Mateo 5:6

Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados.

Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, [ teen ( G3588 ) dikaiosuneen ( G1343 ) = tsªdaaqaah ( H6666 )]: porque serán saciados , [ chortastheesontai ( G5526 )] - 'serán saciados.

'A partir de este versículo', dice Tholuck, 'cesa la referencia al trasfondo del Antiguo Testamento'. ¡Sorprendente! Al contrario, ninguna de las bienaventuranzas está más manifiestamente extraída de la rica mina del Antiguo Testamento. De hecho, ¿cómo podría alguien que encontró en el Antiguo Testamento "los pobres en espíritu" y "los dolientes en Sión", dudar de que también encontraría ese mismo carácter anhelando esa justicia que sienten y lamentan su falta? Pero, ¿cuál es el significado preciso de "justicia" aquí? Los expositores luteranos, y algunos de los nuestros, parecen anhelar ese sentido más restringido del término en el que se usa con referencia a la justificación del pecador ante Dios. ( Ver Jeremias 23:6 ; Isaías 45:24 ; Romanos 4:6 ; 2 Corintios 5:21).

 Pero, en un dicho tan completo como este, es claro que debe tomarse, como también en ( Mateo 5:10 ) en un sentido amplio, como denotando esa conformidad espiritual y total a la ley de Dios, a falta de la cual el los santos gimen, y cuya posesión constituye la única verdadera santidad.

El Antiguo Testamento insiste mucho en esta justicia, como la única que Dios considera con aprobación ( Salmo 11:7 ; Salmo 23:3 ; Salmo 106:3 ; Proverbios 12:28 ; Proverbios 16:31 ; Isaías 64:5 , etc.) Dado que el hambre y la sed son los más agudos de nuestros apetitos, nuestro Señor, al emplear aquí esta figura, claramente se refiere a 'aquellos cuyos anhelos más profundos son las bendiciones espirituales'. Y en el Antiguo Testamento encontramos este anhelo expresado de diversas maneras: "Oídme, los que seguís la justicia, los que buscáis al Señor" ( Isaías 2:1 ); "He esperado tu salvación, oh Señor", exclamó Jacob moribundo ( Génesis 49:18 ); "Mi alma", dice el dulce salmista, "se rompe por el anhelo que tiene para tus juicios en todo tiempo" ( Salmo 119:20 ); y en respiraciones similares da rienda suelta a sus anhelos más profundos en ese y otros Salmos.

Bien, nuestro Señor sólo toma aquí este bendito estado de ánimo, presentándolo como la prenda más segura de las codiciadas provisiones, ya que es la mejor preparación, y de hecho en sí mismo el comienzo de ellas. "Serán saturados", dice Él; no sólo tendrán lo que tanto valoran y anhelan poseer, sino que se saciarán de ello. No aquí, sin embargo. Incluso en el Antiguo Testamento esto se entendía bien.

"Líbrame", dice el salmista, en un lenguaje que, sin duda alguna, se extiende más allá de la escena presente, "de los hombres del mundo, que tienen su parte en esta vida: En cuanto a mí, veré tu rostro en justicia: Me saciaré cuando despierte a tu semejanza” ( Salmo 17:13 ).

Las bienaventuranzas anteriores, las primeras cuatro, representan a los santos más como conscientes de su necesidad de salvación, y actuando de manera adecuada a ese carácter, que poseídos por ella. Los siguientes tres son de un tipo diferente: representan a los santos que ahora han encontrado la salvación y se comportan en consecuencia.