Juan 5:25-27

Viene la hora y ahora es cuando los muertos oirán la voz del Hijo de Dios.

La resurrección espiritual

I. Sus TEMAS. Los espiritualmente muertos, en delitos y pecados. Para tener vida "debemos nacer de nuevo".

II. Es MANERA.

1. Los muertos escuchan la voz del Hijo de Dios en la palabra predicada.

2. Esta palabra recibe su poder del cielo.

III. Su NATURALEZA. Los que escuchan

1. Vivir.

2. Vivirá. La muerte está desterrada para siempre.

IV. Es TEMPORADA.

1. Se acerca la hora.

(1) En Pentecostés.

(2) Desde entonces.

(3) Hasta que no exista el tiempo.

2. Ahora lo es.

(1) El día del poder del Espíritu ya había llegado en cierta medida. Bajo cada dispensación, muchos escucharon la voz del Hijo de Dios y vivieron.

(2) Ahora es el momento aceptado.

V. Sus FUENTES.

1. La vida que está en el Hijo ( Juan 5:26 ).

2. La autoridad ejercida por el Hijo. ( A. Beith, DD )

El despertar espiritual

I. EL TIEMPO DE ESO. Ahora, durante la vigencia de esta dispensación cristiana, en cualquier momento de la misma ( 2 Corintios 6:2 ; Hebreos 3:7 ; Hebreos 4:7 ).

II. LOS SUJETOS DE ÉL ( Efesios 2:1 ).

III. LA FORMA DE HACERLO. La vitalización de un alma muerta resulta de la infusión en ella de vida por parte del Hijo de Dios ( Juan 5:21 ).

1. No directamente.

2. Pero indirectamente a través de la palabra que habla el Hijo.

IV. LA COGNICIÓN DE ÉL. No todos los muertos espiritualmente son vivificados, ni siquiera todos aquellos a quienes la palabra de Cristo se dirige externamente, sino solo aquellos que oyen y creen (Jn 5: 24-25, cf. Isaías 55:3 ).

V. SU FUNDAMENTO. El hecho de que el Hijo tiene vida en sí mismo como fuente original e inagotable, como existe en el Padre ( Juan 5:26 ).

VI. EL FINAL DE ESO. Vida en el sentido más pleno y elevado. ( T. Whitelaw, DD )

Vida para los muertos

I. LOS PECADORES ESTÁN MUERTOS POR NATURALEZA.

1. Legalmente bajo sentencia de muerte ( Romanos 5:1 .). Somos culpables y condenados. La maldición de la ley y la ira de Dios se ven sobre todos en su relación con Adán.

2. Realmente. El cuerpo está sujeto a la muerte ya todas las miserias que preceden a la muerte. El alma está muerta en delitos y pecados. La muerte natural deja el cuerpo sin vida; la muerte espiritual hace al alma sin gracia, y tanto el alma como el cuerpo, sin consuelo para siempre.

(1) En la muerte natural, el cuerpo no tiene alma; en espiritual, el alma está sin Dios.

(2) La muerte natural desfigura el cuerpo; espiritual el alma.

(3) La muerte natural enfría el cuerpo; por lo espiritual, el alma se enfría hacia Dios.

(4) En uno, el hombre pierde todo derecho a la propiedad que una vez fue suya; por los otros hombres pierden todo el derecho que tenían en Adán a la comunión con Dios.

(5) Como un cadáver no tiene entendimiento, así el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios.

(6) Un cuerpo muerto no puede levantarse por sí mismo, ni tampoco un alma muerta.

II. EN EL EVANGELIO LOS HOMBRES TIENEN VIDA PROMETIDA.

1. Esta vida es real.

2. Es adecuado, quita la condenación, extrae el aguijón de la muerte, imparte vitalidad espiritual a los condenados, culpables e indefensos.

3. Cristo es esta vida y el Espíritu Santo la aplica al alma.

4. Esta vida se convierte en parte del ser de un hombre.

5. Este pífano, aunque obstruido en su crecimiento, es capaz de desarrollarse sin fin.

III. QUÉ ES LO QUE VIVA EL ALMA DE LOS MUERTOS. La voz de Cristo es el Evangelio, escuchado por la fe del corazón. ( JW Reeve, MA )

La vida en sí mismo

Vida no originada, independiente, absoluta, eterna.

( Salmo 36:9 ).

I. ESPIRITUAL.

II. EVERFLOWING.

III. DESBORDANTE.

IV. TODO SATISFACTORIO a hombres y ángeles. ( WH Van Doren, DD )

Dios es el foco y la fuente de la vida

En Él se puede contemplar la vida en su doble actividad.

I. LA VIDA DE DIOS PASA POR SÍ MISMO. Se prodiga a través de los reinos de la nada. Convoca a la existencia mundos, sistemas, inteligencias, órdenes de existencias antes inimaginables. Al hacer esto, no obedece a ninguna ley necesaria de autoexpansión, sino que se derrama con esa generosidad suprema que pertenece a una libertad perfecta. Es decir que Dios la Vida es Dios el Creador.

II. DIOS ESTÁ VOLVIENDO A SÍ MISMO, ENCONTRANDO EN SÍ MISMO SU SATISFACCIÓN PERFECTA. Dios es, pues, el objeto de toda vida dependiente. De hecho, es el objeto de su propia vida; todos Sus poderes y facultades infinitos se vuelven siempre hacia adentro con un deleite incontenible sobre Sí mismo como hacia su único fin adecuado. No podemos acercarnos más a una definición de placer que decir que es la correspondencia exacta entre una facultad y su objeto. El placer es, pues, una prueba de vitalidad; y Dios como Vida es el Ser Único que es suprema y perfectamente feliz. ( Canon Liddon. )

Y le ha dado autoridad para ejecutar juicio

El advenimiento del juicio

I. ¿QUIÉN ES EL JUEZ? Cristo. Debe ser Divino para ejecutar un juicio tan grande; pero su humanidad se da expresamente como una razón para su cargo de juez.

1. Conocemos Su carácter y podemos confiar en Su justicia y bondad.

2. Él nos conoce, puede simpatizar con nuestra debilidad y puede comprender nuestras tentaciones.

3. Habiendo vencido en su vida humana las mismas tentaciones, tiene derecho a condenarnos si fallamos.

4. Como Rey Mesiánico, tiene la función de juzgar a quienes se someten a Él y a quienes lo rechazan.

II. ¿QUIÉNES DEBEN SER PROBADOS?

1. Los muertos. La muerte no es un escape. Aquellos que no quisieran escuchar la voz de la misericordia deben escuchar la del juicio. La muerte espiritual puede evitar que escuchen la primera, pero con la muerte física agregada, escucharán la segunda.

2. Todos los hombres.

III. ¿CUÁL ES EL TERRENO DEL JUICIO?

1. No opiniones, sentimientos, profesiones, resoluciones, sino hechos.

2. No lo que los hombres esperaban de nosotros, lo que hacía el mundo, lo que estaba de moda, conveniente, adecuado o estético en nuestra conducta, sino únicamente su carácter moral. Las líneas de división más simples pero más profundas separarán a los hombres: la cuestión del bien o del mal.

3. Pero esto será juzgado por Aquel que lee el corazón, sopesa todas las circunstancias y caracteriza un acto según su motivo. Así, muchas obras que el mundo considera buenas serán condenadas, y otras que sean condenadas serán justificadas.

IV. ¿Cuáles serán las oraciones?

1. Una resurrección de vida. La recompensa de la obediencia es una mayor obediencia, no una indolencia lujosa.

2. Una resurrección de juicio. Para el impenitente la muerte no acaba con todo, ni con ningún día del juicio. Su futuro es oscuro, pero justo y equitativo.

V. ¿ CUÁNDO SERÁ ESTE JUICIO? Nadie puede saberlo. Dios lo ha arreglado. Cada día lo acerca más. A cada hombre le llega prácticamente al morir. ( WFAdeney, MA )

El Hijo del Hombre nuestro Juez

Como hombre, su vida nos condenará.

I. Su HUMILDAD nuestro orgullo.

II. Su TEMPLANZA nuestra indulgencia.

III. Su ANTIGÜEDAD nuestra impaciencia.

IV. Su CASTIDAD nuestra sensualidad.

V. Su PIEDAD Y DEVOCIÓN nuestra impiedad y mentalidad mundana. ( WH Van Doren, DD )

El hijo del hombre

1. En Su exaltación ( Juan 1:51 ); como estar en el cielo mientras estaba en Juan 3:13 ).

2. Como Señor del sábado ( Mateo 12:8 ).

3. Como blasfemado ( Mateo 12:32 ).

4. Como viniendo en gloria ( Mateo 16:27 ).

5. Como sufrimiento ( Mateo 17:12 ).

6. Como naciente ( Marco 9:9 ).

7. Como Salvador ( Mateo 18:11 ).

8. Como sentado en su trono ( Mateo 19:28 ).

9. En su segunda venida ( Mateo 24:30 ).

10. Según lo establecido por la ley ( Gálatas 4:4 ).

11. Como sujeto a los decretos de Dios ( Mateo 26:25 ).

12. Como perdonador de pecados ( Mateo 9:6 ).

13. Como sin hogar ( Mateo 8:20 ).

14. Como llevar una corona de oro ( Apocalipsis 14:14 ).

15. Como Señor de los ángeles ( Mateo 13:41 ).

16. Como juez supremo ( Apocalipsis 1:7 ).

17. Como cabeza de la Iglesia ( Apocalipsis 1:13 ). ( WH Van Doren, DD )

El juicio del Hijo del Hombre

El juicio, como lo conoce la Escritura, no es la idea popular del juicio, que nos invita a ser cuidadosos en la reverencia del tribunal de la opinión humana; ni la idea científica, que nos muestra cuán inexorablemente lo que estamos hoy dirá sobre lo que seremos; ni siquiera la idea moral, que nos desafía a decir si hay un bien y un mal, y una elección que podemos hacer entre ellos. El juicio de las Escrituras es algo más simple, más profundo y más fuerte, que incluye y explica todo esto.

El juicio de la Escritura es el que lleva a cada hombre ante Dios, su Hacedor. En él, Dios es un "Juez de todos" presente y silencioso. La Palabra revelada de Dios declara un juicio que debe ser riguroso y escrupuloso, porque es el juicio del Santo y Omnisciente. ¿Qué pregunta debemos hacernos? Es, "¿Con qué criterio seremos juzgados?" El texto parece sugerir la respuesta: "El Padre ha dado al Hijo autoridad para ejecutar juicio, porque Él es" (el) "Hijo del Hombre".

”No, como podríamos haber esperado, porque es Hijo de Dios, sino porque es Hijo del Hombre. El juez viste nuestra hombría; Su hombría lo prepara para el juicio, así como lo prepara para la simpatía y la compasión. Entonces, es por la norma del hombre que somos juzgados y seremos juzgados; y justamente, porque es tanto el juicio el que nos pone a prueba por lo que estamos hechos para ser, como el juicio que conocemos; el juicio que habla dentro de nosotros, en la misma medida en que nuestra hombría es verdadera y nuestra conciencia clara y fuerte; el juicio que nos habla aún más claramente a través de las voces humanas de hombres y mujeres mejores que nosotros, llamándonos a “renunciar como hombres.

”En los Evangelios vemos al Hijo del Hombre comenzando así a juzgar. Por el instinto humano de la compasión, el sacerdote y el levita son condenados y el buen samaritano aprobado; por los instintos humanos de gratitud y humildad, el siervo perdonado, pero implacable, es juzgado; por el estándar común del servicio humano fiel, e incluso por el de la sagacidad y la previsión mundanas, el siervo que escondió el talento de su señor y las vírgenes insensatas son juzgadas; en comparación con las cualidades puramente humanas de celo y coraje en el coleccionista de joyas, o de habilidad incluso en el mayordomo injusto, reprende la negligencia y la imprudencia de los hombres en las cosas que conciernen a sus almas; por los instintos humanos de la caridad, declara que los hombres serán juzgados eternamente, según hayan considerado o no el atractivo de los pobres, los enfermos, los desnudos, los hambrientos y los cautivos.

Piense, entonces, que nosotros, individual y colectivamente, seremos juzgados por el estándar de excelencia humana tal como está en nuestro tiempo, y como podemos saberlo si queremos, qué dignidad y valor le da a la vida humana que nos rodea en toda su amplitud y variedad. Porque allí, en medio de mucho que corrompe y confunde, se encuentran los mejores pensamientos, acciones y esfuerzos de nuestro tiempo y lugar; y por ellos, como hombres de nuestro tiempo y lugar, debemos ser juzgados.

A este respecto, hay algunos consejos sencillos que pueden ayudar. Debemos, por ejemplo, aprender a menudo de aquellos a quienes de ninguna manera podemos seguir por completo. Se alaba la prudencia del mayordomo injusto, sin sanción de su carácter; el positivista, que no cree en el más allá, puede ser admirable en su ternura por todas las partes naturales y simpatías de esta vida presente; los estudiantes, a quienes, quizás, debemos pensar estrechamente indiferentes a intereses ajenos a sus propios departamentos de conocimiento, son a menudo excelentes ejemplos para nosotros por su minuciosidad, su perseverancia, su reverencia por cada fragmento de hecho.

Una vez más, hay juicio para algunos de nosotros en las cosas simples, en las virtudes naturales. Podemos ir tras las ambiciones intelectuales y olvidar la modestia, la cortesía y la bondad hogareñas hacia quienes nos rodean; o después de una devoción y piedad especiales, mientras descuidamos los deberes simples de la industria en el trabajo diario, o la obediencia en el hogar, o la bondad fraternal hacia los cristianos que no son de nuestra clase. Una vez más, sería bueno juzgarnos por lo que es bueno en hombres de hábitos o temperamento diferente al nuestro; no abrazar nuestras propias unilateralidades, sino sospechar de ellas; recordar, si estamos ansiosos y nos emocionamos con facilidad, cuánto tienen que enseñarnos las personas lentas y sobrias; o, si nuestro orgullo es la moderación y la solidez, qué tan probable es que necesitemos ejemplos de carácter más cálido y menos egocéntrico, y una apreciación más generosa de los ideales.

Recuerde, entonces, que el estándar por el cual debe ser juzgado no es el de sus propios objetivos bajos y pensamientos estrechos, sino que es el estándar de lo que tiene la oportunidad de elevar esos objetivos, o ampliar esos pensamientos, a él por un el debido uso de todo lo que es mejor y más inspirador en la vida humana, ya que tiene el privilegio de conocerlo. Pero no hemos agotado el significado del texto. No puede significar simplemente que seremos juzgados por estándares humanos.

Debe significar que seremos juzgados por el estándar de la verdadera humanidad de Cristo y de la humanidad, enseñados, restaurados e iluminados por Cristo. Tenemos Su Nombre en nuestros labios, Su cruz ante nuestros ojos, Su enseñanza en los evangelios, Sus medios de gracia generosamente dados a nosotros. ¿No debe haber un juicio en esto - un juicio porque Be es el Hijo del Hombre revelando a Sus hermanos-hombres cómo pueden ser hombres verdaderos, como Dios su Padre quiere que sean; y no lo harán? ( ES Talbot, DD )

Cristo llevará a los hombres a juicio

Un hombre entra en una posada y en cuanto se sienta comienza a pedir su vino, su cena, su cama; no hay manjar de temporada que se olvide de hablar. Se detiene en la posada durante algún tiempo. Poco a poco el proyecto de ley está por llegar, y lo toma por sorpresa. "¡Nunca pensé en eso! ¡Nunca pensé en eso!" “Pues”, dice el propietario, “aquí hay un hombre que es un tonto nato o un bribón.

¡Qué! nunca pensé en el ajuste de cuentas, ¡nunca pensé en conformarme conmigo! " De esta manera viven demasiados. Comen, beben y pecan, pero olvidan el inevitable más allá, cuando por todas las obras realizadas en el cuerpo, el Señor nos llevará a juicio. ( CH Spurgeon. )

La muerte será seguida por el juicio.

Después de un festival misionero, varios pastores y diáconos continuaron juntos una hora, cuando la conversación pasó de los paganos en el extranjero a los que nos rodeaban, y un molinero de la aldea contó la siguiente historia: “Me senté en un concierto en el jardín con un amigo de mía. La primera parte del programa terminó, cuando un conocido de mi amigo se acercó a nosotros. '¿Has oído?', Le dijo a mi amigo, 'que el Sr.

R - ¿Murió ayer de repente? Una gran lástima; era un hombre de negocios agradable e inteligente, y un compañero agradable. ¡Ah bueno! disfrutó de la vida mientras vivió, y tenía toda la razón; porque una vez que estemos muertos, todo habrá terminado. '¿Está todo terminado? ¿De verdad crees que se acabó? dije yo. '¡Ah!' respondió, 'Veo que eres uno de los viejos supersticiosos. ¿Qué vendrá después de la muerte más grande o mejor que esta vida? “Como cae el árbol, así yace.

”'Muy bien', dije yo; "Como cae el árbol, así reposa"; pero, amigo, no te lo tomes a mal, cuando quieras demostrar con esta cita que después de la muerte se acabó con nosotros, no has considerado el asunto por todos lados, o tu opinión es ciega. Cerca de mi molino tengo un leñador y, de vez en cuando, compro algunos árboles para talar. A menudo me he parado sobre los troncos caídos y he pensado en esas palabras: "Como cae el árbol, así yace"; ninguno crecerá ni una pulgada más alto o más grueso, mejor o peor; todo lo que se puede hacer en él, está hecho.

Pero ahora, querido señor, no está todo terminado; ¿No es más bien empezar? Voy de tronco en tronco probando la madera. "Esto", me digo a mí mismo, "será bueno para propósitos de construcción, eso resultará útil"; pero para otros, digo que es apto para el fuego. Ahora sabes cómo pienso en el texto. Que Dios nos ayude a convertirnos en árboles de justicia '”( Der Glaubensbote ) .