Juan 11:32

Cuando llegó María, se postró a sus pies y le dijo: Señor, si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto (ver Juan 11:21).

La demora de Cristo para interponerse contra la muerte

1.

María cayó a sus pies; antes estaba dispuesta a sentarse a su lado. El alma nunca, como en medio de tanta desolación, se ve obligada a aferrarse a "un amigo más unido que un hermano".

2. Hay una confianza continua - sigue siendo “Señor”, a pesar de lo que había sucedido - que se ve en la convicción de que una llegada más temprana habría traído liberación, y que lleva a una esperanza de ayuda incluso en este extremo.

3. María usa las mismas palabras que Marta ( Juan 11:21 ). Quizás lo habían dicho a menudo. Pero María no terminó su apelación como lo hizo Marta ( Juan 11:22 ); no es que su fe fuera menos fuerte: estaba consumada en su propio corazón. Las lágrimas brotan y detienen la expresión ( Juan 11:33 ).

4. Sin embargo, con esta fe hay asombro por la ausencia de Cristo, que casi roza el reproche. ¿Por qué tan tarde? Consideraremos la pregunta a la luz que nos da la narración.

I. LA EXTRAÑA DE LA DEMORA DE CRISTO EN INTERPONERSE CONTRA LA MUERTE.

1. Vuélvase a las circunstancias que nos rodean, como pueden haber hecho Marta y María. Considerar

(1) Qué es la muerte para quien la sufre. Sin traducción feliz. El fin de todos los sufrimientos terrenales pero más temido que todos. El corazón del hombre retrocede ante sus acompañamientos. Cuando vemos a un amigo avanzar hacia su perdición, ¿qué medios no agotamos para salvarlo? Sin embargo, Cristo permitió que Lázaro muriera. Y cuántos han sido derribados desde el más bello y amoroso; y, sin embargo, la muerte no tiene poder sin el permiso de Cristo.

(2) ¡ Qué pena es la muerte para los supervivientes! En un cristiano, no son los muertos los que deben ser llorados, sino los que dejan. ¡Qué edades de agonía se viven mientras se mira el equilibrio vacilante! ¡Y luego la angustia de la despedida, y el lento tanteo que sigue para darme cuenta! La madre sin hijos, etc., ha luchado por los moribundos y gimido por los muertos y nadie parecía escuchar.

(3) Qué motivo de reproche ha proporcionado la muerte a los enemigos de Cristo. No faltaron judíos incrédulos en Betania para aprovechar la ausencia de Cristo. Algo como el sentimiento del salmista debe haber sido de ellos: "Mis lágrimas han sido mi alimento ... mientras me decían, ¿dónde está tu Dios?", Y así ahora, sobre las tumbas cerradas, escuchamos el reproche: "¿Dónde está la promesa de Su ¿próximo?" etc., y el corazón cristiano se fatiga por alguna interposición para reivindicar su afirmación. “Levántate, oh Dios”, etc.

2. Vuélvanse de nuestras circunstancias a Cristo como lo hicieron estas hermanas. Creemos

(1) Que Cristo está plenamente consciente de nuestra necesidad. Cuando un amigo nos falla por ignorancia, no lo culpamos. Tan pronto como las hermanas comprendieron el peligro, enviaron a Jesús. Sin esto, sabemos que Cristo comprende toda nuestra necesidad. Puede acercarse más que el más cercano, y Su pie no avanza al rescate. No es extraño

(2) Que Cristo tiene pleno poder para interponerse ( Juan 11:22 ; Juan 11:42 ). No solo tiene omnipotencia, sino también el derecho moral y el poder, habiendo pagado el precio del rescate. Las llaves de la muerte cuelgan de Su cinto, y el hecho de que no las use ocasiona pensamientos extraños.

(3) Que es el deseo de Cristo interponerse ( Juan 11:5 ; Juan 11:33 ). Pero si lo sentía tan profundamente, ¿por qué no vino antes? Y si tenía la intención de no interponerse, ¿por qué debería llorar? ( Jeremias 14:8 ). Nuestra misma confianza en Cristo se convierte en motivo de desconcertantes dudas. "Señor ... ayuda a nuestra incredulidad".

II. LA RAZÓN DEL RETRASO DE CRISTO QUE SE PUEDE ENCONTRAR EN ESTA HISTORIA. Otras razones se encuentran en la Biblia, y probablemente fuera. Pero aquí vemos que Cristo demora

1. Que sus amigos al morir tengan confianza en él y tengan la oportunidad de demostrarlo. No tenemos relato de la muerte de Lázaro, pero el período tiene su uso peculiar en cada historia espiritual.

(1) El gran fin del trato de Cristo con cualquier alma es convencerla de que en Él tiene una vida suficiente y que con Él puede atravesar con seguridad toda emergencia. Pero este curso de enseñanza querría su corona si no terminara en la muerte. Invita al alma y la obliga a poner toda su confianza en ese último acto de entrega, conociendo a Aquel en quien cree, y sintiendo que debajo están los brazos eternos.

(2) La muerte es el último toque de ese fuego purificador que Cristo emplea para derretir la naturaleza caída, liberarla de su escoria y fusionarla a Su semejanza.

2. Que los amigos afligidos aprendan a confiar plenamente en Él. Es un tema de estudio cómo Cristo conduce a estas hermanas de un hermano muerto a la Resurrección y la Vida, y les enseña a través de su pérdida a ganar lo que nunca más podrían perder. Cristo separa a nuestros amigos de nosotros por un tiempo para que aprendamos a encontrar nuestro todo en Él.

3. Que en medio de la muerte se perfeccione la unión de simpatía entre Cristo y sus amigos. Jesús les había dado muchas muestras de su amor mientras Lázaro vivía, pero ninguna con esa ternura conmovedora que surgió en su tumba. La comunión del sufrimiento une los corazones y las vidas más que toda la comunión del gozo. Cuando Jesús lloró, los dolientes supieron que Él era uno con ellos. Getsemaní nos muestra la agonía del alma de Cristo por el pecado del hombre - la tumba en Betania Su agonía de corazón por el sufrimiento del hombre.

4. Que Dios hace de este un mundo de probación espiritual. Por su demora, Cristo probó el carácter de todos los que conocían el caso, y las demoras de Cristo ahora son la piedra de toque de la vida espiritual. Tú, que quieres que nunca permita que caigan las lágrimas de su pueblo, llevarías a los hombres a buscarlo, no por el amor que le tienen, sino por los beneficios externos. Pero Dios aplaza el tiempo de la interposición para poder tamizar sus caracteres y prepararlos para el día del juicio.

5. Que Él trae de ese modo un asunto más grandioso y final. ( J. Ker, DD )

Las pruebas deben soportarse con alegría

En los días del rey Salomón vivía entre los judíos un sabio llamado Lokman. Su amo le dio una vez una especie de melón muy amargo, llamado coloquintida; comía sin hacer muecas ni decir una palabra. "¿Cómo es posible que te tragues una fruta tan nauseabunda?" preguntó el maestro. Lokman respondió: “He recibido tantos dulces de ti que no es maravilloso que hubiera tragado la única fruta amarga que me diste.

El maestro quedó tan encantado con esta respuesta que le dio a Lokman su libertad. La hermosa respuesta nos enseña una lección. Debemos recibir los dones de nuestro Padre celestial con una cara sonriente; pero cuando Él ve lo mejor para nuestro bien para enviarnos algo que no nos gusta, nuestro semblante decae, e incluso si no hablamos, nuestro malhumorado descontento es evidente para todos. Aterrada impaciencia ante el duelo : - La duquesa de Beaufort, a la muerte del duque, se encerró en una habitación tapizada de negro y rechazó todo consuelo. Un cuáquero, que la encontró así desconsolada, en el más profundo duelo, exclamó: “¡Qué! ¿No has perdonado todavía al Dios Todopoderoso? La reprimenda tuvo tal efecto que inmediatamente se levantó y se dedicó a sus asuntos habituales y necesarios. ( Madame D ' Arblay. )

La resignación enseñada por los dolores de los demás

“Paz, María, paz”, dijo una mujer piadosa, que había perdido a toda su familia, a un vecino impío que se rebelaba contra la Providencia que se había llevado un hijo de muchos; “Paz, María; mientras que tengo seis pares de zapatos vacíos para mirar, tú solo tienes uno ". ( T. Guthrie, DD )