Hechos 18:27-28

Y cuando estuvo dispuesto a pasar a Acaya, los hermanos escribieron, exhortando a los discípulos a recibirlo.

El deber de la Iglesia en casa para con el trabajo y los trabajadores en el exterior

1. Debemos darle a nuestro hermano cristiano una buena marcha en su trabajo para Dios.

2. A veces podemos ayudar a la causa de las misiones extranjeras sin salir de nuestros propios hogares.

3. No podemos, sin embargo, ser cristianos en absoluto, sin ser en cierto sentido misioneros extranjeros.

4. Debemos igualar la entrega del hermano que cede su casa y su tierra para realizar el trabajo en el extranjero, con la abnegación por su sustento.

5. Debemos dar al hermano fiel que sale en el nombre de Cristo, la más consoladora de todas las seguridades: que las oraciones de la Iglesia de Cristo están con él.

6. Debemos ayudar a Apolos y Apolos debe ayudarnos, y nuestra ayuda mutua debe tener el fin de que el reino del Maestro se ensanche y edifique.

7. Podemos estar seguros de que el tiempo y el dinero que se emplean para enseñar a Apolos la verdad están bien “empleados, porque Apolos, a su vez, se convertirá en un poderoso maestro de la verdad. ( SS Times. )

Las iglesias y la eliminación de miembros

Uno de los problemas eclesiásticos más graves se relaciona con la remoción de miembros. Hay un drenaje constante de nuestras Iglesias por exigencias comerciales, arreglos familiares, el hábito de mudarse de la ciudad al campo, etc. En algunos barrios, en el transcurso de algunos años, el personal de la congregación cambia por completo. ¿Qué pasa con los que así se quitan? Es notorio que un gran número abandona por completo la vida de la Iglesia.

Este, como otros problemas, surge de nuestro alejamiento del precedente apostólico. Los miembros se van sin informar a sí mismos ni a la Iglesia que se van ni a la Iglesia a la que se van; se les permite salir sin elogios, o se les permite entrar sin ser recibidos; y al no adaptarse a su nuevo entorno, simplemente se salen de las filas de la Iglesia y, por lo tanto, se pierden.

Pero incluso en esta fecha temprana se hizo un arreglo que controló eficazmente este mal. A un miembro de una Iglesia en particular se le hizo sentir que era miembro de la Iglesia de Cristo en todas partes. Y así los “hermanos” de Éfeso encomendaron por carta a Apolos a los “discípulos” de Corinto, quienes, cuando llegó a su nueva esfera de la manera más natural imaginable, retomó los hilos de su antigua vida y continuó su antiguo trabajo. Tenga en cuenta entonces ...

I. Que la Iglesia de la que se está trasladando un miembro lo recomiende a la Iglesia a la que se traslada.

1. Esto autentica al miembro y es una salvaguarda eficaz contra la impostura. En ausencia de tal elogio, la precaución que se confunde con frialdad es natural, ya que muchas iglesias han sufrido al recibir extraños no autenticados.

2. Esto asegura al miembro una bienvenida y un hogar. No puede haber dudas en recibir a alguien que se ha ganado un buen informe entre aquellos que lo conocen desde hace años.

3. Esto muestra un interés fraternal en la prosperidad de otras Iglesias. “El hermano Fulano de Tal nos ha sido de utilidad como maestro de escuela dominical o como oficial de la iglesia; utilícelos; él te hará bien, como nos ha hecho bien a nosotros ".

II. La Iglesia a la que un miembro se muda debe "recibirlo", si trae sus credenciales:

1. Sin sospechas. Ya ha sido aprobado por una Iglesia hermana y no debería tener que pasar por otro período de prueba.

2. Con afecto fraternal y cordial. Separarse de viejos asociados es a menudo muy angustioso; déjele sentir que sólo ha cambiado un grupo de hermanos por otro.

3. A todos los derechos y privilegios de la Iglesia. Que se acerque lo más posible al puesto que ocupaba entre sus viejos amigos. Esto fue lo que hicieron los corintios en el caso de Apolos.

III. Un miembro que se retire debe solicitar sus credenciales e inmediatamente presentarlas y contribuir con su parte de vida y utilidad de la Iglesia.

1. Debería valorar debidamente su membresía asegurándose él mismo de su continuidad. ¿Cómo va a saber la Iglesia que se está mudando y adónde se está trasladando sin información? Seguramente no es infra excavación. para dar esta información y obtener al menos una recomendación amistosa.

2. No debe esperar a que lo “miren hacia arriba” en su nueva esfera, y debido a que se le oculta la observación en algún asiento trasero, o se pierde entre la multitud de adoradores que se retiran, quejarse de que lo descuidan.

3. Debe tener un interés tan profundo en la obra de su nueva esfera como en la obra de la antigua. Esto es lo que hizo Apolos. Conclusión: esta regla no debe ser sectaria. Cuando un miembro de una rama de la Iglesia de Cristo se traslada a un lugar representado sólo por otra rama, sea debidamente acreditado y recibido como perteneciente a la comunidad cristiana común; y que no le niegue su total comunión, y mucho menos cree un cisma que no favorezca a su propia denominación debido a alguna diferencia en el credo o la política. ( JW Burn. )

Quien cuando llegó, les ayudó mucho a los que habían creído por la gracia .

Socorrista espiritual derivado de los medios designados

1. El Dios de la naturaleza es el Dios de la gracia. En el mundo de la naturaleza, Dios no solo da vida a las criaturas, sino que también proporciona su apoyo. Así que en el mundo de la gracia. Los cristianos son nuevas criaturas; pero requieren atención y suministros. Y "El que da a la bestia su alimento, ya los cuervos que claman", no pasará por alto las necesidades de sus propios hijos.

2. En armonía con esta reflexión están las palabras del texto, Apolos era “un hombre elocuente”, etc. Aquí comentamos que el talento y el conocimiento se distinguen; y para que el corazón esté bien con Dios, mientras que el juicio en las cosas divinas sea defectuoso. Sin embargo, es bueno ver a un hombre usar la luz que tiene, y "al que tiene, se le dará y tendrá más en abundancia". Este fue el caso aquí ( Hechos 18:26 ).

3. Esto honra a ambas partes.

(1) Elogia a Aquila y Priscila. Aunque encontraron a Apolos, en el conocimiento cristiano, inferior a ellos, sin embargo, no lo menospreciaron, diciendo: “Puede hacer por otros; pero un predicador tan joven y crudo no es lo suficientemente profundo para nosotros ”: - tantos hermanos talentosos habrían dicho en nuestros días - pero lo alentaron y le comunicaron su propia experiencia. Pero observe - Lo hicieron con una delicada consideración a sus sentimientos a solas en su propia casa.

(2) Y se ve bien en Apolos, que tan gustosamente recibió su instrucción. Era un joven predicador que gritaba mucho y lo seguía, y no era un apóstol el que se comprometía a enseñarle; ni siquiera un hermano ministro; pero dos de sus oyentes, y mecánicos también, pero los escucha con placer y gratitud.

4. Apolos estaba dispuesto a ir donde había menos ayuda y más probabilidades de ser útil. Pero ningún predicador debe ser tolerado hasta que esté acreditado. Por tanto, cuando Apolos estuvo "dispuesto a pasar a Acaya", viajó con cartas de recomendación; y "cuando llegó, ayudó mucho a los que habían creído por la gracia". De donde observamos que

I. Cristianos y creyentes. Creer es tener una persuasión de la verdad de una cosa sometida a nuestra atención. Sin embargo, es obvio que la credibilidad que caracteriza a los sujetos de la gracia divina no descansa en el juicio sin producir un estado correspondiente del corazón: "porque con el corazón se cree para justicia". "La fe obra por el amor". Santiago muestra la inutilidad de esa fe que admite la verdad en el entendimiento, mientras que el poseedor no es santificado por ella.

Si un hombre cree en algo, es en su propia mortalidad; y, sin embargo, la convicción se ve completamente contrarrestada por sus pasiones y pecados, y vive como si fuera a vivir aquí siempre. Los personajes impíos pueden, por lo tanto, dar crédito a las Escrituras y a las doctrinas más interesantes del evangelio, y sin embargo, "tener la verdad con injusticia". El peligro del engaño surge del parecido que a menudo existe entre una fe falsa y una fe genuina; y la tendencia que hay en los hombres a contentarse con el asentimiento de la mente, que no cuesta nada, sin "obedecer de corazón a la forma de doctrina que nos ha sido entregada". Pero tal es la disposición de todo aquel que cree para la salvación del alma.

II. Que los que creen, crean por la gracia. De esta fuente viene ...

1. El objeto mismo de la fe como revelación. Esto consiste principalmente en el "testimonio de que Dios nos ha dado vida eterna, y que esta vida está en su Hijo".

2. La existencia de la fe como producción. Esto puede inferirse de nuestra incapacidad moral. “¿Quién sacará cosa limpia de inmunda? Ni uno." Pero no nos quedamos para inferir el hecho: tenemos las atribuciones más expresas de ello a una influencia Divina. "Bendito eres, Simón, hijo de Jonás, porque no te ha revelado esto carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos". Y tan lejos estaba esto de ser peculiar de él, que se dice de los efesios: "Por gracia sois salvos mediante la fe; y eso no de vosotros, es don de Dios".

3. El ejercicio de la fe como principio. Esta fe debe ejercerse en todas las condiciones. Pero como no hay nada de tanta importancia, no hay nada tan opuesto. ¿Y cómo se mantendrá? "He rogado por ti, para que tu fe no falte". “Señor, aumenta nuestra fe”. Así, la continuidad y el progreso del principio dependen de la misma gracia que lo produjo; y el que es el autor, es también el consumador de nuestra fe.

III. Ellos necesitan ayuda. Esto lo sienten todos. El mismo Pablo, después de toda su competencia, no se avergonzó de decir: "Aún no he alcanzado, ni soy ya perfecto". El cristiano siente una deficiencia que requiere ayuda.

1. En su conocimiento.

2. En su santificación. Sus gracias son imperfectas. Algo falta y, ¡oh! cuánto - a su paciencia, su amor, su esperanza, su fe.

3. En su comodidad.

IV. Pero el ministerio del evangelio brinda ayuda. “El cual, cuando llegó, ayudó mucho a los que habían creído por la gracia”. Sin embargo, es necesario observar que hizo esto solo mediante la bendición de Dios que asistía a sus labores. “¿Quién, pues, es Pablo y quién es Apolos”, etc.? ( 1 Corintios 3:5 ). Apolos ayudó a los creyentes:

1. Por sus oraciones. Esto lo hizo orando con ellos y por ellos, no solo en público, sino en privado. "La oración ferviente y eficaz del justo vale mucho".

2. Predicando. La predicación es una ordenanza peculiar del evangelio. Todas las religiones de antaño tenían sus ritos; y sus devotos estaban acostumbrados a reunirse en momentos determinados y en diversas ocasiones, en sus templos y en sus altares; pero nunca vinieron a recibir instrucción. ¿Qué instrucción tenían sus líderes para comunicar? Pero cuando sus ministros se encuentran con usted, tienen todo lo que es interesante que anunciar.

3. Por ejemplo. Se dice con razón que el ejemplo es más influyente que el precepto. No es probable que el médico se gane la confianza del paciente cuando prescribe para una enfermedad bajo la cual él mismo sufre.

Conclusión:

1. "¿Crees en el Hijo de Dios?"

2. Si la fe proviene de la gracia de Dios, se equivocan quienes la colocan en la virtud del hombre. "Por la gracia de Dios, soy lo que soy". Que la misma verdad que excluye la jactancia evite la desesperación.

3. No desprecies el día de las pequeñas cosas. No lo desprecies

(1) En otros. Observa y aprecia toda convicción seria, y asemeja a Aquel que "no quebranta la caña cascada, ni apaga el pábilo que humea".

(2) En ustedes mismos. La vida de Dios es progresiva, y el comienzo a menudo no es más completo que la semilla de mostaza al árbol de mostaza.

4. Compadécete de los desposeídos de tus ventajas religiosas.

5. Agradezca los privilegios de los que disfruta y preocúpese adecuadamente por mejorarlos. ( W. Jay. )

Porque convenció poderosamente a los judíos .

Poderosa predicación

Lo que Apolos fue en Éfeso (versículo 24) lo fue en Corinto. El cambio de esfera a veces le quita todo el poder al predicador. Pero esto no siempre es culpa suya. El predicador que, apoyado por las oraciones, la cooperación y el entusiasmo de una Iglesia de buen corazón, gana muchas almas para Cristo, no debe ser culpado si su ministerio entre un pueblo apático es comparativamente estéril de resultados. La predicación poderosa es ...

I. Predicación convincente.

1. Alguna predicación es ...

(1) Simplemente interesante. Se trata de temas que encajan con el estado de ánimo popular y coinciden con los gustos populares. Tiene títulos tomados, es elocuente en su lenguaje, está lleno de ilustraciones y está bien adornado con citas poéticas. Esto a menudo carece de potencia porque no se agarra.

(2) Filosófico. Trata de problemas mentales, teológicos y morales. Apela al intelecto culto y los impuestos pensados ​​al máximo. Esto con demasiada frecuencia carece de poder, porque solo unos pocos pueden apreciarlo.

(3) reconfortante. Se trata de las aflicciones del cuerpo o del alma, y ​​aplica el bálsamo reconfortante y curativo de las promesas de Dios; pero a menudo es enervante y tiene en muchos el efecto que tiene la medicina en un cuerpo sano.

2. Todos estos tipos de predicación son importantes y necesarios en su lugar; pero incluso estos son impotentes a menos que produzcan convicción; y manejados sabiamente temas de interés pasajero, graves problemas mentales y morales, y las aflicciones de la humanidad pueden convertirse en instrumentos de poder. La poderosa predicación de Apolos produjo convicción:

(1) Del pecado.

(2) De la necesidad de un Salvador.

(3) De la idoneidad de Cristo para su obra salvadora. Y ninguna predicación es poderosa si falla aquí.

3. Para esta predicación convincente es esencial el Espíritu Santo ( Juan 16:7 ).

II. Los medios para producir esta convicción son las Escrituras.

1. Algunos se esfuerzan por producir convicción mediante un razonamiento abstracto. Y nada es más incontestable que el hecho del pecado y el poder y las afirmaciones de Cristo como Salvador pueden probarse en líneas intelectuales. Pero la lógica es demasiado fría para ser poderosa, y los que son capaces de seguir líneas de argumentación muy sutiles son muy pocos.

2. Algunos dependen de la autoridad, y el resultado es un antagonismo obstinado o la fabricación de devotos inútiles. Rara vez se ha producido la convicción por el mero ipse dixit de un predicador o de una Iglesia.

3. El predicador poderoso trata con las Escrituras y muestra con ellas que Cristo es:

(1) Un Salvador autorizado por Dios.

(2) Un Salvador todo suficiente.

(3) Un Salvador que pueda satisfacer, por Su poder divino, Sus simpatías humanas, Su sacrificio expiatorio, las necesidades del pecador.

III. La predicación poderosa es el gran medio de ayudar a la Iglesia. Apolos los ayudó mucho, “porque convenció poderosamente”, etc. Por supuesto que ayudó a aquellos a quienes convenció, siendo el medio de conversión; y sin duda él, como otros, ayudó a la Iglesia con consejos, gobierno, estímulo, etc. Aún así, la principal ayuda que la Iglesia quería entonces y lo que quiere ahora es la que se menciona en el texto. Esta--

1. Fortalece numéricamente la Iglesia. Aquellos que están convencidos de que Jesús es Cristo, se unen a la Iglesia y aumentan así su fuerza numérica. La ley del crecimiento opera aquí como en cualquier otro lugar. El vigor se manifiesta por el crecimiento.

2. Fomenta sus esperanzas. Una Iglesia estacionaria o decadente es una Iglesia abatida; y el abatimiento es parálisis. Al contrario, una Iglesia esperanzada es una Iglesia progresista, y nada estimula la esperanza como el éxito. ( JW Burn. ).