ellos. Deben "velar y estar sobrios".

2. Pero además, este debe ser un tiempo no solo para la búsqueda de uno mismo, sino para comenzar resueltamente en algunas acciones par titulares un curso de servicio más ferviente a Dios. Y este curso de servicio más ferviente no debería ser un camino nuevo ideado para nosotros, sino hacerlo más completa y concienzudamente, y en cuanto a Dios y nuestro Señor Jesucristo, nuestro propio deber designado. ( Bp. S. Wilberforce. )

El engaño del pecado

Aunque el pecado no admite ninguna definición en sí mismo, como tampoco el sonido, el color o el olor, siendo las cuatro ideas primarias por igual; puede definirse, es decir, indicarse, señalando su relación con otras cosas con las que está esencialmente conectado.

1. San Pablo define el pecado comparándolo con la ley: "El pecado", dice, "es la transgresión de la ley". Quiere decir la ley de Dios, el Ser supremo, el poder soberano del universo. Dios nos ha prescrito leyes que podemos observar o no. El pecado es en el hombre lo que sería la desviación de sus órbitas en los cuerpos celestes, si estuvieran dotados de una voluntad y un poder de desobediencia, y se apartaran de los caminos por los que ahora se mueven con tanto orden, belleza y beneficencia. .

2. Así que nuevamente podemos definir el pecado por sus efectos, sus "frutos", su "salario", como los llama el apóstol; y qué fácil y qué melancólica la definición. Basta con fijar los pensamientos en un particular, y es la muerte. ¡Cuán amplio es el alcance de su guadaña! ¡Cuán universal es el caos que causa!

3. Una vez más, miremos al pecado en relación con el proceso por el cual logra estos efectos mortales. ¿Cómo es posible, nos preguntamos, que si bien se reconoce que el pecado es la fuente prolífica de toda la miseria, los hombres todavía lo toman a la ligera y se precipitan hacia él? Sin duda, el pecado ha fortalecido la pasión, la imaginación salvaje, la conciencia débil; y estas son partes de la explicación; pero no el todo. Además de esto, el pecado los engaña a todos a través y en conexión con el entendimiento, al cual pertenece el engaño.

Los hombres se engañan a sí mismos o se dejan engañar por la vida eterna. Con la fuerza de la pasión, y el estupor de la conciencia y la debilidad de la voluntad, se ha unido, en maravillosa simpatía, una triste alucinación del juicio; y así hemos hecho, y practicado, puede ser, lo que deberíamos haber pensado perfectamente imposible, mientras nuestra razón permaneciera con nosotros y lo que desde entonces ha sido un asunto de recuerdo doloroso y autocondenante.

Y ahora, ¿cuál es la conclusión de todo el asunto? Hemos visto lo que es el pecado en relación con Dios y su ley; qué es en sus efectos y qué es en el proceso de su funcionamiento. ¿Cuáles son ahora las inferencias naturales de estos puntos? Dos al menos se presentan, a saber, que es el mayor de todos los males y, al mismo tiempo, que es el más insidioso. La ley, de la cual es la transgresión, es la ley principal, la ley madre, la ley que hace posibles todas las demás, la ley que desarrolla la agencia moral y une el universo moral.

Es para lo ético lo que la gravitación es para el mundo físico. Si el pecado triunfara perfecta y completamente, derrocaría a la sociedad como por un terremoto, sacudiendo los cimientos más profundos de todas las cosas; y no todas las cosas de nuestro mundo meramente, sino también todos los demás mundos, donde se conoce la distinción entre el bien y el mal. Si la ley divina es tan amplia, fundamental y absolutamente necesaria, entonces el pecado es un mal tremendo y, en relación con todos los demás, un mal inconmensurable.

La misma conclusión es inevitable, cuando lo miramos en su relación, no en nuestra naturaleza moral sino en nuestra naturaleza sensible, nuestra susceptibilidad al placer y el dolor, la felicidad y la miseria. Todo el sufrimiento de este momento en el mundo, ya sea de la mente o del cuerpo, sea abierto o secreto, sea social o individual, sea del recuerdo del pasado, o de la anticipación del futuro, o de la presión del presente, brota de la raíz del pecado.

¡Oh, qué insensatez es estar huyendo de otros males - pobreza, enfermedad, oscuridad, vergüenza, duelo - y sin embargo no tomar medidas, mientras se brinda la oportunidad, para escapar de las consecuencias del pecado y su mal intrínseco! Oh, amigos míos, el pecado es un gran mal; y es tan engañoso como grande. Engaña el alma que arruina. Es como esas enfermedades que adormecen al paciente, de modo que se duerme en la mismísima tumba; o aquellos que le inducen a entregarse a las entrañables esperanzas de la vida, hasta el momento en que la Muerte lanza su dardo infalible. Engaña con respecto a los actos particulares de un hombre y con respecto a todo su estado moral. ( W. Sparrow, LL. D. )

Engaño del pecado

1. Asume nombres falsos.

2. Prefiere afirmaciones falsas.

3. Ofrece falsas excusas.

4. Hace resoluciones falsas. ( J. Burns. )

La religión la gran seguridad contra los engaños del pecado

Es una vieja y justa observación, "que ningún hombre se volvió completamente malvado a la vez". Pero, a pesar de todas las amables restricciones de la conciencia, de la vergüenza y los terrores del futuro, que la Providencia ha opuesto misericordiosamente al progreso del pecado, sin embargo, hace maravillosos avances en el mundo.

I.UN HOMBRE NO PUEDE ABANDONARSE TOTALMENTE A LA COMISIÓN DEL MAL, HASTA QUE HAYA EXCLUIDO ABSOLUTAMENTE LA APREHENSIÓN DE DIOS DE SUS PENSAMIENTOS. No es habitual que las mentes malas pongan en ejecución sus oscuros trabajos hasta que todos los ojos estén cerrados; huyen de la luz que odian, porque sus obras son malas. Y es posible que huyan de la presencia de un hombre falible como ellos mismos, y sin embargo se atrevan a resistir la inspección de ese Ojo, para el cual la mismísima oscuridad no es oscuridad en absoluto; ante el cual todos los corazones están abiertos, y ante el cual no se esconde ningún secreto? Una vez más, es observable que cuando un hombre ha comenzado una vez a complacer las disposiciones y hábitos del vicio, gradualmente se retira de todo objeto que pueda inferir un reproche sobre su conducta o sugerirle la necesidad de reformarla. Abandona los lugares de adoración pública; declina la sociedad de hombres piadosos y buenos; y suprime el esfuerzo de todo pensamiento que lleve sobre él algún sello visible de virtud y religión.

Se protege contra la aprehensión de Dios, como contra un compañero peligroso. Se encuentra incapaz de dar un paso mientras éste se interponga en su camino; se opone a su progreso, como hizo el ángel armado con el del ambicioso profeta, y obstruye el cumplimiento de sus perversas ideas.

II. Una vez suprimida la aprehensión de la Deidad, UN HOMBRE PUEDE SER LLEVADO, IMPERCEPTIBLEMENTE, POR LA ENGAÑOSA ATRACCIÓN DEL ERROR, a través de cada grado sucesivo de impiedad, hasta llegar por fin a un estado de absoluta insensibilidad e impenitencia final. Los malos afectos, que antes estaban encadenados, ahora se sueltan; y el pecado, bastante engañoso en sí mismo, gana un fácil ascenso sobre una mente que está dispuesta a ser engañada y que nada teme tanto como la necesidad de suscribirse a la convicción. ¡Con qué razonamientos superficiales, con qué pobres pretensiones, los hombres se dejan engañar por su virtud!

1.Una pretensión que generalmente se hace es: “Que la religión contrae nuestras facultades en límites estrechos; que, para agrandarlos, es necesario quebrar sus ataduras y desechar sus cuerdas de nosotros; que toda pasión tiene su objeto natural y que es una violación de la libertad natural restringir la indulgencia de ellas; que, dado que la vida es, en el mejor de los casos, tan corta, el mejor método para alargarla es disfrutarla; que las severidades y los rigores que imponen las ordenanzas religiosas son sólo las infracciones de los sacerdotes políticos, quienes (estando discapacitados por la edad y la enfermedad) voluntariamente harían expiación por sus propias transgresiones, imponiendo las más severas restricciones a las libertades de los demás; que la religión, en suma, es la más simple esclavitud; y que un hombre se niega a sí mismo un placer que la naturaleza le ha permitido, que no da un alcance completo a la complacencia de cada pasión ". Este método de argumentación tiene dos defectos muy grandes y muy evidentes.

(1) No es de ninguna manera evidente (aunque a veces se ha insinuado) que la religión prohíbe el disfrute de cualquier deleite que la naturaleza y la razón permitan; y quien presuma sobrepasar los límites prescritos por la razón y la naturaleza, seguramente encontrará la decepción que merece su presunción. Y es notorio hasta cierto punto, que aquellos que pretenden tener una mayor libertad de disfrute que el resto de la humanidad, de hecho, tienen el menor disfrute real de todos.

(2) Las austeridades que se imponen a la religión son insignificantes, en comparación con las repetidas penitencias, mortificaciones, a las que se ve reducido el libertino, por pasiones decepcionadas, una constitución alterada y una mente inquieta.

2. Otro engaño que los hombres tienden a ponerse sobre sí mismos es: “Que los pecados que cometen son tan insignificantes, que ciertamente serán pasados ​​por alto por el ojo de la misericordia infinita; que hacen incursiones tan breves en los caminos de la maldad, como para dejar su retiro seguro cuando les place; y que no corren peligro de caer en ningún acto de maldad flagrante o presuntuoso ”. Se trata de un engaño tan fatal, que uno casi se podría inducir a pensar que hubiera sido mejor para algunos hombres haber caído inmediatamente en una flagrante violación del deber (en su primera rebelión contra la virtud) que haberse deslizado en la comisión de lo que generalmente se llama pecados insignificantes.

Y por esta razón hay algo tan impactante para una mente que retiene algún sentido de Dios y bondad en las reflexiones que suceden a la comisión de cualquier crimen mayor, que un hombre retrocede ante él con el mayor horror y aborrecimiento, y a menudo es llevado hacia atrás. a mayores grados de virtud por la misma violencia con que cayó de él. Pero, por otro lado, mientras un hombre continúa halagándose de que los pecados que comete están sucediendo, gradualmente se divierte con un aumento de la maldad y la culpa. Va paso a paso, sin percibir la progresión, y se engaña en su destrucción por una opinión de su seguridad.

3. Y esto trae la última ilusión en la que el pecado puede involucrar la mente humana; que es esto: cuando las personas que se han creído tan seguras comienzan a mirar tranquilamente hacia atrás y descubren los avances impensables que han hecho en el vicio, se quedan asombrados; y concluyen que es imposible para ellos regresar ahora, como lo hicieron antes para haber procedido hasta ahora. ( T. Ashton, DD )

El engaño del pecado

I. EL PECADO TIENE UN PODER SINGULAR PARA ENGAÑAR.

1. Su engaño se puede ver en la forma en que se acerca a nosotros. Viene de una manera muy sutil, ofreciéndonos ventaja. Intelectualmente, viene con una pregunta o una indagación. ¿No deberíamos cuestionar e indagar? ¿Debemos recibir todo implícitamente? Sin embargo, la pregunta es, a menudo, el extremo delgado de la cuña, que Satanás lleva a casa en forma de sabiduría carnal, duda, infidelidad y ateísmo práctico.

¡Cuán diminuta gota de pecaminosa desconfianza en la Palabra de Dios envenena todos los pensamientos del alma! El pecado con frecuencia viene como una simple sugerencia o como una imaginación; algo aireado, hecho de la materia de la que están hechos los sueños. El pensamiento fascina, y luego el hechizo del mal comienza su obra mortal; el pensamiento se condensa en deseo y el deseo se convierte en propósito y el propósito madura en acto. He conocido un pecado que se insinúa por la vía de la repulsión de otro pecado. Un hombre volará del orgullo a la mezquindad, del mal humor a la alegría, de la obstinación a la laxitud. Por lo tanto, el cierre de una puerta puede abrir otra, y un pecado puede entrar mientras otro se arrastra.

2. El pecado es engañoso en su objeto, porque el objeto que nos presenta no es el que es su resultado real. No somos tentados a provocar a nuestro Hacedor, o desechar voluntariamente la autoridad de la justicia. No no; nos sentimos movidos a hacer el mal bajo la idea de que de ello vendrá algún bien presente. Así somos atraídos y callados como las aves tontas del aire. El objetivo que se nos presenta es engañoso: la recompensa del pecado puede brillar, pero no es oro, y sin embargo, como oro, se impone sobre nuestro juicio equivocado.

3. El pecado es engañoso, luego, en el nombre que lleva. Es muy probable que cambie su título: rara vez se preocupa por su propia descripción verdadera. Casi todos los pecados, hoy en día, tienen un bonito nombre para ser llamados los domingos y zapatillas de plata para usar en la buena sociedad.

4. El pecado también muestra su engaño especial en los argumentos que usa con los hombres. ¿Nunca has escuchado su voz susurrándote: “No hagas mucho ruido por nada. ¿No es pequeño? La punta del estoque es pequeña y por eso la más mortífera. Entonces el pecado planteará la pregunta y dirá: “¿Es esto realmente incorrecto? ¿No podemos ser demasiado precisos? ¿No han cambiado los tiempos? ¿No alteran las circunstancias el mando? El pecado es excelente para plantear puntos difíciles de casuística. El que quiere obrar mal está ansioso por encontrar una escapatoria para sí mismo.

5. Este engaño se ve además en las excusas que enmarca después.

6. El engaño del pecado se ve nuevamente en sus promesas; porque no iremos muy lejos en el pecado sin descubrir cuán grande es para nosotros.

7. El pecado es engañoso por la influencia que lleva consigo. Cuando se rinde, trata de cerrar la puerta al arrepentimiento.

II. ESTE ENGAÑO TIENE UN PODER DE ENDURECIMIENTO SOBRE EL CORAZÓN.

1. En parte a través de nuestra familiaridad con el pecado. Podemos mirar el pecado odioso hasta que lo amemos.

2. Luego, detrás de esta insensibilidad al pecado, se sigue una insensibilidad al evangelio.

III. ESTE ENGAÑO DEL PECADO, Y ESTA TENDENCIA DE SER ENDURECIDO, NECESITAN SER LUCHADOS CONTRA.

1. El camino para evitar la dureza de corazón y el engaño del pecado es creer. Descubrirás que, en la medida en que la fe se fortalezca, el engaño del pecado será frustrado.

2. Si quieres ser salvo del engaño del pecado, confiésalo honestamente ante Dios. Ore para que el pecado parezca pecado: no puede aparecer de una manera peor. Por lo tanto, no serás atrapado tan fácilmente en sus trampas y señuelos.

3. Cultiva una gran ternura de corazón. No creas que lamentarse por el pecado es bajar a la edad adulta; consiéntete en gran medida en un dulce arrepentimiento. ( CH Spurgeon. )

Las mentiras de la tentadora

Hay una posible referencia aquí, en esta personificación del pecado, como alejar a los hombres con mentiras, a la historia de la Primera Tentación. Allí, las armas del Tentador eran falsedades.

I. PRIMERO, LUEGO, MI TEXTO ME SUGIERE LAS MENTIRAS DEL PECADO ACERCA DEL CEBO. La vieja historia es típica y puede ser una muestra bien desarrollada de todo el conjunto de malas acciones. Ya sea por el bien de ganar un objeto deseable, o por el bien de evitar algún problema indeseable; nunca hacemos lo incorrecto y nos alejamos de Dios, excepto bajo el engaño de que seremos mejores y más felices cuando obtenemos lo deseado de lo que deberíamos estar sin él.

Ahora bien, no quiero decir que no haya una realidad muy sólida en los placenteros resultados de un gran número de cosas incorrectas. Si un hombre elige pecar para complacer los sentidos, obtiene el disfrute sensual de ello. Pero hay otra pregunta por hacer. Tienes lo que querías; tienes, - ¿entonces qué? ¿Eres mucho mejor para eso? ¿Estas satisfecho con ello? ¿Era tan bueno como parecía cuando no era el tuyo? ¿No es el gigante pintado en el lienzo fuera de la caravana mucho más grande que la realidad interior, cuando entras a mirarlo? ¿Hay algo que hayamos obtenido haciendo mal por él, por mucho que haya satisfecho el impulso inmediato en obediencia a cuyos tiránicos requerimientos fuimos impulsados ​​a comprenderlo, que vale, en sólido gozo, lo que dimos por él? Habiendo alcanzado el deseo, ¿No encontramos que no nos satisface, sino sólo una pequeña parte de nosotros? Si se me permite decirlo, somos como esos hombres de los que contaban las viejas historias y que se habían tragado algún gusano repugnante.

Alimentamos a la repugnante criatura que se arrastra dentro de nosotros, pero seguimos hambrientos. Además, los placeres del pecado son falsos, porque junto con todos ellos viene un aroma posterior que les quita la dulzura. Sólo hay una cosa que promete menos de lo que cumple y que puede satisfacer el alma de un hombre; y eso es apegarse a Dios.

II. OTRA VEZ, TENGA EN CUENTA LAS MENTIRAS SOBRE EL GANCHO. "Ciertamente no moriréis". Supongo que si algún hombre tuviera claro ante él en el momento de cualquier tentación, por ardiente y fuerte que fuera, todas las consecuencias que ciertamente están involucradas en su entrega a ella, se detendría al borde y no se atrevería a hacerlo. . Pero el pecado suprime los hechos; y aquí están algunos de los puntos con púas que esconde.

Ella no te dice nada sobre las consecuencias externas. Todos los años llegan a Manchester jóvenes que creen que pueden jugar y no pagar lo que está en juego. Reprime la acción de la conciencia. No hay nada más espantoso que la rapidez y la plenitud ocasionales de la repugnancia del sentimiento entre el momento anterior y el momento posterior. Ella suprime la acción del pecado sobre el carácter.

No puedes hacer nada malo, "apartarte del Dios viviente", sin dejar con ello una marca indeleble en toda tu naturaleza espiritual y moral. Las aspiraciones más elevadas mueren fuera de ti, la incapacidad para mejores acciones se confirma, y ​​esa cosa espantosa y misteriosa que llamamos "hábito" entra para asegurar que una vez hecho, dos veces será probable, y dos veces hecho, tres e innumerables veces será casi imposible. cierto.

No hay nada más místico y solemne en nuestras vidas que la forma en que las acciones irreflexivas y triviales se convierten en hábitos y nos dominan, lo queramos o no. Y así, el pecado que una vez estuvo frente a nosotros con una sonrisa y nos tentó, porque era deseable, luego viene detrás de nosotros con el ceño fruncido y es un capataz con un látigo. Los grilletes floridos se vuelven de hierro, y lo que una vez hecho se convierte en nuestro amo, y somos retenidos y atados en la cadena de nuestros pecados.

Y más que eso, existe la necesidad de un aumento perpetuo, dosis más pesadas, formas de maldad más picantes, para excitar la creciente insensibilidad de la naturaleza. Llevas un cachorro de tigre a tu casa cuando es pequeño; es bellamente rayado, elegante en sus movimientos, juguetón y afectuoso; y crece, y cuando es grande, ¡es tu amo, si no es tu asesino! No lleven el pequeño pecado a sus corazones.

Crecerá, sus garras crecerán y su ferocidad crecerá. Y ahora todas estas consecuencias sugieren la última supresión del pecado que yo especificaría. Todos hacen probable una retribución futura. Y esa retribución futura es una inferencia clara y necesaria de cualquier creencia en un Dios y en una vida futura. Pero el pecado tentador no tiene nada que decir sobre ese juicio futuro, o si lo tiene, solo tiene esto para decir: "No moriréis". Ustedes son como marineros que entran en la habitación de los espíritus en un barco cuando está conduciendo contra las rocas y, mientras pueda obtener el lujo momentáneo, no se preocupe por lo que se avecina.

III. ENTONCES AVISO DE NUEVO, LAS MENTIRAS SOBRE LA CRIMINALIDAD DEL HECHO, "¿Ha dicho Dios: No comeréis?" es la sugerencia insinuada que se cuela en la mente de la mayoría de los hombres. Así como los ladrones llevan algo de carne drogada para los perros, cuando tienen la intención de irrumpir en alguna granja solitaria, así todos somos expertos en aplicar frases amables a nuestra propia maldad, mientras que, si alguien más hace lo mismo, nosotros. arderá de indignación, como lo hizo David cuando Natán le habló del hombre y de su única oveja.

Por lo tanto, se trata de esto: no confíes en expresiones instintivas de inclinación que se llaman a sí mismas conciencia. Recuerde que puede sobornar a la conciencia para que diga cualquier cosa, pero que está bien obrar mal. Conseguirá que diga todo lo que le enseñe sobre lo que está mal y lo que no. Y por lo tanto debes encontrar una guía mejor que la conciencia. Te desnudas para iluminarlo y educarlo y controlarlo, y mantenerlo despierto y desconfiado, como el precio de la pureza.

El mismo conjunto de mentiras sobre la criminalidad de nuestras acciones opera con un efecto aún mayor después de la comisión. Estuve hablando hace un momento o dos sobre el repentino despertar de la conciencia cuando se realiza el acto. Bat hay algo peor que eso, y es cuando la conciencia no despierta.

IV. ¡LA ÚLTIMA PALABRA QUE! EL DESEO DE DECIR ES EN REFERENCIA A LAS FALSEDADES DEL PECADO CON RESPECTO A SU LIBERACIÓN. Estas otras mentiras, como burbujas, a veces estallan. El primero de ellos, sobre los placeres, generalmente estalla en cuanto se hace la cosa. Los otros acerca de los dolores y la criminalidad a menudo desaparecen, cuando son pinchados por algún pensamiento de Dios y el contacto con Él. Pero el repertorio del engañador aún no está vacío.

Y puede volverse loca y sacar a relucir otra serie de mentiras para retener su dominio. Por el pecado que te dijo antes de que lo cometieras: “No hay daño en él; no es necesario que lo vuelva a hacer; es sólo una vez y se acabará ”, te dice, después de haberlo hecho, cuando empiezas a sentir que estaba mal y tratas de sacudirte su culpa y su poder:“ Lo has hecho aullar.

Nunca más podrás escapar. La cosa es pasada, y ni en lo que respecta a sus consecuencias ni en lo que respecta a su poder, jamás escaparás de ella. Lo que has escrito, lo has escrito. ¡Eres mía! " Y entonces ella pone su garra de hierro sobre el hombre y lo sostiene. Así que el pecado nos miente como ella mintió antes. Y tengo que llorar con el mensaje de que, de todas sus falsedades, ninguna es más falsa y fatal que la falsedad de que un hombre pecador no puede apartarse de su maldad; vence toda su transgresión; comenzar una nueva vida feliz y limpia; y estar seguro del perdón de su Padre que está en los cielos.

“Jesucristo, el testigo fiel y verdadero”, ha muerto para que sea posible traernos promesas puras y verdaderas de bienaventuranza duradera y satisfactoria, y apartarnos de cada uno de nosotros, si confiamos en el poder de Su sangre , las peores y penales consecuencias de nuestra transgresión, y, si confiamos en el poder de Su Espíritu impartido, para hacer nuestro futuro completamente diferente de nuestro pasado, y librarnos del hábito y las ataduras de nuestros pecados. ( A. Maclaren, DD )

Los dispositivos por los que el pecado seduce

1. Una de las formas más obvias en las que realiza esta travesura es desviando la atención de aquello a lo que debería dirigirse. El poder de atención del hombre es limitado; no puede dirigirse a todas las cosas al mismo tiempo; debe tomarlos en sucesión. Tampoco debe otorgarse por igual a todas las cosas, sino graduar su tiempo y seriedad de acuerdo con las circunstancias. De este rasgo de nuestra constitución el pecado, aprovechándose, llena tanto la mente de otras cosas, que no queda lugar para las cosas de la religión. De este modo, un hombre se olvida de Dios, por la simple intromisión de otras cosas en su atención.

2. El pecado engaña también por los colores falsos y cautivadores con que engalana las cosas prohibidas. Su belleza no era la suya. Llevaban una máscara. No es muy raro que ciertas visiones y apariencias pasen ante la mente, bajo la influencia de la enfermedad, que desgastan todos los rasgos de las personas y cosas con las que estamos familiarizados y, sin embargo, no poseen realidad alguna. Pero no para ilustrar un caso tan violento; simplemente reflejemos cómo la depresión o la hilaridad de los espíritus animales afectan todas nuestras opiniones sobre las cosas.

El uno colgará de luto el cielo más resplandeciente; el otro derramará un aire de alegría sobre la más profunda tristeza. Ahora bien, es algo así como el pecado engaña. Hace que las cosas aparezcan en colores irreales.

3. Una tercera forma, en la que el pecado engaña, es haciéndonos calcular mal el tiempo. ¿Qué es nuestra vida? Se compara con una "vigilia en la noche", con un "cuento que se cuenta", con un "vapor que aparece por un poco de tiempo y luego se desvanece", con una "carrera que se corre", con un " batalla que se libra ”, hasta el“ trabajo del día ”, hasta las dimensiones de un“ palmo ”. Sin embargo, no obstante, ¿no puedo preguntarme con toda confianza si sus propios sentimientos no han desmentido virtualmente estas afirmaciones a menudo? Así engaña el pecado a los jóvenes. Por no hablar de la incertidumbre de la vida, se equivocan en cuanto a la duración de la misma.

4. Esta propiedad, que se nombra especialmente en el texto, surge de nuestro ser criaturas de hábitos. Según la ley del hábito, hacer una cosa una vez facilita volver a hacerlo y crea una inclinación hacia la repetición del acto. Observe la forma en que la araña se esfuerza por asegurar al insecto desprevenido, que ha caído en su telaraña, y tendrá una representación bastante precisa del proceso.

Un hilo atenuado tras otro se teje a su alrededor, cada uno de los cuales se rompe fácilmente, cada uno en sí mismo demasiado insignificante para ser visto o sentido, pero todos, en su fuerza unida, más allá de su capacidad de romperse. Allí yace la víctima, haciendo grandes esfuerzos por escapar, pero cada vez más desesperadamente. Así es, ese hábito pecaminoso teje insensiblemente a nuestro alrededor sus mallas. ( W. Sparrow, LL. D. )

El peligroso engaño del pecado

I. CÓMO SE DEBE TOMAR EL PECADO COMO SE DICE QUE ES ENGAÑOSO, Y DONDE MIENTE SU ENGAÑO.

1. Con referencia al objeto externo y actuar sobre él, el engaño del pecado radica en apariencias falsas y promesas engañosas.

2. En cuanto a la corrupción que habita en nosotros, ¿quién puede decir las muchas formas que tiene para engañar y destruir? El pecado aquí es el hombre pecador, demostrando ser un tentador para sí mismo.

(1) Al atraerlo: ¿Qué esfuerzos toma el resplandor para justificar o atenuar el mal al que está inclinado? deseoso por un barniz engañoso de quitarse de su horrible apariencia, para que pueda perturbar la conciencia lo menos posible. Se utilizan todos los esfuerzos, no solo para colorear el objeto, sino para corromper el ojo con una tintura disimulada, para que la vista de las cosas no sea conforme a la verdad, sino según su deseo.

(2) Al confirmar en él; recurriendo a sus sirvientes hasta la obstinación y la destrucción definitivas. Con este fin se admiten falsos principios, o se extraen inferencias perversas de los verdaderos: las Escrituras son falsas promesas preciosas, ejemplos de gracia que abundan para el mayor de los pecadores, etc., y argumentos extraídos de todos, por los cuales los pecadores se animan a sí mismos a añadir el pecado. pecar.

II. EL PODER Y LA PREVALENCIA DEL ENGAÑO QUE PERTENECE AL PECADO.

1. ¿Cuán extrañamente poderoso es el engaño del pecado, con referencia a los muchos que aman y viven en él, aunque se les habla de su engaño actual y su resultado destructivo?

2. Cuán poderoso es el engaño del pecado, que puede persuadir a hombres que están hechos para otro mundo, a no mirar más allá de este; y así buscar la felicidad donde nunca se la encontrará, o llámelo así, que está limitado por el sentido y el tiempo, como si no tuvieran nada más elevado en la mente.

3. ¿Cuán poderoso es el engaño del pecado, en cuanto al número de personas sobre quienes aún reina, aunque todos sus siervos, tarde o temprano, confiesan el engaño?

III. A QUÉ DUREZA TIENE ESTO COMO ASUNTO DE MIEDO Y VUELO.

1. Habitual. Este es el resultado de repetidos actos de pecado, fortaleciendo la depravación natural y confirmándola. De este modo, el pecador se envalentona en su camino y se vuelve ajeno a gran parte de la vergüenza y el dolor, la desgana y el remordimiento que a veces solía sentir.

2. Judicial o infligido desde el cielo.

Lecciones:

1. Por lo tanto, aprenda la razón de esa poderosa tormenta que normalmente se siente en los pechos de los verdaderos penitentes al llegar a serlo por primera vez.

2. Cuán adorable es la gracia de Dios, en cuanto a todos los que llegan seguros al cielo; ¡Qué alegría habrá a su llegada!

3. No tiene por qué parecer extraño que los santos no teman tanto como el pecado, y no pueden permitirse seguir a una multitud para hacer el mal ( Éxodo 23:2 ), siendo un cumplido demasiado caro para hacerle a nadie, correr el peligro de endurecerse primero y, por tanto, de perecer por la compañía.

4. ¿Cuán peligroso es su error, quienes mientras están bajo el poder del pecado, piensan que su caso es bueno, porque sus conciencias están tranquilas? ¿Y con cuántos es así?

5. ¿Cuán grande es nuestra ventaja en tener la Biblia y vivir bajo el evangelio? Mediante el cual se nos advierte del engaño del pecado y se nos arma contra él.

6. Cuán deseable es el estado de aquellos que están en pacto con Dios, habiéndolo elegido en Cristo para ellos y entregado a él. Por la presente se convierten en Su encargo especial, así como en Su deleite peculiar.

7. ¿Es tan triste el caso de estar endurecido en el pecado? Que el pavor de esto despierte una oposición presente y perpetua a él en todos los que estarían a salvo.

(1) Comience desde la raíz: vea que la corrupción, en cuanto a su poder y reinado, sea mortificada por dentro. Entra por la fe en unión con Cristo.

(2) Que la conciencia sea instruida por la Palabra de Dios, y encomiéndele que sea fiel y escuche su voz.

(3) Tenga cuidado de no correr sobre la tentación con la vana presunción de que puede salir a salvo. Su fuerza no está en ustedes mismos, sino que debe venir del cielo; y no tienes ninguna promesa de protección fuera del camino de Dios.

(4) Mantenga la cruz de Cristo tanto como sea posible a la vista, y recuerde que fue el pecado lo que lo clavó en ella.

(5) Renueve solemnemente su pacto con Dios y, a menudo, reflexione sobre él con aprobación; para que cada vez que sienta la tentación de pecar, pueda responder fácilmente: He abierto mi boca al Señor y no puedo retroceder ( Jueces 11:35 ). Tus votos están sobre mí, oh Dios ( Salmo 56:12 ).

(6) Vivan bajo un terrible sentido de la presencia de Dios con ustedes, y suplíquenlo a ustedes mismos para que puedan actuar en consecuencia.

(7) Pedir cuentas con frecuencia. Es de esperar que se resista el comienzo del pecado; pero como una enfermedad leve, puede resultar peligrosa en la negligencia y amenazar con la muerte.

(8) Únanse a una vida de abnegación en cuanto a la carne y al mundo.

(9) Mantén viva la aprensión de la muerte y el juicio que se acerca.

(10) Haga su solicitud constante y seria al cielo, en busca de sabiduría para discernir y gracia para resistir el engaño del pecado. ( D. Wilcox. )

El engaño del pecado

I. QUE ES EL PECADO. Amar a Dios y amar a nuestro prójimo con un corazón puro con fervor es la ley del evangelio, y nuestra propia conciencia da testimonio de que es santo, justo y bueno. Todo lo que sea contrario, todo lo que no cumpla con esta ley es pecado. Ahora, si rastreamos el pecado hasta su fuente, entonces lo llamamos pecado de nacimiento, derivado de nuestro primer padre Adán. Pero, si rastreamos el pecado hasta los arroyos que fluyen de esta fuente inmunda, entonces lo llamamos pecado real, hecho por nuestra propia voluntad.

Entonces el pecado es todo lo que hacemos que no debemos hacer, y todo lo que dejamos sin hacer es lo que debemos hacer. Si lo rastreamos a sus diferentes tipos, encontramos algunos pecados cometidos contra Dios solamente, otros contra Dios y también contra el hombre. Hay pecados del pensamiento, pecados del corazón, pecados de la lengua, pecados de la mano, pecados de todo el cuerpo.

II. EL ENGAÑO DEL PECADO.

1. El pecado nos aleja del pensamiento de Dios y de su gracia; de lo que ha hecho por nosotros y de lo que le debemos.

2. Entonces se cuela la incredulidad; incredulidad en la Palabra de Dios. Entonces Satanás tentó a Eva.

3. Si tan solo no creemos en la Palabra de Dios, entonces estamos listos para ser atrapados con el cebo que ofrece el pecado, hermoso y tentador a la vista, escondiéndonos bajo el peligro y la muerte.

4. No te dejes engañar por el engaño del pecado, para seguir adelante sin arrepentimiento, sin conversión de corazón a Dios. ¿No es la demora la palabra favorita del diablo?

5. Tampoco dejes que el pecado te engañe para hacer mal uso de la doctrina de la gracia de Dios.

III. EL EFECTO DEL PECADO. Endurece el corazón. ( E. Blencowe, MA )

El engaño del pecado

I. MI NEGOCIO SERÁ DEMOSTRARLE EL ENGAÑO DEL PECADO Y CUÁNTO ESTAMOS EN PELIGRO POR ESO.

1. El mal toma otro nombre, aunque siempre conserva su naturaleza. La codicia pasa por un temperamento ahorrativo y una buena crianza. Prodigalidad por ser generoso. Se considera que la vanidad es una remisión necesaria de la mente, y la charla tonta es una conversación afable. Una gran cantidad de tiempo se destina al ejercicio y la recreación debido al cuerpo. El encontrar faltas en los demás se considera una reprensión del pecado. Agudeza y severidad por rigurosidad de conciencia.

La murmuración se considera un esfuerzo de reforma. Celos y sospechas por cuidar el derecho y la verdad. Se dice que la intromisión ocupada en los asuntos, vidas y juicios de otros hombres es una actividad para el avance de la religión. Y para controlar la libertad de los demás, el cuidado de sus almas. Se cree que la presunción es fe en Dios. Determinaciones curiosas más allá de las Escrituras, para ser el mejoramiento de la fe, y la torpeza desconsiderada para ser la negación de nuestra razón. Descontento de estar triste por el pecado. Uso excesivo de las criaturas, por ser libertad cristiana. A veces el mal nos sugiere placer y deleite, y a veces ganancia y provecho.

2. El mal nos sostiene que es un asunto de nuestro derecho y lo que podemos hacer en el uso de nuestra libertad. Mientras que no es poder poder hacer lo que no conviene hacer, esto no es libertad, sino libertinaje.

3. El mal se cubre a sí mismo con alguna noción o circunstancia probable. Nada en este mundo vano es más habitual que los colores, las pretensiones, las representaciones, las excusas, las apariencias contrarias a la realidad y la verdad.

4. El mal se justifica a veces por la diferencia de tiempo y lugar, a veces por medida y grado, a veces por modo y manera.

5. El mal a veces aboga por la necesidad de la comodidad y que es inevitable.

6. Cuando el mal nos ha enredado una vez, hay otro mal (y puede ser mayor) aunque necesario para ocultarlo o atenuarlo. Porque el mal, si se examina, se avergonzará de sí mismo. Por esta razón es que los hombres se avergüenzan de poseerlo y, a veces, con una mentira lo niegan. Caín, Giezi, Ananías y Safira.

7. El mal se justifica por prescripción y práctica general. Así era antes, y todavía lo es. Y esto se toma como una justificación.

8. Observaré en último lugar lo que es más peligroso de todos los demás, y es este: cuando el primer movimiento hacia el arrepentimiento y la conversión se mira como si fuera el remedio soberano del arrepentimiento mismo. Como si el dolor por el pecado fuera todo el producto del arrepentimiento, mientras que, de hecho, lo que es el verdadero arrepentimiento debe ir acompañado del abandono del pecado y producir los frutos de la justicia.

II. CUÁN GRANDE RAZÓN TENEMOS, SEGÚN EL CONSEJO DEL APÓSTOL, PARA CUIDAR DE QUE NO SOMOS ENGAÑADOS.

1. Porque en este estado corremos todo tipo de peligros y peligros.

2. Nuestras diversas facultades tienen diferentes inclinaciones, y algunas de ellas no son en absoluto capaces de razonar, por lo que no deben regirse por ninguna consideración moral, lo que hace que sea una provincia muy difícil en la que debemos actuar.

3. Las cosas sin nosotros y alrededor de nosotros, presentadas con sus diversas ventajas, muchas veces nos provocan y seducen, y difícilmente se pueden negar.

4. Lo que debería ser para nuestra seguridad, es decir, compañía y conversación, a menudo se convierte en una trampa para nosotros.

5. El que es oficioso para llevarnos a su condenación, está dispuesto a equiparnos con los objetos adecuados que levantarán nuestras aprensiones y nos llevarán al mal.

6. Hay muchas cosas impuras y contrarias a la religión a las que nos sentimos tentados a que el mundo no cuente entre los mayores crímenes.

7. El hombre es un compuesto tal que el cielo y la tierra, por así decirlo, se encuentran en él, términos extremadamente distantes. El hombre, en lo que respecta a su mente, está calificado para conversar con los ángeles y atender a Dios. Y con respecto a estas nobles facultades, puede caer en la tentación de la insolencia, la arrogancia y la gran presunción y la exaltación de sí mismo.

8. Si no utilizamos el autogobierno y moderamos nuestros poderes sometiendo al inferior al superior, fracasaremos en lo que es nuestro propio trabajo y provincia.

9. Si Dios no es comprendido y reconocido en nuestros goces mundanos y nos lo recomiendan; si no está destinado a Él en todas nuestras acciones, entonces no cumplimos con la relación que mantenemos con Dios, ni actuamos de acuerdo con nuestros principios más elevados, ni respondemos a nuestra capacidad, ni somos fieles a nuestro propio interés. Porque nuestras facultades más elevadas son las peculiaridades de Dios, la reserva de Dios, hechas para Dios y aptas para atenderlo y recibir de Él. Dado que, por tanto, existe este peligro

(1) Actuemos con cautela y con buenos consejos, conversando con los mejores y más sabios hombres. Porque es fácil dejarse engañar sin mucho cuidado y diligencia.

(2) Pero, principalmente, apliquemos a Dios, mediante la meditación y la oración, que no nos faltará. Evitemos cuidadosamente toda presunción, orgullo, arrogancia y presunción. No lo hagas de repente, pero mira antes de hacerlo; y comprenda bien antes de actuar. ( B. Whichcote, DD )

Sobre el peligro y el engaño del pecado

I. Primero, me esforzaré por representarles EL CRECIENTE PELIGRO DEL PECADO, y por qué pasos y grados los malos hábitos ganan insensiblemente sobre los hombres y los endurecen en un rumbo perverso. Todas las acciones de los hombres que no son naturales, sino que proceden de la deliberación y la elección, tienen algo de dificultad cuando las practicamos por primera vez, porque, al principio, nos ejercitamos de esa manera; pero después de haberlos practicado un rato, se vuelven más fáciles, y cuando son fáciles, comenzamos a disfrutar de ellos; y cuando nos agradan los hacemos con frecuencia, y pensamos que no podemos repetirlos con demasiada frecuencia; y, por la frecuencia de los actos, una cosa se convierte en un hábito, y un hábito confirmado es una segunda clase de naturaleza: y en la medida en que cualquier cosa es natural, hasta ahora es necesaria, y difícilmente podemos hacer otra cosa; es más, lo hacemos muchas veces cuando no pensamos en ello.

1. Los hombres comienzan con pecados menores. Ningún hombre es completamente perverso de repente.

2. Después de que los hombres hayan sido iniciados alguna vez en estos pecados menores, están preparados para los mayores; los que arrasan la conciencia y ofrecen más violencia a la luz y la razón de sus mentes.

3. Cuando un hombre ha procedido hasta ese punto, comienza a despojarse de la vergüenza, una de las mayores restricciones del pecado que Dios ha puesto sobre la naturaleza humana. Y cuando este bordillo se cae una vez, queda muy poco para restringirnos y retenernos.

4. Después de esto, es posible que los hombres lleguen a aprobar sus vicios. Porque si los juicios de los hombres no controlan su voluntad y refrenan sus lujurias, es muy probable que, en el transcurso del tiempo, las inclinaciones viciosas de sus voluntades coloquen un falso sesgo en sus juicios; y entonces no es de extrañar, si los hombres llegan a jactarse de sus pecados y a gloriarse de sus vicios, cuando estén medio persuadidos de que son cualidades generosas y encomiables.

5. Desde este punto de iniquidad, los hombres comúnmente proceden a atraer a otros y hacer prosélitos de sus vicios. Pero lo que hace que la condición de tales personas sea mucho más deplorable es que todo esto mientras Dios les está quitando su gracia. Porque cada grado de pecado hace que el Espíritu Santo de Dios con todas sus benditas ayudas se aleje más de ellos. Y así, al pasar de un grado de pecado a otro, el pecador se endurece en su maldad.

Porque la mente del hombre, después de haberse acostumbrado durante mucho tiempo al mal, y una vez envejecida en el vicio, es casi tan difícil de rectificar como lo es recuperar un cuerpo inclinado por la edad a su primera rectitud.

II. A partir de esta consideración, aprovecharé la ocasión para mostrar LA GRAN RAZÓN Y LA NECESIDAD QUE HAY PARA ADVERTENCIA A LOS HOMBRES DE ESTE PELIGRO, y trataré de rescatarlos de él. Si creemos en las amenazas de Dios que declaramos a los demás, si tenemos algún sentido de nuestro propio deber y seguridad, no podemos dejar de ser sinceros con los pecadores para romper con sus pecados y dar gloria a Dios mediante el arrepentimiento antes de que vengan las tinieblas.

III. Me aplico a este trabajo de EXHORTACIÓN, el deber ordenado aquí en el texto.

1. Para persuadir a los que todavía son en cierta medida inocentes, para que resistan los comienzos del pecado, para que no los gane gradualmente. El vicio puede desanimarse fácilmente al principio. Es como una enfermedad leve, fácil de curar, pero peligrosa de descuidar. Así como hay una conexión de una virtud con otra, los vicios están unidos entre sí, y un pecado atrae a muchos tras él. Cuando el diablo tienta a un hombre a cometer alguna iniquidad, hace como si fuera una larga serie de pecados, y si la primera tentación los toma, se encienden unos a otros.

2. Para persuadir a los que ya están comprometidos en un curso perverso, para que se apresuren a salir de este peligroso estado. Y no hay otra forma de salir de ella sino mediante el arrepentimiento; es decir, mediante un cambio real y una reforma de nuestras vidas. ( Arzobispo Tillotson. )

El engaño del pecado

¿Quién es el engañado? Es el mismo pecador. ¿Necesita ser engañado? ¿No hay en todos nosotros una inclinación directa lo suficientemente fuerte a lo que es malo? También hay un engaño que nos sobrepasa y nos atrapa en la comisión de lo que, de no ser por ese error, hubiéramos evitado o aborrecido. Nuevamente, si el pecador es engañado, ¿quién es o qué es lo que lo engaña? Aquí debemos observar que cuando hablamos de que el pecado es engañoso, no es tanto nada sin nosotros, aprovechando nuestra debilidad, sino la corrupción interna, la que nos hace ver las cosas con una luz equivocada, y atraer injustos y consecuencias perniciosas de ellos.

I. Me esforzaré por abrir un poco las RAMAS PRINCIPALES DEL ENGAÑO DEL PECADO.

1. Se disfraza y oculta por completo su naturaleza.

2. Está formando excusas para sí mismo y, por lo tanto, atenuando su culpa.

3. Se insinúa gradualmente y lleva a los hombres de la comisión voluntaria de algunos pecados a la necesidad de cometer más.

II. Procedo ahora a considerar EL DEBER QUE EL APÓSTOL FUNDÓ EN EL ENGAÑO DEL PECADO, es decir, la exhortación mutua.

1. En cuanto a las personas obligadas a exhortar a otras. En este pasaje parece que se le imputa a los cristianos en general, sin excepción alguna. Esto está perfectamente en consonancia con el espíritu de la religión verdadera y con nuestra relación unos con otros. También existe una obligación particular para los superiores de todo tipo, ya sea en el cargo, como magistrados; en posición, como personas de riqueza y opulencia; en años, como aquellos a quienes el tiempo y la experiencia debieron enriquecer con sólida sabiduría; en relación, como padres y dueños de familia.

Pero también es claramente una parte de la amistad cristiana, incluso para los iguales exhortarse unos a otros y comunicar amablemente su experiencia mutua en la vida espiritual. Todos lo necesitamos; todos podemos ser mejores por ello. No recuerdo nada registrado más verdaderamente glorioso para un monarca que lo que se nos dice de Filipo de Macedonia, que escuchó reproches no solo con paciencia, sino con placer; y estoy seguro de que no hay nada más cristiano que sacar provecho, no sólo de las amonestaciones de los amigos, sino de los reproches de los enemigos.

Si son justos, reforma lo que está mal; si son probables, abstenerse de la apariencia del mal; si no son ni lo uno ni lo otro, sométanse a ellos con paciencia, como parte de la voluntad de Dios.

2. El tiempo en que se debe cumplir el deber de exhortación mutua. Exhortaos unos a otros cada día, mientras sea llamado hoy; por lo que debemos entender que debe hacerse con frecuencia; y sin demora.

3. La forma en que se debe dar esta exhortación, si esperamos hacerlo con éxito.

(1) No debes reprochar una incertidumbre, un simple rumor y sospecha.

(2) No debe hacerse cuando la persona ofensora está de mal humor para recibirlo.

(3) No debemos reprender a aquellos a quienes tenemos razón para creer que son desdichados tan desesperados, que serían los más exasperados y pecarían de la manera más atrevida, a causa de la reprensión ( Proverbios 9:7 ; Mateo 7:6 ).

Por otro lado, positivamente, cuando se administran reproches o exhortaciones

(1) Debe hacerse parecer, en la medida de lo posible, que fluye del amor y el afecto como su principio.

(2) Así como debe fluir del amor como principio, así debe ser conducido con mansedumbre en la manera; nada de burlas o expresiones de injuria, que parecerán las heridas de un enemigo para destruir, y no el bálsamo de un médico para curar.

(3) La reprensión debe darse con cierto grado de celo y mansedumbre; debemos evitar tanto la negligencia como la severidad. Una leve reprimenda descuidada es a menudo peor que ninguna; porque está listo para hacer que el ofensor piense a la ligera en su propia ofensa. Daré un ejemplo de esto. El jurar y tomar el nombre de Dios en vano, a veces es ridiculizado, en lugar de ser reprendido. Esto rara vez tiene un buen efecto. En verdad, debería ser despreciado por su locura; pero, al mismo tiempo, debería estar profundamente aborrecido por su culpa.

(4) Al amonestarnos unos a otros por pecados particulares, debemos tener en cuenta la fuente de todo pecado, una naturaleza contaminada y el gran peligro del pecador, como en un estado pecaminoso.

(5) Que aquellos que quieran cumplir con este deber de manera adecuada sean particularmente vigilantes y circunspectos en su propia conducta. Lecciones:

1. Por lo que se ha dicho, puede ver la gran corrupción y depravación de nuestra naturaleza.

2. Por lo dicho, dejemos que el autoexamen sea riguroso y frecuente. Si el pecado es tan engañoso, fácilmente puede acechar sin ser observado. El autoconocimiento es un estudio de tanta dificultad como importancia.

3. Por lo dicho, ruego a todos, pero especialmente a los jóvenes, que se cuiden de los comienzos del pecado.

4. Cerraré el tema dirigiendo una exhortación a los que han sido pecadores desde hace mucho tiempo y se han endurecido; que tienen muchos hábitos de vicio adheridos a ellos; que hasta ahora han despreciado el evangelio, y hasta se han sentado en la silla de los burladores. ¿Por qué seguirás enemistado con Él mientras Él te ofrece misericordia? ( J. Witherspoon. )

El engaño del pecado

I. LA PRECAUCIÓN. En el texto, el pecado es, mediante una figura retórica audaz, personificado, como lo está en varias otras partes de las Escrituras. Pero no debemos suponer que haya un ser llamado pecado; sino un principio maligno que obra en el mundo y en todos nuestros corazones. Ahora notaremos algunos de los medios adoptados por el pecado para engañar a los impíos.

1. Asume nombres suaves y engañosos. El pecado, a pesar del lugar exaltado que ocupa en los afectos de los hombres, es una cosa abominable. Profesores de religión, sean conscientes de que se esfuerzan por no disminuir la enormidad del pecado.

2. El pecado engaña al prometer placer, mientras oculta los males relacionados con él. Promete placeres que nunca podrá dar. Absalón escuchó el pecado y su rebelión lo estimuló la esperanza de elevarse al trono de su padre. El evento mostró que fue engañado y perdió la vida al lado. David escuchó el pecado, cuando pensó en el placer de la compañía de Betsabé, y pensó: “Ningún ojo verá, nadie sabrá.

Él también fue engañado, porque su pecado se hizo patente para todo Israel, y la paz huyó de su casa para siempre. Hay un caso registrado en las Escrituras que muestra cómo el pecado engaña, endurece y finalmente condena el alma: Judas.

3. El pecado engaña al tergiversar las revelaciones de la Palabra de Dios. Instruidos por esa Palabra, se nos enseña a pensar en Dios como un ser de perfección infinita, y que todos Sus atributos, siendo perfectos, no pueden chocar entre sí, que todos son santos, sabios y buenos. Pero el pecado sugiere a la mente del hombre un Dios todo misericordia: oculta el hecho de que Dios es un Dios de santidad. Una vez más, el pecado lleva a los hombres a razonar así: Dios es demasiado elevado para contemplar las cosas que se hacen en la tierra; es inconcebible que tome conocimiento de las acciones de los hombres; Tiene mundos que guiar y dirigir.

4. El pecado engaña, persuadiendo al hombre de que todavía hay tiempo para buscar el perdón, y lo persuade de posponer la temporada del arrepentimiento hasta un período posterior de la vida. Ahora bien, no faltan las buenas intenciones por parte de muchos. Los pecadores son engañados por el pecado y se jactan de que porque saben lo que es correcto, debe haber algo de bueno en ellos, aunque no lo practiquen. Se consuelan a sí mismos, que aunque en este momento en particular no ponen en práctica sus buenos propósitos, tienen la intención de hacerlo, y creen que hay alguna virtud en eso.

II. LOS MEDIOS PRESCRITOS.

"Exhortaos unos a otros". Aquellos que se comprometen a dar consejos deben estar dotados de sabiduría y comprensión. Una persona ignorante o presuntuosa probablemente hará más daño que bien. Es muy probable que la sabiduría que se adquiere con la experiencia resulte útil a los demás. Los amigos íntimos pueden exhortarse y aconsejarse unos a otros y amonestarse mutuamente sobre sus faltas. Pero incluso aquí es necesaria una precaución.

Algunos hacen esto de una manera tan censuradora, como una especie de aire de “Espera, soy más santo que tú”, que el consejo que dan, por bueno que sea, seguramente será rechazado. Nunca se debe regañar a los hombres para que hagan lo que es correcto. En referencia a esta parte de nuestro tema, yo diría, nunca participe en este deber excepto con mucha oración por la guía del Espíritu Santo; y luego entre tu exhortación y ejemplo debe haber coherencia. Si no es así, cualquier esfuerzo será completamente en vano.

III. EL MOMENTO en que se debe realizar este deber: "Diariamente, mientras se llama hoy". El presente puede ser la única oportunidad. Los cristianos se descarrían todos los días; todos los días necesitan exhortaciones. A modo de aplicación, les ruego a todos que vigilen bien su corazón y resistan el comienzo del pecado, no sea que termine en la ruina. Una chispa se apaga fácilmente, pero ¡qué difícil apagar un incendio! Resista el pensamiento impío antes de que se convierta en un acto impío, y ore para que no entre en tentación.

Ilustraré con una anécdota lo que hace el pecado. Había un pequeño bote flotando cerca del madero en el río a unas pocas millas por encima de las cataratas del Niágara; una madre estaba trabajando en un campo cercano. Le había advertido a su pequeña hija que no fuera al agua; pero el niño se acercó. Vio el bote, saltó a él, que se movía con su peso. Estaba complacida con el sentimiento. El bote se deslizó de sus amarres y comenzó a flotar suavemente río abajo.

Cada vez más complacido estaba el niño. El sol brillaba sobre las diminutas olas; todo era agradable y delicioso para el niño. Más rápido y más rápido, pero al mismo tiempo suave y silenciosamente, ese barco se disparó río abajo con su carga inconsciente y alegre. La madre miró y vio a su hijo llevado rápidamente a la corriente hacia la caída. Gritó y corrió, se sumergió en el agua; se aventuró lejos y fracasó. El barco está atrapado en los espumosos rápidos; se lleva al precipicio; el niño está perdido. Algo como esto puede verse a diario. Te lo advertimos. ( W. Jarbo, DD )

Naturaleza engañosa del pecado

No hace mucho escuché a un ministro, mientras predicaba sobre la naturaleza y la influencia engañosa del pecado, hacer uso de la siguiente ilustración: - “Supongamos”, dijo el predicador, “una persona debe ir a un herrero y decirle: ' Señor, deseo que me haga una cadena muy larga y pesada; aquí están las dimensiones. Hágalo en ese momento y le pagaré el dinero en efectivo. El herrero está presionado con otro trabajo más importante, pero por el dinero comienza la cadena, y después de trabajar duro muchos días, la termina.

El individuo llama. ¿Has hecho esa cadena? 'Sí señor; aquí está.' Eso está muy bien hecho. Una buena cadena; pero no es suficiente. '¡No es lo suficientemente largo! Vaya, es el tiempo que me dijo que lo hiciera. 'Oh si si; pero he llegado a la conclusión de que lo tengo mucho más tiempo que al principio; trabajar en ello otra semana. Entonces te llamaré y te pagaré por ello. Y así, halagado con elogios y animado con la promesa de una recompensa completa por su trabajo, sigue trabajando, añadiendo eslabón a eslabón, hasta el momento señalado en que su patrón vuelve a llamar y, como antes, alaba su trabajo; pero aún así insiste en que 'la cadena es demasiado corta.

“Pero”, dice el herrero, “no puedo hacer más. Mi hierro se gasta y también mi fuerza. ¡Necesito la paga por lo que he hecho y no puedo hacer más hasta que la tenga! 'Oh no importa; Creo que tiene los medios para agregar algunos enlaces más; la cadena responderá entonces al propósito para el que está destinada, y usted será recompensado plenamente por todo su trabajo '. Con las fuerzas que le quedan y algunos pedazos de hierro, suma el último eslabón del que es capaz; luego el hombre le dice: 'La cadena es buena; has trabajado mucho y duro para lograrlo.

Veo que no puedes hacer más y ahora tendrás tu recompensa. Pero, en lugar de pagar el dinero, toma la cadena, ata al trabajador de pies y manos y lo echa en un horno de fuego. 'Eso' ”, dijo el predicador“ es un curso de pecado. Promete mucho, pero su recompensa es la muerte ”. ( C. Campo. )

Pecado

Parece hermosa, pero está sucia; parece agradable, pero pernicioso; promete mucho, pero no realiza nada. ( M. Henry. )

El engaño del pecado

Había un abad que deseaba un terreno que le fuera conveniente. El propietario se negó a venderlo, pero, con mucha persuasión, se contentó con dejarlo. El abad lo contrató para su alquiler y se comprometió a cultivarlo solo para una cosecha. Tenía su trato y lo sembró con bellotas, una cosecha que duró trescientos años. Así, Satanás ruega sólo por la primera cosecha: déjalo sembrar tu juventud con bellotas, crecerán con tus años hasta robles robustos, tan grandes y enraizados, que durarán toda tu vida.

El pecado tiene un título astuto cuando puede alegar prescripción, y Satanás piensa que su evidencia es tan buena como once puntos en la ley cuando una vez ha obtenido posesión. Que esté seguro de tu juventud, estará seguro de tu edad.

El cambio que el pecado obra en la conciencia

Las esponjas blandas se convierten a menudo en pedernal mediante un proceso peculiar. Hay en las esponjas partículas de sílex o sílex; estas siempre están atrayendo partículas hacia sí mismas, hasta que con el paso del tiempo toda la masa es un agregado de materia siliciosa, y la suavidad de la esponja ha desaparecido. Es exactamente así con tu conciencia: sus sensibilidades van dando paso gradualmente a las partículas endurecedoras que son introducidas por cada pecado que cometes.

La cadena fatal

El profesor Drummond habla de una barcaza de carbón sobrecargada que se encontraba en el río: “Un marinero informó al capitán que el agua estaba llegando al barco. El capitán lo ahuyentó con burlas. Dos, tres veces, se repitió la advertencia. Cada vez que se desoyó la voz de advertencia. Por fin, la barcaza empezó a dar señales de hundirse. El capitán ordenó a los hombres que subieran a los botes. Tomaron sus lugares.

Luego dijo: 'Te dije que había mucho tiempo'. Luego sacó su cuchillo para cortar el cable que unía el bote a la barcaza. Cayó hacia atrás con un grito de horror. ¡El cable era una cadena de hierro! " La undécima hora es una hora de prisa, peligro y desilusión. El hilo se convierte en un cordón, el cordón en un cable, el cable en una cadena. El momento de alejarse de una embarcación que se hunde es ahora.

El progreso acelerado de un curso impío

Un negador de la mancha original del pecado estuvo una vez frente a dos cuadros que colgaban uno al lado del otro en una pared. El primero era el retrato de un niño con la frente abierta y rizos que parecían dorados a la luz del sol, y mejillas cuya belleza de damasco avergonzaba a la fruta madura, con esa sonrisa feliz que solo se puede usar una vez en la vida, una sonrisa cuyas ondas ondulantes. no están envenenados por la maleza de la sospecha, y no rompen en ningún hilo de duda, mirando alegremente desde la tierra florida hacia el cielo azul sin el menor recelo.

Desde el lienzo del segundo cuadro se asomaba un ojo de lobo, el hogar de toda sutileza y malicia; y en la penumbra de la celda tenuemente iluminada se podía percibir el cabello enmarañado y las ropas manchadas de sangre; las cadenas repiquetean, o parecían repiquetear, sobre sus miembros encadenados. Todos hablan del carácter desesperado del hombre. Sobre estos dos cuadros colgados uno al lado del otro, el negador del pecado original fijó su mirada, hasta que la exclamación estalló al fin en un tono de triunfo medio disimulado, “¿Qué quieres decir con que estos dos seres eran original y radicalmente iguales? ¿Quiere decirme que cualquier cantidad de malas enseñanzas podría convertir a ese niño inocente en ese hombre degradado e impío? “El artista ofreció voluntariamente la información de que los retratos fueron tomados de la vida del mismo individuo en diferentes etapas de su historia.

Conoces la moraleja del cuento. Hay un progreso acelerado en un curso impío, aumentando con el ímpetu de una avalancha cuando las primeras etapas de su curso han transcurrido. El descenso a la perdición es fácil cuando los esfuerzos de las pasiones son secundados por los dictados de la voluntad. Pecador, te exhorto, ten cuidado de que tu pecado no se convierta en hábito. ( WM Punshon, DD )

Hábitos

Como copos de nieve que caen sin ser percibidos sobre la tierra, los sucesos aparentemente insignificantes de la vida se suceden unos a otros. A medida que la nieve se junta, se forman nuestros hábitos. Ningún copo agregado a la pila produce un cambio sensible; ninguna acción individual crea, sin importar cómo exhiba, el carácter de un hombre; pero como la tempestad arroja la avalancha montaña abajo y abruma al habitante y su morada, así la pasión, actuando sobre los elementos del daño que los hábitos perniciosos han reunido por acumulación imperceptible, puede derribar el edificio de la verdad y la virtud.