Mateo 5:6

Los que tienen hambre y sed.

Justicia deseada

I. Algunas características de la disposición aquí recomendada. El término justicia se usa de diversas maneras.

1. A veces significa rectitud.

2. A veces justicia imputada.

3. A veces justicia personal. Pero aquí significa

(1) Una muerte al pecado;

(2) Una renuncia al mundo;

(3) Una elección deliberada de Dios.

II. Rastree esta disposición hasta su fuente legítima.

III. Preste atención a la amable declaración hecha con respecto a la posesión de esta disposición.

1. Implica que sus deseos serán satisfechos.

2. Implica una plenitud de satisfacción.

3. El texto implica la estabilidad de la promesa, que esta satisfacción es segura.

Para concluir-

1. ¿Poseemos la disposición?

2. ¿Tiene un ardiente deseo de justicia? ( J. Jordan. )

Una prueba de ciudadanía celestial

I. Un objeto de la rectitud del deseo cristiano. Esta es la conformidad con la voluntad de Dios. Dios es justo.

1. Pureza personal.

2. También toma la forma de hacer lo correcto.

II. Este objeto es una cuestión de deseo.

1. El deseo de justicia está presente más o menos en la mayoría de los hombres.

2. La atención no se dirige a su posesión, sino al deseo de ella.

III. La consecución de este objeto. Tendrán justicia.

1. El deseo de justicia se satisface con la presencia real del pecado. Jesús murió para que el pecado fuera quitado.

2. El deseo de justicia se satisface y aparentemente se ve obstaculizado por la debilidad moral de nuestra naturaleza moral. Se le da el Espíritu Santo.

IV. La posesión de este objeto es felicidad. ( W. Butcher. )

I. La vastedad e intensidad de la vida religiosa. El hambre y la sed son apetitos primitivos; cubren la vida.

II. La gloria de la vida religiosa. Asimilamos la fuerza de lo que nos alimentamos.

III. La progresividad de la vida religiosa.

IV. La satisfacción de la vida religiosa. ( TT Sherlock, BA )

Antojos de corazón

1. El hombre puede ser medido por sus deseos.

2. La justicia es un objeto supremo de deseo.

3. El deseo es la medida de la oferta.

4. Un deseo real culmina en acción, el hambre impulsa al trabajo. ( G. Elliot. )

La falta de apetito espiritual

1. El deseo es una condición y profecía de los logros religiosos.

2. Esta ley del deseo explica nuestra pobreza espiritual.

3. Esta falta de apetito por la justicia es la maldición de la humanidad. ( Am. Hem. Mensual. )

Anhelo de justicia

I. Aquel que quiera recibir la bendición prometida en el texto, debe desear la justicia, como un hambriento quiere comida. Esto pone a prueba el valor de nuestras profesiones superficiales. Para este anhelo debe percibir el valor intrínseco de la cosa deseada.

II. ¿Qué se entiende aquí por justicia?

1. No es la única virtud de la justicia o la rectitud. Implica la esencia de la cosa, un estado de ánimo y de corazón; un suelo del que brotan todas las virtudes.

2. No es simplemente un deseo de ver que prevalezca el desorden justo en el mundo en general.

3. Es un deseo no solo de obrar con rectitud, sino de ser recto.

III. El resultado. Me temo que algunos no tienen hambre de justicia, sino de las recompensas de la justicia. El bien mundano no puede llenar al hombre. El logro intelectual no puede. La bondad satisfará. No hay condición en la que no podamos estar satisfechos en el disfrute de la justicia. La bondad no abandona a un hombre. ( EH Chaplin. )

I. El estado o condición descrita.

1. ¿Qué justicia es? La justicia justificadora de Dios. La necesidad se siente profundamente. Este hambre es una condición especial de la mente, una indicación de una vida espiritual sana.

II. La bendición de este estado mental. Satisfecho porque apaga el deseo del pecado. Una marca del favor divino. Seguridad y permanencia de la bendición. Idéntico al de los glorificados en el cielo. ( W. Barker. )

I. ¿Qué es esta justicia?

II. ¿Qué es lo que lleva así a las personas al hambre y la sed? Un sentido de insuficiencia e insatisfacción en todas las cosas creadas; un sentimiento de culpa; una percepción de la absoluta ineficacia de todas las prescripciones humanas para eliminar el pecado o proporcionar justicia; un descubrimiento de esa justicia que es "para todos y para todos los que creen".

III. Aquellos que así tienen hambre y sed son declarados bienaventurados. Porque es la evidencia de una nueva aceptación de la naturaleza con Dios. Se alejan de las decepcionantes y desconcertantes búsquedas de las cosas de este mundo; están "llenos" -satisfechos- de rectitud, felicidad y, finalmente, de la semejanza de Dios, etc. Aprendemos que la verdadera religión es una cuestión de experiencia personal. ( Dr. J. Cramming. )

Vea aquí a qué precio tan bajo pone Dios las cosas celestiales; sólo tiene hambre y sed.

I. Ten hambre y tendrás justicia.

(1) Hambre menos por el mundo y

(2) más después de la justicia.

(3) Di acerca de las cosas espirituales: "Señor, dame siempre este pan".

(4) Hambre de la justicia que libra de la muerte.

II. Si no tenemos sed aquí, tendremos sed cuando sea demasiado tarde.

(1) Si no tenemos sed como David ( Salmo 42:2 ),

(2) tendremos sed como Dives, de una gota de agua.

(3) Oh, ¿no es mejor tener sed de justicia mientras se tiene, que tener sed de misericordia cuando no la hay? ( Thomas Watson. )

¡Qué estímulo es este tener hambre de justicia! Tal será llenado. Dios nos encarga que saciemos a los hambrientos ( Isaías 58:10 ). Culpa a los que no sacian a los hambrientos ( Isaías 32:6 ). ¿Y creemos que será negligente en lo que nos culpa por no hacer? Dios es una fuente. Si traemos los vasos de nuestros deseos a esta fuente, Él podrá llenarlos. La plenitud en Dios es: -

I. Una plenitud infinita.

(1) Aunque nos llene, no obstante, se tiene a sí mismo.

(2) Como tiene su resplandor, así

(3) su redundancia. Es inagotable e insondable,

II. Es una plenitud constante.

1. La plenitud de la criatura es mutable. Refluye y cambia.

2. La plenitud de Dios es desbordante y desbordante.

3. Es una bondad que nunca falla.

III. Dios llena el alma hambrienta de

1. Gracia. La gracia llena porque conviene al alma.

2. Paz. Israel tomó miel de la peña; esta miel de paz sale de la roca Cristo.

3. Bienaventuranza. La gloria es algo que nos llena. Cuando un cristiano despierte del sueño de la muerte, estará satisfecho. Entonces el alma se llenará a rebosar. ( Thomas Watson. )

I. ¿Qué se entiende aquí por justicia?

1. Justicia actual e inherente; vivir una vida en sincera y perfecta obediencia a todas las leyes de Dios.

2. Justicia imputada.

II. ¿Qué es tener hambre y sed de justicia?

1. CONTENER ferozmente y luchar valientemente contra nuestros adversarios espirituales.

2. Desear ardiente e intensamente el sustento espiritual.

3. Cumplir con nuestro deber en cada punto de la mejor manera posible y con nuestro poder.

4. Sufrir voluntariamente el hambre, la sed, el frío, la desnudez y la falta de todo lo necesario para el sustento y la comodidad de la vida, en lugar de transgredir conscientemente cualquier punto del deber. ( Obispo Ofspring Blackall, DD )

El hambre del alma es una cosa triste y culpable

El hambre total del alma, si pudiéramos verlo como vemos otras cosas, nos parecería una de las cosas más tristes. Cuando el pastor, en Nueva York, tenía una casa para la recepción de niños huérfanos, y en la inspección se descubrió que la sopa estaba muy diluida, que había muy poco, que la comida se repartía de la manera más tacaña, y que estos niños poco a poco se iban convirtiendo en piel y huesos por la caridad del hambre, toda la ciudad ardía de indignación.

Abrieron de par en par la puerta de la celda, lo agarraron por el cuello y lo arrojaron ignominiosamente. Pero mira en tu propia alma y ve cómo las cosas que están más cerca de Dios se encierran en ti. Mientras vuestros apetitos y pasiones despertados están completamente vestidos, y recorren el palacio de su alma de un lado a otro, haciendo lo que quieren, oigo un débil grito en alguna de sus recámaras remotas. Es la conciencia gimiendo y suplicando comida; y.

Escucho el trueno de las pasiones en la puerta cuando dicen: “¡Silencio! ¡Estate quieto! ¿Nunca vas a dormir? ¿No morirás nunca? En otro cuarto escucho al alma clamando por comida. "¿Lo que te pasa?" es la respuesta; y se le echa un hueso para que muerda. ( Beecher. )

Justicia multifacética

No es simplemente la virtud única de la justicia o la rectitud; de hecho, ninguna virtud es absolutamente única, si la miramos de cerca. Un hombre no puede tener realmente una virtud, sino una, genuina y completa. No puede tener una sin tener todas las virtudes y todas las gracias, porque ninguna virtud o gracia está completa sin la mezcla de la vida y la acción recíproca de todas las demás. Cometemos un gran error si suponemos lo contrario.

Ha habido hombres que pudieron tocar música deliciosa en una cuerda de violín, pero nunca hubo un hombre que pudiera producir las armonías del cielo en su alma mediante la virtud de una sola cuerda. ¿Puede un hombre ser completa y estrictamente honesto, y al mismo tiempo ser un hombre egoísta? ¿Puede ser templado? Supongamos, por ejemplo, que un hombre que sigue un curso de virtud, templanza o rectitud, tiene la promesa de que será rico y de que tendrá una larga vida, hará una fortuna y será respetado.

Todo esto está muy bien; pero ¿cuál es la esencia de todo esto? Es en ser justo; esa es la gran bendición. De modo que si tienes una vida larga, es una vida justa; y si tienes riquezas, son riquezas justas, si las utilizas y dispones con rectitud. Con esto, cualquier condición es bendecida; sin él, ninguna condición es bendecida. Entonces, la esencia de todas las promesas está en la posesión de esta justicia intrínseca. ( EH Chaplin. )

El hambre moral es una energía en desarrollo

Ahora, la misma ley prevalece en la mente. Es decir, la actividad exterior surge de algún tipo de malestar o impulso interior. El hambre que existe en el cuerpo actúa externamente, primero, en esa industria que lo abastece, y luego se agranda gradualmente e inspira una industria más compleja. Y casi; toda la vida en su esfera superior procede de una especie de hambre que existe en el alma. Algún anhelo, anhelo o acción, o alguna facultad desarrollándose y trabajando para producir su gratificación apropiada, esto es lo análogo; y el personaje, tal como está formado por las facultades, responde a las creaciones industriales producidas por las sensaciones de hambre y sed en el cuerpo. ( Beecher. )