Mateo 13:13

Porque viendo no ven; y oyendo, no oyen.

Insensibilidad a la verdad

Cristo aquí toca un hecho común de nuestra naturaleza humana: la insensibilidad espiritual, ese estado en el que las cosas espirituales pasan ante el hombre; y en lugar de ser realidades hermosas y benditas, no tienen sentido para él. No hay nada extraño o fantasioso en esta representación. Entendemos cómo un hombre puede estar cara a cara con algo, y sin embargo no percibirlo, debido a que la facultad apropiada en él está nublada o dormida.

Los hombres están entrando en contacto con la naturaleza, el arte, la caridad y, sin embargo, son insensibles para ellos. No es que Dios decrete arbitrariamente que unos pocos serán bendecidos con el poder de la visión y la receptividad, y otros privados de él. No se impone a los hombres, sino que es el resultado de ciertas líneas de conducta.

I. ¿Cuáles son algunos de los pasos mediante los cuales se alcanza este estado de insensibilidad grosera?

1. Es inducida por todo tipo de depravación. Uno de los castigos de la mala conducta es que la naturaleza moral no responda a las cosas espirituales.

2. Crece en el hombre a través del dominio de las actividades mundanas: la vida comercial, doméstica, social y política.

3. El hábito de albergar dudas es otra circunstancia que tiende a debilitar la visión y el entendimiento espirituales. La precaución no debe degenerar en procrastinación.

II. El respaldo formal de las verdades cristianas es una cosa, la realización viva de ellas es otra.

III. El que abrió el entendimiento de sus discípulos está ahora con nosotros para hacer lo mismo por nosotros. "Señor, para que reciba la vista". ( T. Hammond. )

Insensibilidad científica

Hay una enorme piedra cerca de la cabaña de un hombre en el páramo. Ha estado familiarizado con esa piedra desde los primeros días de la infancia. Lo ha pasado mil veces. Se subió a él cuando era niño y descansó a su sombra cuando estaba caliente y cansado por el trabajo de la virilidad. Estaba allí en la época de su padre antes que él. Y, sin embargo, nunca ha visto esa piedra. Pregúntele su composición.

Pregúntele la historia geológica de la misma y no podrá decirlo. Pero un geólogo pasa por allí, y de un vistazo ve lo que el cottager nunca ha vislumbrado. Para él, la piedra cuenta historias de edades mucho anteriores a Adán; oye en la imaginación el lavado de las aguas primigenias y el poderoso estallido de las turbulencias volcánicas; para el único hombre, la roca no revela secretos; para el otro es un rollo escrito por dentro y por fuera.

Hay un hombre, frío, astuto como una serpiente, que está lleno de una insaciable propensión al acaparamiento. El único objetivo de su vida es amasar riquezas. No se permitirá ningún lujo, ninguna recreación, sino que se afanará y ahorrará con avaricia ávida y hambrienta sin descanso. Su ojo brilla como un rayo, y su cerebro ocupado está siempre inventando planes para una inversión lucrativa. La fiebre del dinero arde como fuego en su corazón.

El único lema dominante de su sórdida vida es conseguir oro. Ahora, un hombre así oye hablar de un filántropo que ha repartido su fortuna para ciertas clases necesitadas de la comunidad. Y todo es un enigma, un rompecabezas para él. No puede entender cómo alguien puede tener placer en regalar algo. "Es más bienaventurado dar que recibir", es un dicho que simplemente no puede creer ni creerá.

Y llama al filántropo tonto, idiota, loco. No tiene visión del deber y la bienaventuranza de la generosidad, toda Su naturaleza se levanta en antagonismo con ella y empuja la idea de la benevolencia burlonamente lejos de él. ( T. Hammond. )

La mundanalidad causa insensibilidad

Su simpatía y fuerza se concentran gradualmente en torno a un objeto en la vida: el comercio, el arte, la ciencia o la legislación; y lo que hay fuera de eso no lo ven, ni oyen ni entienden. De esta manera, el lado más elevado o hacia el cielo de la naturaleza de los hombres a menudo se ahoga y atenúa. Se le impide el próximo juego de roles hasta que, poco a poco, se cristaliza, se fija en su estado de inacción y letargo.

Somos seres sumamente delicados y críticos para mantenernos en orden. Por un lado, la religiosidad tiende a eclipsar nuestra legítima actividad mundana, y eso conduce al ascetismo, un amor mórbido por la reclusión. Por otro lado, nuestra actividad mundana tiende a ensombrecer y arruinar el lado religioso de nuestra naturaleza, y eso conduce a la insensibilidad moral. Es sumamente difícil mantener un verdadero equilibrio. ( T. Hammond. )

El pecado causa insensibilidad moral

La cosa maligna a la que te has dado el gusto no es como una ola que levanta un barco por un momento y luego pasa dejándolo todo, como estaba antes. ¡Lejos de eso! Ha entrado como un veneno en tu naturaleza espiritual, se ha convertido en una verdadera fuerza devastadora en tu carácter. Eres esencialmente un hombre diferente: la medida de la capacidad de tu religión es mucho menor de lo que era. Que cualquiera ceda al egoísmo, a la falsedad, al mal humor cínico, a la lujuria, y cada día las cámaras del diablillo o del hombre se vuelven más y más débiles para toda creencia y obediencia celestiales; cada vez más terrenales los gustos e inclinaciones; más estrecho y circunscrito el horizonte de la vida; más profunda y más profunda la pérdida del alma. Este es uno de los aspectos más solemnes del pecado. ( T. Hammond. )

Concepción intelectual, no reglización espiritual

Hay muchos cuyo credo es suficientemente exacto, que suscriben intelectualmente todos los elementos esenciales de la fe cristiana, pero para quienes, después de todo, no son más que palabras, simples palabras. Así como una persona puede sentarse frente a un piano, poseer un conocimiento capital de los tecnicismos de la música y ser capaz de tocar hábilmente, y sin embargo nunca entrar en el espíritu de la pieza que está tocando, también puede sentarse ante la Palabra de Dios. , desliza tus dedos sobre sus gloriosas teclas y, sin embargo, nunca saques ni una sola cepa de su dulce armonía Divina.

La ignorancia y la familiaridad son dos cosas, aparentemente muy diferentes entre sí, y sin embargo, a menudo están unidas. No es raro encontrar a un hombre que ha llenado depósitos de información en su memoria. La historia, la ciencia, la biografía, se han estudiado laboriosamente a través de fen; años laboriosos. Pero su conocimiento no se digiere; yace en su mente como pedazos de roca en el agua, sin disolver. Pregúntale la fecha de una batalla y te lo dirá.

Pero pídele que exponga, desarrolle de manera viva, cualquier acontecimiento de la historia, y no podrá. No es un hombre erudito, simplemente un hombre disecado. Lo que lleva consigo no es nada mejor que una colección de tradiciones fosilizadas. Y el evangelio puede ser conocido de tal manera que no revitalice ni respire). Puede estar fuera de ti, no ser más para ti que luz para un ciego o dulces sonidos para un sordo, o poesía para un hombre no poético. ( T. Hammond. )

"Oyendo, no soportan"

I. ¿Por qué esta ignorancia y falta de aprensión?

1. Sesgo, prejuicio. Así que los judíos, debido a que nuestro Señor no vino con el carácter que esperaban, lo rechazaron. Nuestra fe, para ser fuerte y saludable, debe descansar en la convicción.

2. Falta de atención.

3. Amor al mundo. La mente del hombre está a menudo preocupada y así, como la semilla que cayó entre los espinos, la palabra sembrada se ahoga.

4. Orgullo de corazón. Es correcto que todo hombre escudriñe la evidencia cristiana, pero debe hacerlo con humildad; debe haber una disposición susceptible de ser enseñada.

II. Peligro de seguir así ignorante.

1. Cuanto más tiempo sigamos en el pecado, más empedernidos se volverán nuestros hábitos de pecado.

2. Resistir la luz aumenta nuestra culpa. Los privilegios de una tierra cristiana, un hogar cristiano y una formación cristiana, traen consigo las obligaciones correspondientes ( Lucas 12:47 ).

3. A veces trae como castigo la ceguera judicial y la dureza de corazón.

4. Las oportunidades desatendidas agravarán la aflicción futura: "Hijo, recuerda".

III. ¿Cómo se puede superar esta ignorancia?

1. Por la iluminación del Espíritu Santo. Es Él quien conoce "las cosas profundas de los huidos", y Él es el único que puede enseñarlas.

2. Esfuércese por conocer la mente de Dios: "Escudriñar las Escrituras".

3. Santifique el sábado, no simplemente un día de descanso físico, sino de trabajo espiritual.

4. No reprimas la voz de la conciencia.

5. Mire a Cristo como su "todo en todo". ( Recuerdo de Essex. )

La impotencia moral no es excusa para la irreligión

I. que la impotencia moral no es excusa para la irreligión. Examine el verdadero carácter de su incapacidad y, por tanto, descubra la equidad de su condena. Eran incompetentes para el sagrado servicio de la religión; en efecto , eran ciegos, sordos, insensibles.

1. Su incompetencia espiritual no se debió a la falta de información suficiente sobre la naturaleza y el alcance de sus obligaciones sagradas. Las obligaciones del hombre son proporcionales a los medios que pueda poseer para adquirir el conocimiento del deber. Las responsabilidades de los judíos eran grandes. En el evangelio no se deja ningún motivo de ignorancia.

2. No puede atribuirse a ninguna incapacidad natural. Tenían ojos, pero no veían; no por el deseo, sino por el abuso de estas capacidades. Los judíos rechazaron a Cristo a pesar de la clara evidencia.

3. La incapacidad era moral. Era el suyo, en desprecio de la súplica, por el sesgo de su propia voluntad.

4. La restauración efectiva se efectúa por influencia moral. La verdadera causa de la incapacidad del hombre para creer en Cristo es el amor al pecado. ¿Cómo puede el espíritu casado con la tierra remontarse como en el ala de un águila al cielo? Esta visión de la impotencia moral no elimina la responsabilidad; no es excusa para la irreligión; no una desgracia, sino una rebelión; una naturaleza depravada no tiene excusa. Llegará el día en que fallarán todas las excusas para la impotencia moral. ( A. Tidman. )

La culpa y la condenación de los oyentes impenitentes

Los presagios y síntomas de la proximidad del tremendo juicio, el juicio de tener el ministerio del evangelio, continuaron, no como medio de salvación, sino como ocasión de un pecado y castigo más agravados.

1. El abuso o descuido del ministerio del evangelio en el pasado.

2. Obstinación incorregible ante los castigos.

3. Creciente insensibilidad o dureza de corazón.

4. Violencias repetidas a los movimientos del Espíritu Santo y convicciones de conciencia, o pecar obstinado contra el conocimiento.

5. La retirada de las influencias divinas.

6. Y, como consecuencia de todo, una decadencia generalizada de la religión. ( Presidente Daries. )

Los efectos de las comunicaciones de Dios

Corresponde a la voluntad o la obstinación de los hombres.

I. La verdad divina suscita disposiciones humanas.

II. Verdades divinas repelidas por desagrado.

III. La verdad divina no puede rechazarse sin injuria. ( M. Braithwaite. )

I. Las parábolas de Cristo: la indagación despierta: hizo que los temas fueran familiares; Prejuicio eliminado, Convencido de la maldad; Temas impresos en la mente.

II. Su superioridad sobre todos los demás. Otros eran fríos y secos; los suyos eran interesantes. Otros eran insignificantes, los suyos eran importantes. Otros fundados en temas inverosímiles e imposibles; los de Cristo se fundamentaron en escenas comunes y cosas familiares. ( Obispo Portens. )

Mateo 13:13 ; Mateo 13:17

Pero bienaventurados tus ojos, porque ven.

I. Las dos clases de personas aquí mencionadas. Hombres inspirados por profetas. Santos hombres justos. Todo profeta no fue un hombre justo. Ser un hombre justo es más deseable que ser un profeta. La gracia es una dotación más alta que la inspiración o el genio.

II. Estas dos clases de personas anticiparon ansiosamente la dispensación cristiana, varias dispensaciones: una religión, como un océano. Cada grado de conocimiento experimental de la religión verdadera despierta el deseo de obtener información adicional. Satisface, pero estimula. Moisés, etc. La revelación divina de la verdadera religión ha sido progresiva. Los deseos de los grandes y buenos no siempre se satisfacen según su intensidad. Deben someterse a la voluntad de Dios.

III. Nuestros privilegios son muy superiores a los de estas dos clases de personas.

1. Deberíamos estar agradecidos.

2. Debemos albergar un sentido de responsabilidad.

3. Debemos esforzarnos por superar en logros a aquellos a quienes superamos en privilegios. ( Varios. )

Iluminación divina

I. A quién van dirigidas estas palabras.

1. No se dirigieron indiscriminadamente al pueblo.

2. Fueron dirigidos a sus discípulos escogidos.

3. La misma distinción debe observarse cuando estas palabras se aplican a nosotros mismos.

II. El significado espiritual de estas palabras cuando se aplican así.

1. Lo que vieron los discípulos fieles: "el Cristo del Señor".

2. Cómo fue que los discípulos vieron esas cosas en él.

3. Bienaventurados indeciblemente los que así ven. ¿Está en posesión de estos privilegios? que sabes de ellos

(1) ¿Sabes que estás desprovisto de ellos?

(2) ¿Esperas humildemente que la luz haya visitado tu alma, pero lamentas lo tenue que es? ( F. Cerrar. MA )