Juan 14:18-19

No te dejaré sin consuelo, vendré a ti

No dejado sin comodidad

La palabra "sin consuelo" significa "despojado".

Hemos adoptado la palabra griega y la hemos limitado gradualmente al tipo de duelo más severo: la orfandad. Pero la promesa, a partir de un tipo de duelo, se agranda y acoge a todos los que por cualquier causa quieren consuelo. Dios no dice que nunca estarás sin consuelo, sino que, por el contrario, implica que lo serás. Nadie, por muy santo que sea, podría decir que nunca se sintió desanimado, pero él puede decir: "No me quedé sin consuelo". Y la duración del período de incomodidad depende de la fe que tengamos en la venida de Cristo a nosotros.

I. Limitemos nuestro punto de vista a un tipo de dolor: BEREAVEMENT, Esto tiene en sí

1. Cambiar. Uno a quien amaba, y con quien conversaba casi cada hora, ha fallecido. Todo está cambiado; nada nos parece como solía verse a la luz del sol, que parece que nunca volvería a aparecer. Es maravilloso cómo un rostro desaparecido, una voz silenciosa, altera el mundo entero.

2. Separación. Entonces se abre un abismo que, por mucho que se hable de él, es entonces muy ancho. La tumba es un muro inflexible para ti; puede que no sean conscientes de la distancia, pero para ti, ¡oh, cuán lejos!

3. Soledad. No es de extrañar que el silencio sea opresivo. No importa cuántos puedas tener a tu alrededor, o qué tan amable, eres arrojado a tus propios pensamientos que giran alrededor de uno, y ese se ha ido, y es una perfecta soledad.

4. Miedo: una aprensión dolorosa de lo que será el futuro. “¿Cómo voy a vivir? ¿Qué haré sin ese amor, ese consejo? "

II. PARA ESTAS CUATRO DUDAS, CRISTO ES EL ÚNICO ANTÍDOTO: "Vendré a ti". Y fíjense, es Su presencia, no Su obra, Su Cruz, Su advenimiento final, sino Su presencia viva ahora.

1. Con Él no hay sombra de cambio. Es la misma voz que escucha la fe, y el mismo rostro que la fe ve ahora, que ustedes oyeron y vieron en años pasados. "Nunca te dejaré." Y el terrible cambio que ha pasado por encima de todo lo demás solo lo hace resaltar de manera más reconfortante: su imposibilidad de cambio.

2. Y con ese Cristo sentido, presente e inmutable, ambos mundos son uno. La Iglesia en el cielo y la Iglesia en la tierra son los miembros, y todos se encuentran en esa única Cabeza, y en Él están aquí. ¿Dónde está entonces la soledad? Él es un Hermano mío, a quien puedo contarle todo, y Él me responderá. Me parece que les estoy hablando porque mantienen la misma conversación dentro del velo.

3. La soledad del alma, donde él está, se puebla de toda la hueste del cielo. No hay sensación de estar solo cuando nos damos cuenta de que estamos solos con Jesús.

4. Y así el miedo se va volando. Porque lo que Cristo es ahora, siempre lo será. Y esa presencia es la promesa de un reencuentro. Un poco de tiempo, y será Él, y ellos, y yo, y estaremos juntos para siempre.

Conclusión:

1. Lea un énfasis particular en el "yo", esa gran palabra que le gusta tanto a Dios. Sea lo que sea para ti ahora, este mundo gay te dejará completamente "incómodo". Aquellos a quienes hoy estás acariciando con más cariño, y el pensamiento de cuya muerte no te atreves a admitir en tu propio corazón - si no tienes a nadie más que a ellos, y no a Cristo en ellos, te despertarás alguna mañana a un vacío tan frío, porque ese se habrá ido, y los habrá dejado “desamparados”.

“Los amigos vendrán con sus vacíos, y se irán, y tú estarás tan incómodo como cuando vinieron. Solo el que pudo decir: "Vendré a ti" como no viene ningún otro, como vino a Marta y María en Betania; sólo Él puede decir: "No te dejaré sin consuelo".

2. Lea otro énfasis en ese "usted". “Yo”, parece decir Jesús, “me quedé sin consuelo, pero no te dejaré sin consuelo: vendré a ti.

3. De todos los afligidos en todo el mundo, no hay ninguno tan despojado como ese hombre de cualquier círculo feliz que sea, que no pueda mirar al cielo y decir: "Padre mío". Ese hombre es un huérfano de hecho.

4. Hay otro. Él ha sabido lo que es sentir a Dios Su Padre, pero se ha ido. ¿Dices: "Soy yo?" Entonces estoy seguro de que en este momento Jesús te lo está diciendo: “No te dejaré huérfano”, etc. Porque si hay algo en toda la tierra que Jesús no quiere, es un corazón huérfano. ( J. Vaughan, MA )

Nuestro Consolador

I. EL HOMBRE NECESITA UN CONSOLADOR. Ahora no hablo de hombres en masa, sino en unidades. Las guerras, las pestilencias, las huelgas y los males sociales preocupan a los hombres, pero además de estos, cada hombre en sí mismo tiene problemas que nadie más que Dios puede aliviar. Quizás la pobreza sin amigos es el problema más doloroso de la existencia. Al regresar por la carretera desde Warrington, escuché un gemido que hizo que mi corazón se estremeciera. Inclinándome hacia el seto, vi a una mujer y un niño pequeño en gran angustia.

Ella era de Liverpool; su marido había venido a Manchester en busca de trabajo y le había escrito diciendo que se había puesto enfermo y que, como no podía enviar dinero, ella debía confiar en Dios. Sin un centavo en el bolsillo, el amor por su esposo le dio fuerzas para caminar hasta Manchester con su hijo en brazos. Preguntó en su alojamiento, pero descubrió que lo habían llevado al hospital. Luego, preguntando en cada esquina, llegó al asilo de Manchester y descubrió que su esposo estaba muerto y sus restos habían sido depositados en la tumba el día anterior.

Dolorida, hambrienta y sin amigos, la despidieron y empeñó su chal para no morir en la calle. Luego se arrastró hasta la carretera cerca de Irlam y se acostó bajo un seto para gemir y morir. Pero en la cabaña de un trabajador agrícola pobre encontró ayuda y simpatía que la hicieron vivir. ¿No escuchó Dios, y oyó, no proporcionó consuelo?

II. LOS HOMBRES MUY A MENUDO BUSCAN COMODIDADES ARTIFICIALES. Después del gran diluvio, los hombres construyeron la torre de Babel, esperando por ese medio recibir consuelo en cualquier calamidad similar. Y en estos días los hombres están construyendo torres que esperan que los salven del diluvio de la angustia. Mucha gente piensa que si construyen una torre de riquezas serán felices. Pero el rico no es más feliz que el pobre.

Una vez me pidieron que visitara a un hombre que se decía que estaba muriendo. De pie junto a su cama y sosteniendo su mano en la mía, le dije: "¿Tienes el gozo de saber que tus pecados están perdonados?" El hombre miró y respondió: “¡Alegría! ¡alegría! ¡alegría!" Tomando su mano de la mía, la empujó debajo de la almohada y sacando una botella de brandy la sostuvo con su mano temblorosa, diciendo: "Esta es mi alegría". ¡Pobre, miserable, borracho! La mayoría de las personas, antes de convertirse en borrachos, han tenido alguna enfermedad mental o corporal que los ataca; pero no huyas de tu gran angustia por beber.

III. NUESTRO PADRE HA PROPORCIONADO UN CONSOLADOR PARA CADA HOMBRE. Si buscas en la historia del pasado, ¿a qué hombre elegirías para que sea tu consolador? Les pregunto a los filósofos si preguntarían por Sócrates por encima de todos los demás. Les pregunto a los deístas si preguntarían por Thomas Paine o Voltaire. ¿O preguntarías por John Bunyan, o por Wesley o Whitefield? Si no conocieras a nadie mejor, podrías. Tome al peor hombre del mundo, o al incrédulo, y pregúntele: "Si eligieras entre todos los hombres a uno que sea tu mejor amigo hasta que mueras, ¿a quién fijarías?" Si decía la verdad de su corazón, respondería: "Jesús".

1. Jesús nuestro Consolador está con nosotros. Mi madre murió al darme la vida y, por supuesto, no tengo el menor recuerdo de ella. La única reliquia que tenía era un pedacito de su vestido de seda, y lo conservé como mi tesoro más querido. Agitado y anhelando un amor que no se podía tener, solía sentarme solo durante horas y anhelar y rezar a mi madre. Puede llamarlo una fantasía loca, pero para mí fue real, poderoso y reconfortante. Y debo el éxito de mi niñez a la conciencia de su amada presencia. De la misma manera, Jesús se comunica con nosotros. Jesús en Espíritu está contigo.

2. El consuela

(1) Al mostrar que nuestro Padre nos ama. En el fondo de cada corazón humano existe el instinto de que Dios ama a los hombres. En una gran calamidad, los hombres siempre claman a Dios.

(2) Indicándonos la Cruz. Mire a la Cruz de Jesús y vea el remedio que con el tiempo salvará a todo el mundo.

(3) Inspirándonos con esperanza. Cuando un hombre es expulsado de la sociedad y jura desesperado: “Ahora haré todo el mal que pueda y los fastidiaré”, si un amigo le da una palmada en el hombro y le dice: “Hermano, ¿por qué desesperar de ti mismo? Ven conmigo y me aferraré a ti hasta que seas un mejor hombre ”, ¡ese lenguaje sería una inspiración! Jesús es el amigo que hace esto a las almas desesperadas de los hombres.

(4) Cuando estamos muy agobiados. Paul estaba abrumado. Tenía una "espina en la carne". ¿Pero Dios se lo quitó? No; pero le dio gracia para soportarlo. Así que Jesús nos consuela cuando estamos agobiados dándonos fuerzas para soportarlo.

(5) Él también nos consuela mostrándonos el propósito de Dios. Nos enseña que todas las cosas funcionan juntas para bien. ( W. Birch. )

Orfandad del alma

CONSISTE EN LA SEPARACIÓN MORAL DE DIOS.

1. No es local, porque Dios está en todas partes y ningún espíritu puede huir de Su presencia.

2. No físico; porque en Dios vivimos y nos movemos, etc.

3. Pero, moralmente, los no regenerados están siempre distantes de Él, alienados en simpatía, propósito y búsqueda: "sin Dios". El mundo impío es un mundo de huérfanos, sin el compañerismo y la guía de un padre.

II. ES UN MAL DE MAGNITUD ESTUPENDO.

1. El orfanismo, en lo que respecta a la filiación humana, es una calamidad, pero esto es un crimen. El alma se ha separado de su Padre, no su Padre de ella.

2. El orfanismo en un caso puede tener su pérdida suplida, pero no en el otro. Gracias a Dios, la sociedad de esta época tiene corazones amorosos y buenos hogares para los huérfanos. Pero nada en la tierra puede tomar el lugar de Dios en relación con un alma: tal alma está ignorada, perecedera, perdida.

III. ES REMOVIDO POR LA PRESENCIA DE CRISTO. Lleva al alma a una comunión amorosa y bendita con Dios. El grito profundo de la humanidad es el grito de un huérfano por el Padre. La respuesta es el advenimiento de Cristo. ( D. Thomas, DD )

El Cristo presente ausente

I. EL CRISTO AUSENTE ES EL CRISTO PRESENTE. “Huérfanos” es una forma bastante inusual de representar la relación entre nuestro Señor y Sus discípulos. Y así, posiblemente, nuestras versiones sean precisas al dar la idea general de desolación. Pero, aún así, hay que recordar que toda esta conservación comienza con “Hijitos”; y serían como niños sin padre y sin madre en un mundo frío.

¿Y qué obstaculizará eso? Una sola cosa. "Yo vengo a ti." Ahora, ¿qué es este "venir"? Nuestro Señor dice, no "Yo quiero", como un futuro, sino "Yo vengo", o "Yo vengo", como una cosa inmediatamente inminente o presente. No puede haber ninguna referencia a la venida final, porque se seguiría que, hasta ese período, todos los que lo aman aquí andarán como huérfanos; y eso nunca puede ser.

1. Tenemos aquí una venida que no es más que el reverso de Su ausencia corporal. Este es el corazón del consuelo de que, por más que tengan los “sentidos necios” para hablar de un Cristo ausente, podamos alegrarnos de la certeza de que Él está con todos los que le aman, y más por la retirada de la manifestación terrenal que ha cumplido su propósito. Note la implicación manifiesta de la Divinidad absoluta.

"Yo voy." "Estoy presente con cada corazón". Eso es equivalente a Omnipresencia. No puedo dejar de pensar que la vida cristiana promedio de este día lamentablemente fracasa en la realización de esta gran verdad, que nunca estamos solos, sino que tenemos a Jesucristo con cada uno de nosotros más de cerca y con más omnipotencia de influencia que ellos. más cercano a Él en la tierra. Si realmente creyéramos esto, cómo se aliviarían todas las cargas y preocupaciones, cómo todas las perplejidades comenzarían a suavizarse, y cómo las penas, las alegrías y todo cambiaría en su aspecto. Un Cristo presente es la fuerza, la justicia, la paz, el gozo, la vida de cada alma cristiana.

2. Esta venida de nuestro Señor se identifica con la de su Espíritu Divino. Ha estado hablando de enviar a ese “otro Consolador”, que no es un regalo que nos llega como desde el otro lado de un abismo; pero en razón de la unidad de la Deidad, Cristo y el Espíritu a quien Él envía están, aunque separados, tan indisolublemente unidos que donde está el Espíritu, está Cristo, y donde está Cristo, está el Espíritu. "Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de Él".

3. Este Cristo presente es el único Remedio para la orfandad del mundo. Podemos entender cuán desamparados y aterrorizados estaban los discípulos, cuando esperaban con ansias las cosas que debían sucederles, sin Su presencia. Por tanto, les anima con esta seguridad.

(1) Y la promesa se cumplió. ¿Cómo fue que ese grupo desanimado se armó de valor para mantenerse unido después de la crucifixión? ¿Por qué no siguieron el ejemplo de los discípulos de Juan y se disolvieron y desaparecieron y dijeron: "Se acabó el juego"? Si no hubiera sido que Él vino a ellos, el cristianismo habría sido una más de las sectas abortadas olvidadas en el judaísmo. Pero, tal como está, todo el Nuevo Testamento después

Pentecostés está en llamas con la conciencia de un Cristo presente trabajando entre su pueblo.

(2) La misma convicción que usted y yo debemos tener, si el mundo no quiere ser un desierto y un lugar lúgubre para nosotros. Si quitas a Cristo, el Hermano mayor, quien es el único que revela al Padre, todos somos huérfanos, que miramos hacia un cielo vacío y no vemos nada allí. ¿Y no es la vida una desolación sin Él? Alegrías huecas, rosas cuyas espinas perduran mucho después de que caen los pétalos, dolor real, espectáculos y simulaciones, amarguras y desilusiones, ¿no son estas nuestra vida, en la medida en que Cristo ha sido expulsado de ella?

II. EL CRISTO INVISIBLE ES UN CRISTO VISTO.

1. Ese “aún un poquito” cubre todo el espacio hasta Su ascensión: y si hay alguna referencia a las cuarenta arcillas, durante las cuales, literalmente, el mundo “no lo vio más”, pero “los apóstoles lo vieron, ”Esa referencia es sólo secundaria. Estas apariciones transitorias no bastan para soportar el peso de una promesa tan grande como ésta. La visión, que es consecuencia de la venida, es tan continua y permanente como la venida.

También está claro que la palabra "ver" se emplea en dos sentidos diferentes. En el primero se refiere solo a la percepción corporal, en el segundo a la percepción espiritual. Aún durante unas pocas horas, la impía masa de hombres iba a tener esa visión exterior que habían usado tan mal, que "viendo, no vieron". Debía cesar, y los que lo amaban no se lo perderían cuando lo hiciera. Ellos también lo habían visto vagamente mientras estaba junto a ellos; ellos lo mirarían con una percepción más verdadera cuando estaba presente, aunque ausente. Así que esto es lo que toda vida cristiana puede y debe ser: la visión continua de un Cristo continuamente presente.

2. La fe es la vista del alma y es mucho mejor que la vista de los sentidos.

(1) Es más directo. Mi ojo no toca lo que miro. Golfos de millones de millas se encuentran entre él y yo. Pero mi fe no es solo ojo, sino mano, y no solo mira, sino que agarra.

(2) Es mucho más claro. Los sentidos pueden engañar; mi fe, construida sobre Su Palabra, no puede engañar. Su información es mucho más segura, más válida. De modo que no hay necesidad de que los hombres digan: “¡Oh! ¡Si tan solo lo hubiéramos visto con nuestros ojos! " Es muy probable que no lo hubiera conocido si lo hubiera hecho. No hay razón para pensar que la Iglesia ha retrocedido en sus privilegios porque tiene que amar en lugar de contemplar y creer en lugar de tocar. El sentido perturba, sólo la fe contempla.

(3) "El mundo ya no me ve". ¿Por qué? Porque es un mundo. "Me veis". Por qué Porque, y en la medida en que has "apartado tus ojos de ver vanidad". Si quieres que se abra el ojo del alma, debes cerrar el ojo de los sentidos. Y cuanto más nos alejemos de mirar las deslumbrantes mentiras que nos engañan y desconciertan, más veremos a Aquel a quien ver es vivir para siempre.

III. EL CRISTO PRESENTE Y VISTO ES VIDA Y DADOR DE VIDA. Debido a que Él viene, Su vida pasa al corazón de los hombres a quienes Él viene y que lo contemplan.

1. Marque el majestuoso "yo vivo" - el tiempo presente atemporal, que expresa la vida ininterrumpida, eterna y Divina. Es todo menos una cita del nombre "Jehová". La profundidad y amplitud de su significado nos la da este Apóstol, "el viviente", que vivió mientras Él murió, y habiendo muerto "está vivo para siempre".

2. Y este Cristo es el dador de vida a todos los que le aman y confían en él.

(1) Vivimos porque Él vive. En todos los sentidos, la vida del hombre se deriva del Cristo, que es el Agente de la creación, y es también el único medio por el cual cualquiera de nosotros puede esperar vivir una vida mejor que consiste en la unión con Dios.

(2) Viviremos mientras Él viva, y Su ser es la garantía del ser inmortal de todos los que lo aman. Todo es posible, en lugar de que un alma que ha obtenido una vida espiritual de Cristo sea siempre desgarrada de Él por una bagatela tan miserable y externa como la mera disolución del cuerpo corporal. Mientras Cristo viva, tu vida estará segura. Si el Jefe tiene vida, los miembros no pueden ver la corrupción.

La Iglesia eligió como uno de sus antiguos emblemas del Salvador al pelícano, que alimentaba a sus crías, según la fábula, con la sangre de su propio pecho. Entonces Cristo nos vitaliza. Él en nosotros es nuestra vida. ( A. Maclaren, DD )

Cristianos no olvidados por Cristo

Una trágica historia proviene de Senegal. Cuatro nativos que habían sido enviados a custodiar la bandera francesa en una isla árida recién adquirida en esa región se quedaron sin provisiones y murieron de hambre. Tenían comida para tres meses, pero el gobernador se había olvidado por completo de enviar socorro a los guardianes del estandarte en la roca solitaria. ( Mundo cristiano. )

Cristo en el cielo ayuda a sus discípulos

Supongamos que el hijo de un rey saliera de una prisión sitiada y dejara atrás a su esposa e hijos, a quienes ama como a su propia alma; ¿Ojalá el príncipe, cuando llegara al palacio de su padre, se deleitara con el esplendor de la corte y se olvidara de su familia en apuros? No; pero teniendo sus gritos y gemidos siempre en sus oídos, debería acudir a su padre y suplicarle, como siempre lo ha amado, que envíe todas las fuerzas de su reino y levante el asedio, y salve a sus queridos parientes de pereciendo Tampoco Cristo, aunque subió del mundo y ascendió a Su gloria, olvidará por un momento a Sus hijos que quedaron atrás de Él. ( J. Gurnall. )

Consuelo para los afligidos

En cada lápida musulmana, la inscripción comienza con las palabras, Él permanece. Esto se aplica a Dios y brinda un dulce consuelo a los afligidos. Los amigos pueden morir, la fortuna se va volando, pero Dios perdura. Él permanece.

Aún un poquito, y el mundo no me verá más, pero ustedes me verán.

Ver al Cristo vivo

Vino en la carne, ese es el hecho material exterior. Él está aquí en el Espíritu, esa es la realidad espiritual interna.

I. EL POCO MIENTRAS DE CRISTO.

1. Su aparición visible en la tierra fue sólo por un "breve tiempo". Sin embargo, cuánto se ha concentrado en él. Ejemplo; enseñando; milagro; sufrimiento. Todo esto nos ayuda a comprender Su misión, y especialmente a darnos cuenta de Su presencia espiritual permanente. Él todavía está con nosotros, el mismo Cristo que era.

2. Cuando Jesús pronunció estas palabras, quedaba muy “poco tiempo”. Solo la escena de la muerte y los cuarenta días en el cuerpo de la Resurrección. Pero estos también nos ayudan a darnos cuenta de la presencia espiritual de Cristo, como podemos conocerlo; especialmente recibimos sugerencias del tiempo de la Resurrección.

II. LA CEGUERA DEL MUNDO. ¿Qué informe puede dar el “mundo” de Cristo? "Era un buen Hombre, un Maestro original, pero ofendió a los líderes religiosos y sociales de su época, y ellos consiguieron Su crucifixión". El mundo testifica que estaba muerto y sepultado; pero el mundo se resiste a las meras ideas de Su resurrección o vida espiritual. Cuán poco el mundo sabe, o puede concebir, de la “venida, la morada del Espíritu Santo”. Entonces Cristo se pierde como un poder real en la vida.

III. LA VISIÓN DE LOS DISCÍPULOS. "Me veis". Es decir, "Vosotros me veis constantemente". Si hubieran visto a Cristo verdaderamente mientras estuvo aquí en la tierra, entonces descubrirían que nunca lo perdieron de vista. Porque, durante Su vida terrenal, Su presencia real con los discípulos había sido una presencia en el corazón, no en los ojos.

1. Cristo nunca sale del pensamiento o del corazón de los discípulos.

2. Cristo nunca deja de ser el gobernante y árbitro del discípulo.

3. El honor de Cristo nunca deja de ser el único objetivo del discípulo.

4. La fuerza de Cristo nunca deja de ser la victoria del alma. El gozo de la vida cristiana depende de la claridad de nuestra visión de este Cristo siempre presente. ( Púlpito semanal. )

Porque yo vivo, vosotros también viviréis

El señor de la vida

Este dicho solo debe entenderse plenamente a la luz de la Resurrección y la Ascensión. Cristo ha tomado la medida de la muerte; la muerte no sería una interrupción real de Su vida eterna. Ya ve la Resurrección más allá. Trata a la Muerte como un enemigo ya vencido. Observar:

I. LO QUE NO SIGNIFICAN LAS PALABRAS DE NUESTRO SEÑOR. No significan que la inmortalidad del alma del hombre dependa de la obra o la vida de Cristo. El hombre es un ser inmortal, así como es un ser que piensa y siente según los términos originales de su naturaleza. Cualquiera de nosotros puede ver quién considerará cuán generalmente diferente es el espíritu o el alma del hombre con respecto a cualquier criatura meramente material.

1. El alma del hombre se sabe capaz de un desarrollo continuo. Por vigoroso que sea un árbol o un animal, pronto llega a un punto en el que ya no puede crecer. Su fuerza vital está agotada; no puede hacer más. Con el alma, ya sea como un poder pensante o sensible, nunca podemos decir que se ha agotado. Cuando un hombre de ciencia ha hecho un gran descubrimiento, o un hombre de letras ha escrito un gran libro, o un estadista ha llevado a cabo una serie de grandes medidas, no podemos decir: “Lo ha hecho todo.

Sin duda, a medida que el cuerpo avanza hacia la descomposición, inflige algo de su debilidad a su compañero espiritual. Pero el alma se resiste constantemente, afirmando su propia existencia separada y vigorosa. La mente sabe que cada nuevo esfuerzo, en lugar de agotar sus poderes, los agranda, y que si sólo no se retiran las condiciones físicas necesarias para un esfuerzo continuo, continuará haciendo adquisiciones cada vez mayores y más nobles.

Lo mismo ocurre con el corazón, la conciencia, el sentido del deber. Un acto noble sugiere otro: un gran sacrificio por la verdad o el deber impulsa a otro. “No os canséis de hacer el bien” es el lenguaje de la Sabiduría eterna a la voluntad humana.

2. El espíritu es consciente y valora su propia existencia. Este no es el caso de ninguna forma de vida material, por elevada o hermosa que sea. El árbol más magnífico sólo da disfrute a otros seres; nunca comprende que existe en sí mismo; no es consciente de perder nada cuando se corta. Un animal siente placer y dolor, pero siente cada sensación a medida que llega; nunca los junta, ni mide su propia vida, y la mira como un todo.

El animal vive íntegramente en el presente, prácticamente no tiene pasado, ni mira hacia adelante. ¡Qué diferente con el espíritu consciente y auto-medido del hombre! El espíritu del hombre vive más en el pasado y en el futuro que en el presente, exactamente en la medida en que se aprovecha. Y cuanto más hace el espíritu de sus poderes y recursos, más fervientemente desea una existencia prolongada.

Por lo tanto, los mejores paganos anhelaban existir después de la muerte, para poder continuar progresando en todo lo bueno que habían comenzado en esta vida, con pensamientos elevados y resoluciones excelentes. Y con estos anhelos creían que, después de todo, existirían cuando esta vida terminara. El anhelo era en sí mismo una especie de prueba de que su objeto era real; porque ¿cómo se explicaría su existencia si toda empresa iba a ser interrumpida abruptamente por el impacto de la muerte?

3. A menos que un ser espiritual sea inmortal, ese ser cuenta menos en el universo que la mera materia inerte. Porque la materia tiene una especie de inmortalidad. Dentro del alcance de nuestra experiencia, cualquier materia deja de existir; sólo toma nuevas formas, primero en un ser y luego en otro. Es posible que la destrucción del mundo en el Último Día sea solo una reordenación de la suma total de materia que ahora constituye el universo visible.

Si el espíritu del hombre perece naturalmente, la parte superior de su naturaleza está, por tanto, mucho peor que los ingredientes químicos de su cuerpo. Porque el espíritu del hombre no puede resolverse como su cuerpo, en forma y material; el primero perece mientras que el segundo sobrevive. El espíritu del hombre existe en su totalidad o deja de existir. Cada hombre es él mismo: no puede convertirse en ningún otro. Su memoria, sus afectos, su forma de pensar y sentir, son todos suyos: son intransferibles.

Si mueren, perecen del todo. Y, por lo tanto, es una presunción razonable y muy fuerte que el espíritu, de hecho, no se encuentra en tal desventaja, y que, si la materia sobrevive a la disolución de las formas orgánicas, mucho más debe sobrevivir el espíritu a la disolución de las formas materiales con las que ha estado. ha sido asociado. Ésta es la clase de consideraciones por las cuales los hombres reflexivos, que viven sin la luz de la revelación, pueden llegar a ver la razonabilidad, la muy alta probabilidad de una vida futura.

El cristianismo presupone esta enseñanza de la naturaleza, y no es un verdadero servicio a nuestro Maestro tomarla a la ligera. Al mismo tiempo, es cierto que, fuera de la revelación judía, la inmortalidad no fue tratada por un gran número de hombres como algo parecido a una certeza. Jesucristo lo asumió como cierto en todo lo que dijo con referencia a la vida futura. Y es la resurrección de Jesucristo, que en esto, como en tantas otras formas, abrió el reino de los cielos a todos los creyentes.

Lo que ha sido puede ser. Y así, la fe cristiana ha sacado "la inmortalidad a la luz". ¡Y qué hecho tan solemne es esta inmortalidad nuestra! Dentro de cien años ninguno de nosotros estará todavía en el cuerpo: habremos pasado a otra esfera del ser. Pero si la imaginación puede abarcar estas vastas extensiones de tiempo, dentro de diez millones de años todavía existiremos, cada uno con su memoria, voluntad y contacto consciente, separados de todos los demás seres en nuestro lugar de descanso eterno.

II. LO QUE SIGNIFICAN LAS PALABRAS DE CRISTO. Claramente, se entiende por "Vida" algo que es más elevado que la mera existencia; no meramente más allá de la existencia animal, sino más allá de la mera existencia de un ser espiritual. Los ingleses usamos "vida" en el sentido de una existencia que tiene un propósito y se aprovecha al máximo. Y los griegos tenían una palabra especial para describir la verdadera vida del hombre, su más alta energía espiritual.

Esta es la palabra empleada por nuestro Señor y por San Pablo. Este enriquecimiento y elevación del ser se deriva de nuestro Señor. Él es el Autor de nuestra nueva vida, así como nuestro primer padre es la fuente de nuestra primera y natural existencia. Por este motivo, San Pablo lo llama el segundo Adán. Y, de hecho, es el padre de una raza de hombres espirituales que llevan la vida humana a su máxima capacidad de excelencia.

Cuando nuestro Señor estuvo en la tierra, comunicó Su Vida a los hombres, poniéndose en contacto con ellos. Los hombres sintieron el contagio de una presencia, cuya influencia no podían medir, una presencia de la que irradiaba una energía sutil, misteriosa, que poco a poco se fue apoderando de ellos sin saber exactamente cómo, y haciéndoles comenzar a vivir una nueva vida. y vida superior. Lo que ese resultado fue sobre cuatro hombres de muy diferentes tipos de carácter lo podemos deducir de los informes de la Vida de Cristo que nos dan los evangelistas.

Pero finalmente murió, se levantó y desapareció de la vista. Y de este tiempo después dice: "Porque yo vivo, vosotros también viviréis". ¿Cómo comunica Su vida cuando se ha retirado el estímulo creativo de Su presencia visible?

1. Por Su Espíritu. Esa fuerza Divina y Personal, por la cual la mente y la naturaleza del Salvador invisible se vierte en los corazones, las mentes y el carácter de los hombres, iba a ser el Señor y Dador de esta vida hasta el final de Juan 16:14 ; Romanos 8:9 ; 2 Corintios 5:17 ).

2. Por los sacramentos cristianos, los puntos de contacto garantizados con nuestro Salvador invisible; porque en ellos ciertamente podemos encontrarnos con Él y ser fortalecidos por Él mientras nos afanamos en el camino de nuestra peregrinación.

Conclusión:

1. Es esta nueva vida lo que hace que sea una bendición tener ante nosotros la perspectiva de que existiremos individualmente para siempre.

2. Nuestra inmortalidad es segura. Pero, ¿qué tipo de inmortalidad será? ( Canon Liddon. )

Vida en cristo

I. VIDA. No debemos confundir esto con la existencia. Antes de que los discípulos creyeran en Jesús, existían, y completamente separados de Él como su vida espiritual, su existencia habría continuado. Vida, ¿qué es? No podemos decirlo con palabras. Sabemos, sin embargo, que es un misterio de diferentes grados. Está la vida de la verdura. Hay un avance considerable cuando llegamos a la vida animal. La sensación, el apetito, el instinto, son cosas para las que las plantas están muertas.

Luego está la vida mental, que nos introduce en un reino completamente diferente. Juzgar, prever, imaginar, inventar, realizar actos morales, ¿no son estas funciones que no tiene el buey? Ahora bien, muy por encima de esto hay otra forma de vida de la que el mero hombre carnal no puede tener más idea que la planta del animal o el animal del poeta. La educación no puede elevar al hombre a ella, ni el refinamiento puede alcanzarla; porque en el mejor de los casos, "lo que es nacido de la carne, carne es", y a todos se les debe decir la verdad humillante: "Os es necesario nacer de nuevo". Cabe señalar en cuanto a nuestra vida en Cristo, que es

1. La eliminación del castigo que cayó sobre nuestra raza por el pecado de Adán.

2. Vida espiritual. Cristo obra en nosotros por medio de su Espíritu Santo, que habita en nosotros para siempre.

3. Una vida en unión con Dios ( Romanos 8:6 ). La muerte en cuanto al cuerpo consiste en su separación del alma; la muerte del alma radica principalmente en la separación del alma de su Dios.

4. Esta vida da fruto en la tierra en justicia y verdadera santidad, y se perfecciona en la presencia de Dios en el cielo.

II. VIDA CONSERVADA. "Vosotros también viviréis". Con respecto a esta oración, tenga en cuenta

1. Su plenitud. Todo lo que se entienda por vivir será nuestro. Todo el grado de vida asegurado en el pacto de gracia, lo tendrán los creyentes. Toda tu nueva naturaleza vivirá completa y eternamente. Ni siquiera, en parte, morirá el nuevo hombre. “Yo he venido”, dice Cristo, “para que tengáis vida y la tengáis en abundancia”.

2. Su continuación. Durante nuestra morada en este cuerpo viviremos. Y cuando llegue la muerte natural, que de hecho para nosotros ya no es la muerte, nuestra vida interior no sufrirá daño alguno; ni siquiera se suspenderá por un momento. Y en el terrible futuro, cuando llegue el juicio, el engendrado de Dios vivirá. En adelante a través de la eternidad, cualesquiera que sean los cambios que aún deben ser revelados, nada afectará nuestra vida dada por Dios.

3. Su universalidad. Todo hijo de Dios vivirá. El Señor otorga seguridad tanto al más pequeño de su pueblo como al más grande. Si se hubiera dicho: “Porque vuestra fe es fuerte, viviréis”, entonces la fe débil habría perecido; pero cuando está escrito, "Porque yo vivo", el argumento es tan poderoso en un caso como en el otro.

4. Su amplitud. Vea cómo derriba todas las esperanzas del adversario. No serás atraído por la tentación hermosa, ni te acobardará la persecución feroz: más poderoso es el que está en ti que el que está en el mundo. Satanás te atacará y sus armas son mortales, pero lo frustrarás en todo momento. Si Dios permitiera que usted sea sometido a prueba, su espíritu aún mantendrá su vida santa, y usted lo demostrará bendiciendo y magnificando a Dios, a pesar de todo.

Poco soñamos con lo que está reservado para nosotros; puede que tengamos que subir escalones de prosperidad, resbaladizos y peligrosos, pero viviremos; podemos ser llamados a hundirnos en las oscuras aguas de la adversidad, pero viviremos. Si la vejez será nuestra porción, y nuestra corona se demorará hasta que hayamos peleado una batalla larga y agotadora, no obstante, viviremos; o si la muerte repentina acortara el tiempo de nuestro rastro aquí, sin embargo, habremos vivido en la plenitud de esa palabra.

III. LA RAZÓN DE LA SEGURIDAD DE LA VIDA ESPIRITUAL. "Porque yo vivo".

1. Ésta es la única razón. Cuando vengo a Cristo por primera vez, sé que debo encontrarlo todo en Él, porque siento que no tengo nada propio; pero toda mi vida debo reconocer la misma dependencia absoluta. ¿No depende la vida del cristiano de su oración? La salud espiritual del cristiano depende de su oración, pero esa oración depende de otra cosa. La razón por la que las manecillas del reloj se mueven puede encontrarse primero en cierta rueda que opera sobre ellas, pero si vas a la causa principal de todas, alcanzas el resorte principal, o el peso, que es la fuente de todo el movimiento. .

"¿Pero no son las buenas obras esenciales para el mantenimiento de la vida espiritual?" Ciertamente, si no hay buenas obras, no tenemos evidencia de vida espiritual. Para el árbol, el fruto no es la causa de la vida, sino el resultado de ella, y para la vida del cristiano, las buenas obras tienen la misma relación, son su fruto, no su raíz.

2. Es una razón suficiente para

(1) La vida de Cristo es una prueba de que su obra ha logrado la redención de su pueblo.

(2) Es el representante de aquellos para quienes es el Jefe Federal. ¿Vivirá el representante y, sin embargo, los representados morirán?

(3) Él es el fiador de Su pueblo, bajo lazos y promesas de traer a Sus redimidos sanos y salvos a casa.

(4) Los que tenemos vida espiritual somos uno con Cristo Jesús. Jesús es la cabeza del cuerpo místico, ellos son los miembros. ¿Qué eran la cabeza sin el cuerpo?

3. Una razón permanente, que tiene tanta fuerza en un momento como en otro. De causas variables los efectos son variables; pero las causas restantes producen efectos permanentes. Ahora Jesús vive siempre.

4. Una razón sumamente instructiva. Nos instruye a admirar

(1) La condescendencia de Cristo.

(2) Estar abundantemente agradecido.

(3) Mantener una estrecha comunión con Cristo. ( CH Spurgeon. )

Compañerismo en la vida de Cristo

Estas palabras se parecen sorprendentemente a la declaración de nuestro Señor a Juan en Patmos ( Apocalipsis 1:17 ).

I. LA VIDA DE CRISTO. "Yo vivo."

1. Nuestro Señor, como Persona Divina, posee vida independiente, infinita, inmutable, eterna; es decir, capacidad de acción y disfrute. En Él - estaba, es y siempre será, “la fuente de la vida” ( Juan 1:4 ; 1Jn Salmo 36:9 ).

2. Sin embargo, no es a esta vida a la que se hace referencia. Esa es una vida en la que nadie puede participar más allá del círculo sagrado de la Deidad. La vida es la vida que pertenece al Hijo, como Dios-hombre, Mediador; y se refiere a esta vida en su estado de pleno desarrollo, después de Su resurrección.

3. Había vivido la vida de un hombre en unión con Dios mientras estaba en la tierra - del Dios-hombre, comisionado para dar vida - y muchas y sorprendentes fueron las demostraciones que dio de Su posesión de esta vida. . Pero, hasta que el pecado fuera expiado, esta vida no podía desarrollarse ni mostrarse plenamente. Esa muerte en la carne, que fue la eliminación de los pecados de los hombres, fue la causa de ese "avivamiento en el Espíritu" que siguió.

4. Sin embargo, es al nuevo desarrollo de la vida que acompañó y siguió a la resurrección a lo que se refiere nuestro Señor. "Estoy vivo de nuevo", "tengo las llaves del infierno y de la muerte". Su vida es la vida real, la vida del “Rey de reyes y Señor de señores” ( Salmo 21:1 ; Isaías 53:10 ).

II. LA VIDA DEL PUEBLO DE CRISTO. "Vosotros también viviréis".

1. Cristo resucitó como “primicia de los que duermen en él”, primogénito de la familia elegida, su representante y precursor.

2. Los cristianos, por la fe, están tan identificados con Jesucristo como para ser partícipes con Él de esa vida en la que Él entró, cuando, resucitado de entre los muertos, se sentó para siempre a la diestra de la Majestad en las alturas. Ellos “reinan en vida con Él” - en Él ( Romanos 5:17 , Romanos 6:8 ; Efesios 2:5 ; Colosenses 3:1 ; Gálatas 2:19 ). Esta vida es

(1) Uno de actividad y disfrute santos.

(2) Inmortal.

(3) Incompleto ahora, pero destinado a estar completo en el

Resurrección. "Seremos como él".

III. LA CONEXIÓN ENTRE LOS DOS. "Porque"

1. Su vida prueba que ha hecho todo lo necesario para asegurarles la vida. Si no hubiera tenido éxito en hacer esto, Él mismo no habría vivido así. Su resurrección y vida celestial son pruebas indudables de que se derogó la sentencia que nos juzgaba a muerte y se envió la influencia que era necesaria para hacernos vivir. Así que, si no viviéramos, el gran fin por el que murió y resucitó se frustraría.

2. Su vida muestra que posee todo lo necesario para conferir vida a su pueblo. “El Padre le dio vida en sí mismo; para que Él vivifica a quien Él quiere ”. “Agradó al Padre que en él habitase toda plenitud”, que de su plenitud reciba su pueblo, y gracia por gracia.

Conclusión:

1. Esta verdad está calculada para sostener y consolar a los cristianos en medio de todos los sufrimientos, ansiedades y dolores de vida y muerte. Él puede "dar fuerzas al cansado, y multiplicar las fuerzas al que no tiene ninguna fuerza". Él puede "fortalecer las cosas que quedan y están listas para morir".

2. Cuando nos quitan a nuestros seres más cercanos y queridos, ¡qué consolador es pensar que vive el gran Dios nuestro Salvador! Él sigue siendo su vida, sigue siendo nuestra vida. “Porque murió, vivimos; porque él vive, nosotros vivimos; porque Él vive ”- porque Él es el Viviente -“ ¡Nosotros también viviremos! ” ¡Felices, sin duda, los discípulos vivientes del Salvador viviente! Feliz en la prosperidad, feliz en la adversidad, feliz en la vida, feliz en la muerte, feliz por siempre.

3. Pero la vida interminable del Salvador está llena de terror para Sus enemigos porque Él vive para siempre. "Porque yo vivo, debes perecer para siempre". No querían venir a Él para tener vida.

4. Él todavía está proclamando: "Vivo yo, no me complazco en la muerte de los impíos". "Quiero que se conviertan, quiero que vivan". ( J. Brown, DD )

La fuerza vital del cristiano

Cristo es la base de

I. VIDA FÍSICA. Él es el Creador, y la vida de Adán y Eva después de la caída dependió enteramente de la promesa del Redentor. Su advenimiento postuló la continuación de la carrera. El nacimiento del primer hijo fue un preludio del evangelio. Puede ser que Eva vio en el nacimiento de Caín el cumplimiento de la promesa, porque dijo: "Yo he dado la simiente, un hombre, el Señor".

II. LA VIDA RENOVADA. El plan de redención depende de Su encarnación y expiación. No hay vida espiritual en la tierra aparte de Él. El hecho de que haya millones de cristianos que viven por fe en Él bajo la dispensación del Espíritu, prueba la realidad de Su vida, de su continuidad y poder. Porque Él vive, nosotros vivimos y nuestra vida está escondida con Cristo en Dios.

III. LA VIDA RESUCITADA en gloria, por toda la eternidad. Debido a que Él continúa viviendo, Sus discípulos también continuarán viviendo. "Cuando Cristo, que es nuestra Vida, aparezca, entonces también vosotros apareceréis con él en gloria". Reflexiones:

(1) Aparte de Cristo, el cristiano no puede hacer nada.

(2) El hecho de que Jesús continúe viviendo es la seguridad de que todos los que creen en él no perecerán, sino que tendrán vida eterna.

(3) Cuán grande aparecerá al final la culpa de aquellos que rechazan a Cristo, cuando aprendan que incluso su vida corporal ha dependido de Él, y que, al carecer de Su Espíritu, no son de Él. ( LO Thompson. )

La vida del creyente

“Porque yo vivo, vosotros también viviréis”. ¿De qué vida es de la que habla Cristo cuando aquí dice: "Yo vivo"? Es la vida que ahora tiene en el cielo y que comenzó con la resurrección. Es diferente de todas las demás vidas, más elevada y mejor que cualquier vida con la que estemos familiarizados. Es vida eterna; Ha terminado con la muerte. Es una vida de libertad; Ha terminado con el trabajo servil, y ahora reina en las alturas.

Es una vida de gloria; Lo ha hecho con vergüenza, y tiene un nombre que está por encima de todo nombre. Es una vida de favores; Ahora está muy cerca y es muy querido por Dios para siempre. Nunca duerme ni duerme; Él tiene todo el poder en el cielo y en la tierra; Él es el Jefe de todas las cosas de la Iglesia. Pero, ¿cuál es la vida del creyente de la que habla Cristo, cuando dice: "Vosotros también viviréis"? Es lo mismo que la propia vida de Cristo, de la que hemos estado hablando.

Brota de Su vida y es alimentada y mantenida por ella. Es cierto que la vida natural del creyente es como la de todos los demás hombres: una de pecado, miseria, sin Dios, sin esperanza bajo la ira, en el camino al infortunio eterno. No es digno del nombre de vida; es propiamente la muerte. Pero esta vida natural pierde su poder y dominio cuando creemos en Cristo. Recibió su golpe mortal en la cruz. Por eso el apóstol dice: "Habéis muerto, y vuestra vida está escondida con Cristo en Dios"; y el creyente responde: “Estoy crucificado con Cristo, pero vivo.

“En la actualidad, esta vida superior está solo en su infancia. Se ve obstaculizado por su conexión con la vida antigua, por las circunstancias en las que se encuentra por su ausencia de Cristo, su Fuente. La vida del creyente es de la misma naturaleza que la de Cristo; lo mismo en duración. Lo mismo ocurre con la razón por la que se otorga. Cristo lo obtuvo, porque obró la justicia perfecta y eterna; lo conseguimos, porque por fe hemos recibido esa justicia.

Es igual en su origen. Comenzó en Cristo, cuando Dios obró en él con su gran poder, para levantarlo de los muertos. Comienza en nosotros por la obra del mismo gran poder. Pero, ¿qué seguridad tenemos de que esta vida de Cristo siempre seguirá impartiéndose a su pueblo? Esto surge de la relación que mantiene con ellos. Él es su Fiador, Representante, Jefe de Pacto. ( John Milne. )

La vida continua de Cristo, la base de nuestra esperanza.

Cristo vive

I. EN TODA LA FUERZA Y TERNURA DE SUS AFECCIONES. Un corazón que soportó la agonía, la vergüenza y el abandono de sus discípulos debe ser siempre cálido hacia aquellos cuya salvación busca.

II. ES SU CAPACIDAD PARA AYUDAR AL MÁXIMO. “Toda potestad me es dada” Efesios 1:20 ). "Él vive siempre para interceder".

III. DE UNA MANERA ESPECIAL CON EL CREYENTE. "Yo soy el Pan de Vida"; "Yo soy la Vid, ustedes son las ramas". La Iglesia es Su esposa. ¿Cómo podemos pasar hambre o morir?

IV. PARA DESTRUIR TODO PODER QUE SE OPONGA A LA REDENCIÓN DEL HOMBRE. ( Ray Palmer, DD )

La Iglesia viviente

1 . La vida de la Iglesia de Cristo es su característica más distintiva y gloriosa. Ha cambiado sus formas, ha variado sus circunstancias, ha alterado sus doctrinas, pero ha mantenido en todos los períodos de su historia su vida interior. Si la justificación es el artículo de una Iglesia en pie o en decadencia, la regeneración o la vida por el Espíritu Santo es el artículo de una Iglesia viva o muerta.

2. Esta vida es comunicada, no por nada que sea externo, sino enteramente por el Espíritu Santo de Dios. El patrocinio de los príncipes puede hacer que una Iglesia sea rica o célebre. La elocuencia y la ortodoxia pueden hacer a un convencido o ilustrado, pero no pueden hacer una Iglesia viva.

I. LAS PRUEBAS DE ESTA VIDA. Es fácil determinar si un hombre está vivo o muerto físicamente; y no es difícil determinar si un hombre está vivo o muerto espiritualmente.

1. La vida es un principio interno que se origina en características externas y visibles. No sabemos lo que es la vida. Todo lo que sabemos es que hay algún principio interno que mira a través del ojo, que escucha a través del oído, que siente a través del tacto, que me permite caminar, hablar y conversar con la sociedad que me rodea. Ahora sucede lo mismo con la vida espiritual.

2. La vida tiene el poder de asimilación. Si un hombre come un trozo de pan, ese pan está tan asimilado que se convierte en la energía de su sistema físico. Y esta vida espiritual se apodera de todos los elementos de la nutrición, ya que están depositados en Cristo, se encuentran en los oráculos de la verdad y en la mesa de la comunión.

3. La vida es sensible al dolor. Un muerto no siente. Lo que el dolor es para el cuerpo, el pecado para la vida espiritual; y así como nuestro sistema nervioso se encoge ante el toque o contacto mismo del dolor, así el alma que está al unísono con Dios se encoge ante el pecado como su mayor mal y la fuente inmediata de toda miseria.

4. Dondequiera que haya vida, descubriremos que tiene en sí mismo el poder de adaptación a distintas temperaturas. El hombre vive en el Polo, como vive debajo de la Línea. Y si hay vida en el alma del hombre, esa vida se ajustará a sí misma; no será conquistado por, sino que conquistará sus circunstancias. Coloque al cristiano en el palacio con el faraón, o en el calabozo con José, y podrá respirar la atmósfera de uno como puede respirar el otro.

5. La vida es progresiva y la vida espiritual crece en semejanza a Cristo. Su progreso es ilimitado, porque el principio mismo es infinito.

6. La vida es comunicativa. La prueba de que un hombre no es cristiano es que no es un misionero. Monopolio es una palabra desterrada de la religión del cielo. El cristiano no puede ver el dolor que no desea aliviar; ignorancia que no desea iluminar; muerte en delitos y pecados a los que no comunicaría una parte de su propia vida espiritual.

II. HAY CIERTOS PUNTOS A LOS QUE ESTA VIDA SE REFIERE ESPECIALMENTE. Un cristiano esta vivo

1. A la presencia de Dios. “Tú Dios me ves” es el sentimiento constante del cristiano.

2. Al favor de Dios. "¿Quién nos mostrará algo bueno?" es la pregunta con los mundanos; pero el cristiano dice: "Alza sobre nosotros la luz de tu rostro".

3. Para la gloria de Dios. Somos propensos a pensar que el cristianismo es algo para la Biblia, para el domingo, simplemente para la Iglesia. Pero está destinado a ser como el gran principio de gravitación que controla el planeta y el guijarro. Cuando realiza transacciones comerciales, está obligado a hacerlo para la gloria de Dios. En sus hogares, ya sea que sus mesas estén cubiertas con todos los lujos o simplemente con lo necesario para la vida, "todo lo haremos para la gloria de Dios".

III. ESTA VIDA TIENE CIERTAS CARACTERÍSTICAS ESPECIALES. Está

1. Una vida santa. Si hay vida de Dios en el corazón del hombre, debe haber santidad de Dios en la conducta del hombre.

2. Una vida feliz. La alegría es uno de los frutos que da.

3. Una vida real. “Él nos ha hecho reyes y sacerdotes para Dios”. Somos "un sacerdocio real".

4. Una vida inmortal. Todos los sistemas, jerarquías e imperios serán disueltos; pero el hombre que tiene la vida de Dios en su corazón tiene la inmortalidad de Dios como su prerrogativa. Conclusión: La historia de la Iglesia que ha poseído este principio vital ha sido a lo largo de una muy dolorosa pero muy triunfante. Esa vitalidad debe ser una realidad ya que nada ha sido capaz de extinguirla o destruirla.

Los sistemas que concuerdan con las caídas propensiones del hombre se han hundido antes que los sistemas rivales; pero el cristianismo, que reprende el orgullo del hombre, que refrena las concupiscencias del hombre, que reprende los pecados del hombre, ha sobrevivido a toda persecución, sobrevivido a toda maldición y parece comenzar en el siglo XIX, una carrera que sólo estará limitada por los límites de la población de el globo mismo. ¿No es esto evidencia de una presencia Divina - de un poder Divino? Déjame hacer una o dos inferencias.

Esta vida es

1. El verdadero secreto y fuente del éxito ministerial.

2. La fuente de todo esfuerzo misionero.

3. La verdadera distinción entre la Iglesia y el mundo.

4. La verdadera seguridad de la Iglesia.

5. La gran necesidad de la Iglesia hoy. ( J. Cumming, DD )

La inmortalidad enseñada por Cristo

1 . La ciencia no puede poner barreras en el camino de la creencia en la inmortalidad; la naturaleza y el corazón del hombre pueden sugerir claros indicios de una vida futura; la sociedad humana puede exigir otra vida para completar las sugerencias y suplir las carencias de ésta; pero, por alguna razón, todas esas pruebas no nos satisfacen. Mantiene la mente, pero no ministra al corazón.

2. Es notable también que la fe de la evidencia natural no despierta entusiasmo gozoso en las masas de la humanidad. Platón y Cicerón discurren sobre la inmortalidad con cierto grado de calidez, pero sus compatriotas no se consuelan con ello. La razón es evidente. El mero hecho de vivir mañana no me conmueve con sensatez. Algo debe unirse a la existencia antes de que adquiera poder.

3. Ahora consideraremos la forma en que Cristo trató el tema.

I. ASUMIÓ LA DOCTRINA RECIBIDA Y LA CONSTRUYÓ. Cuando entró en su ministerio, encontró ciertas verdades imperfectas o germinales que existían en la teología judía. Encontró una doctrina de Dios, de concepción parcial; Lo perfeccionó al revelar la Paternidad Divina. Encontró una doctrina de pecado y justicia que se volvía hacia la conducta externa; Lo transfirió al corazón y al espíritu. Encontró una doctrina de la inmortalidad, considerada como una mera existencia futura.

Su tratamiento de esta doctrina no fue tanto correctivo como acumulativo. Por lo tanto, Él nunca usa una palabra que corresponda a la inmortalidad (que es una mera negación, inmortal), sino que siempre habla de vida. Él nunca hace una afirmación directa de ello, excepto una vez, cuando los saduceos lo presionaron con un argumento delicado contra la resurrección. En otros lugares, simplemente lo asume. Pero una suposición es a menudo el tipo de argumento más fuerte. Implica tal convicción en la mente del hablante que no hay necesidad de prueba.

II. EN SU MENTE LA INTENSA Y ABSOLUTA CONCIENCIA DE DIOS LLEVA CON ELLA LA INMORTALIDAD, COMO EL CUERPO ENTERO DE SU VERDAD. Dentro de este universo, en su centro, está el mundo alrededor del cual giran todos los demás, el sol de soles, el centro de todos los sistemas, cuya potencia llega hasta el límite más extremo, manteniéndolos firmes en su curso. No es de otra manera en la moral. Dado el hecho de Dios, y todas las demás verdades toman su lugar sin lugar a dudas.

Por lo tanto, cuando hay un sentido de Dios abrumador y omnipresente como lo había en Cristo, la verdad adquiere formas absolutas; por eso habló con autoridad. Fue la comprensión de Cristo del Dios viviente lo que hizo que su convicción de la vida eterna fuera tan absoluta. Solo podemos notar cuán grandiosamente Cristo se basó en este hecho de la vida inmortal. No siente la necesidad de examinar las evidencias o equilibrar las pruebas.

Él se mantiene firme sobre la vida, la vida sin fin por su propia naturaleza Divina. La muerte no fue un salto en la oscuridad para Él; era simplemente una puerta que conducía a otra mansión de la gran casa de Dios. Es apropiado preguntar aquí: “¿Es probable que Cristo estuviera equivocado? ¿Que su fe en la inmortalidad no era más que una forma intensa de superstición imperante? Si pudiéramos encontrar alguna debilidad en otras partes de Sus enseñanzas, habría fundamento para tales preguntas.

Pero como maestro moral, Él está a la cabeza, intachable en el más mínimo detalle. ¿Es probable que, cierto en todo lo demás, tuviera la culpa en este aspecto? ¿Que un cuerpo de verdad todo entretejido e impregnado de vida se basa en una ilusión de vida? Si uno me dice noventa y nueve verdades, confiaré en él en la centésima, especialmente si está involucrado en las anteriores. Constrúyeme una columna perfecta en base y cuerpo, y sabré si la mayúscula es verdadera.

Cuando los ojos más claros que jamás hayan mirado a este mundo y a los cielos, y el juicio más agudo que jamás haya pesado la vida humana, y el corazón más puro que jamás haya palpitado con simpatía humana, me dice que el hombre es inmortal, me apoyo en Su enseñanza en perfecto estado. confianza. Es motivo para ver con los sabios y sentir con los buenos. Aún debe hacerse otra distinción; no aceptamos la inmortalidad porque Jesús, el joven judío sabio, la entretejió en Sus preceptos, sino porque el Cristo, el Hijo de Dios y del hombre, la Deidad reveladora de la humanidad, la hace parte de ese orden de la historia humana que mejor se llama como la reconciliación del mundo con Dios.

III. NO LO PIENSA COMO UN FUTURO, SINO COMO UN HECHO ACTUAL. Así como el tiempo en la mente divina es un ahora eterno, así parece haber sido con Cristo. Si la copa de la vida está llena, hay poca sensación de pasado o futuro; el presente es suficiente. Cuando Cristo habla de la vida eterna, no se refiere a la existencia futura sin fin; sino plenitud o perfección de vida. Que continuará para siempre es algo natural, pero no es la característica importante de la verdad.

IV. Y así llegamos al hecho fundamental de que CONECTÓ LA VIDA O LA INMORTALIDAD CON EL CARÁCTER. No vale la pena pensar en la vida, como mera continuación del ser. ¿Qué valor tiene la mera adición de días a los días si están llenos de pecado? Prácticamente tal vida es muerte, y así la nombra. No puede haber una fe real y permanente en la inmortalidad hasta que se casa con la naturaleza espiritual.

Cuando la vida comienza a ser verdadera, se anuncia a la mente como una cosa eterna; como un pájaro enjaulado cuando se suelta en el cielo diría: "Ahora sé que mis alas están hechas para batir el aire en vuelo"; y ninguna lógica podría persuadir al pájaro de que no fue diseñado para volar; pero cuando estaba enjaulado, podría haber dudado a veces, mientras golpeaba los barrotes de su prisión con un golpe inútil, si sus alas estuvieran hechas para volar.

De modo que no es hasta que un hombre comienza a usar correctamente su alma que no sabe para qué está hecha. Cuando pone su vida en armonía con las leyes de Dios; cuando comienza a rezar; cuando se viste con las gracias de la fe y la conducta cristianas, cuando comienza a vivir de acuerdo con su naturaleza espiritual, comienza a darse cuenta de lo que es la vida, una realidad que la muerte y el tiempo no pueden tocar. Pero cuando su vida se compone del mundo, no es extraño que le parezca a él mismo como propenso a perecer con el mundo.

Los que creen tienen vida eterna. Otros pueden existir, pero la existencia no es vida. Otros pueden seguir existiendo, pero la continuación no es inmortalidad. Sacar a los hombres de la existencia a la vida fue la misión de Cristo.

V. Él no solo nos dio la ley verdadera, SINO QUE EL MISMO FUE UNA PERFECTA ILUSTRACIÓN DE INMORTALIDAD, e incluso se nombró a Sí mismo por ella: la Vida. Es una gran cosa para nosotros que esta verdad se haya convertido en un hecho real. La naturaleza humana está llena de indicios y presagios de ella, pero la profecía no convence hasta que se cumple. Y del lado Divino también obtenemos la seguridad de una vida sin fin; pero en un asunto tan difícil somos como Tomás, que necesitaba la vista y el tacto para tranquilizarlo.

Y en Cristo tenemos ambos: el presagio humano y la promesa divina convertidos en hechos. En algunas de las catedrales de Europa, en la víspera de Navidad, dos pequeñas luces, que tipifican la naturaleza divina y humana, se acercan gradualmente hasta que se encuentran y se funden, formando una llama brillante. Así, en Cristo, tenemos la luz de dos mundos arrojada sobre el destino humano. Toda la orientación de Cristo hacia la muerte, y Su tratamiento de ella, fue como uno superior a ella, y como si no tuviera parte ni parte en ella.

Ciertamente inclinará la cabeza en obediencia a las leyes físicas de la humanidad que comparte, pero ya entra por las puertas del Paraíso, no solo, sino llevando de la mano a un hijo penitente de la humanidad. Y para que sepamos que simplemente cambió los mundos, regresa y se muestra vivo; porque Él no está aquí en el mundo simplemente para afirmar la verdad, sino para promulgarla. Y aún más para mostrarnos cuán fantasmal es la muerte, finalmente se marcha en toda la plenitud de la vida, simplemente dibujando sobre sí mismo el fino cortinaje de una nube.

Conclusión: Un verdadero y satisfactorio sentido de inmortalidad no se puede tomar de segunda mano. No podemos leerlo en las páginas de un libro, ya sea de la naturaleza o de la inspiración. Ni siquiera podemos mirar al hombre Jesús que sale de la tumba y sacar de allí una fe que produce paz. Debe haber comunión con el Cristo de la Resurrección antes de que podamos sentir su poder; en otras palabras, debemos superar el lado Divino de la vida antes de que podamos estar seguros de la vida eterna. “Únete”, dice Agustín, “al Dios eterno, y serás eterno”. ( TT Munger. )

Viviendo porque Cristo vive

Cuando Lutero estaba en sus peores problemas, un amigo vino a verlo y se dio cuenta de que había escrito en la pared con letras grandes la palabra "¡Vivit!" Preguntó a Lutero qué quería decir con "vivit". Lutero respondió: “Jesús vive; y si Él no viviera, no me importaría vivir ni una hora ". Sí, nuestra vida está ligada a la de Jesús. Estamos llamados a vivir de nosotros mismos, eso sería la muerte; pero tenemos la vida y todas las cosas en unión con él. ( CH Spurgeon. )