Oseas 2:9

Por tanto, volveré, y quitaré mi trigo a su tiempo, y mi vino a su sazón, y recuperaré mi lana y mi lino [dados] para cubrir su desnudez.

Ver. 9. Por tanto volveré ] es decir , alteraré mi curso, cambiaré mi posición, cambiaré el camino de mis administraciones, trataré con ellos de otra manera que lo que he hecho: ellos llevarán sus iniquidades, y conocerán mi incumplimiento de promesa, como Números 14:34 ; sabrán el valor de mis misericordias abusadas por la falta de ellas otro tiempo.

"Iré y volveré a mi lugar, hasta que reconozcan su delito y busquen mi rostro; en su aflicción me buscarán temprano", Oseas 5:15 . Finalmente, les cortaré la pensión alimenticia, y los mantendré con una asignación estricta; y entonces me aseguraré de oírlos aullar en sus camas por grano y vino, Oseas 7:14 , como hacen los perros que están atados y no pueden comer su comida.

Y quita mi trigo y mi vino ] Esos preciosos frutos de la tierra, como los llama Santiago 5:7 , Santiago 5:7 , producto del gran cuidado de Dios, de fin de año a fin de año, Deuteronomio 11:12 , sin los cuales la tierra no pudo dar su fruto: ni habrá vena para la plata, mina para el oro, hierro sacado de la tierra, ni bronce fundido de la piedra, Job 28:2 .

Todo lo que tenemos es suyo, en verdad, y él es el gran propietario que sólo puede decir (como él en el Evangelio): "¿No puedo hacer lo que quiera con lo mío?" Mateo 20:15 . ¿Y qué debería hacer antes y en lugar de quitarle la comida a su hijo que lo estropea? Si la plenitud engendra olvido (como el halcón alimentado se olvida de su amo, y como la luna llena se aleja más del sol), así los hombres, cuando tienen todas las cosas en su plenitud, se olvidan de Dios y se apartan impíamente de él, ¿qué puede hacer? ¿Hacen menos que olvidarlos (para que se acuerden de sí mismos), y hacer que el gordo Jeshurun ​​mire con mejillas enjutas, para que dejen de patear y aprendan justicia? Deuteronomio 32:15 Isaías 26:9 .

Tampoco Dios hace esto hasta que esté muy irritado, hasta que haya una causa para ello, por tanto, yo volveré. Bien puede decir, como lo hizo el emperador romano, cuando iba a pronunciar sentencia de muerte, Non nisi coactus, incluso me veo obligado a hacerlo, no hay otro remedio, 2 Crónicas 36:16 . Como la mujer no da a luz sino con dolor; y como la abeja no pica, sino que provoca: así aquí, Ille dolet cita cogitur esse ferox, no aflige ni aflige a los hijos de los hombres, Lamentaciones 3:33 .

Es el pecado lo que le hace volver, como aquí; que lo aparta de su camino de misericordia por caminos de juicio, que pone rayos en su mano, y lo hace "hacer su obra, su obra extraña, y llevar a cabo su acto, su acto extraño", Isaías 28:21 . ¿Qué puede hacer un príncipe menos que desarmar a un rebelde? ¿Qué puede hacer Dios menos que quitarle lo suyo y alejarse de una adúltera tan descarada, como se describe aquí? ¿Debería él permitirle con su grano "hacer tortas a la reina del cielo", Jeremias 7:18 , y derramar este vino en libación a otros dioses, para provocarlo a ira? No: en lugar de eso, lo hará ...

quita el trigo a su tiempo, y su vino a su sazón ] Cortará la carne de sus bocas, Joel 1:16 , y les arrancará el bocado de entre los dientes. Justo en la cosecha, cuando su grano debe ser cosechado, Dios lo arruinará o de otra manera soplará sobre él; cuando se hayan gastado todas sus provisiones y hayan contado con un buen recluta, serán derrotados y frustrados.

"Por tanto, Dios miró sobre el mal y lo trajo sobre nosotros", dice Daniel, Daniel 9:14 . He aquí, Dios ve su tiempo cuando está a la altura de sus enemigos: y aprovecha la oportunidad más adecuada para su mayor daño. Los que son demasiado inicuos morirán antes de su tiempo, Eclesiastés 7:17 .

No antes del tiempo de Dios (porque stat sua cuique muere, el tiempo de todo hombre está establecido, Job 7:1 , nuestros límites nos están prescritos, y una columna erigida por él, que sostiene los cielos, que no debemos traspasar), pero antes de su tiempo que se habían propuesto y prometido a sí mismos, como ese rico tonto, Lucas 12:19 , que hablaba consigo mismo (como solían hacer los tontos), Lucas 12:17 , diciendo: "Alma, tienes muchos bienes guardado durante muchos años.

"Pero sabemos lo que fue de él esa misma noche; sus muchos años se terminaron rápidamente, su vaso se corrió cuando pensó que había sido recién vuelto. Dios le disparó con una flecha de repente, Salmo 64:7 , se quitó este pájaro con un rayo mientras miraba el arco o se podaba en una rama, cortó la tierra antes de darse cuenta como quien camina en la nieve pica en un hoyo.

Murió, tempore non suo (como algunos interpretan ese texto precitado en Eclesiastés), no en su propio tiempo, sino en el tiempo de Dios; luego, cuando hubiera sido mejor para ese necio haber hecho algo que haber muerto, porque (como los hijos de Elí) murió en sus pecados: y, como los hijos de Jezabel, fue asesinado de muerte, Apocalipsis 2:23 Esto hizo que Austin dijera , que para ganancia de un mundo no sería ateo durante media hora: porque no sabía sino que Dios podría en ese tiempo llamarlo; y luego, "¿cuál es la esperanza del hipócrita, aunque haya ganado cuando Dios le quita el alma?" Job 27:8 .

Se turba cuando Dios le quita "su trigo a su tiempo, y su vino en su sazón": tiene hambre y apenas se siente mejor, y por eso está dispuesto a "maldecir a Dios y mirar hacia arriba", Isaías 8:21 , aullando contra el cielo, como el lobo hambriento. Pero primero debe considerar que el trigo, el vino, la lana y el lino que tiene en su custodia no es suyo, sino de Dios; y que se reserva el decoro de todos en su propia mano: tampoco ningún hombre tiene, en referencia a él, el monarca del mundo, que pueda llamar suyo.

El tonto rico en verdad habló mucho de esta manera, Lucas 12:18 : "Derribaré mis graneros y edificaré más; y allí daré todos mis frutos y mis bienes". Todo era como él mismo: Dios no estaba en todos los pensamientos de este hombre; porque si lo hubiera hecho, pronto habría sabido lo que tenía que hacer: sc. hubiera reconocido a Dios como el autor y dueño de todo (como Moisés piensa en los hombres, Deuteronomio 8: 17-18), también habría alimentado a los hambrientos con su maíz, y habría vestido al desnudo con su lana y lino, como hizo Tiro convertido con su mercadería, Isaías 23:18 , le habría dicho a Dios, como lo hizo David: "Todo viene de ti, y de lo tuyo te damos", 1 Crónicas 29:14 .

Bernardo informa del Papa Eugenio, que al reunirse con un obispo pobre pero honesto, le dio en secreto ciertas joyas con las que podría obsequiarle. Si Dios no nos proporcionó primero de su tesoro, no tendríamos nada con lo que honrarlo o ayudarnos a nosotros mismos oa otros. Los pobres de Dios, quiero decir, a quienes Salomón llama dueños de nuestros bienes y nos hace sus mayordomos, Proverbios 3:27 : No retengas tus bienes a sus dueños.

A continuación, el hipócrita mordido por el hambre debe considerar que aún queda un hambre peor, y que se debe dar una gran cuenta del grano, el vino, la lana y el lino, las criaturas que ha detenido en injusticia y gastado en sus concupiscencias. Santiago 4:3 . Si es necesario que el labrador se avergüence y aúlle porque se perdió la mies del campo; si los borrachos deben despertar, llorar y gemir porque el vino nuevo ha sido cortado de su boca, Joel 1:5 ; Joel 1:11 ; cuánto más aullarán en el infierno, ubi nullus unquam cibus est, nulla consolatio, dice Bernardo, donde no hay forma de carne, ni gota de agua para el amor o el dinero; donde deben ayunar y no encontrar misericordia para siempre; donde deben tener hambre y sedin aeterno Dei, como hablan las escuelas, siempre que Dios sea Dios.

Los sufrimientos de este mundo para los malvados no son sino como la caída de las hojas en comparación con los árboles que caerán sobre él más adelante, en esa eternidad de extremidades. Si aquí, "En la plenitud de su suficiencia estará en apuros, y toda mano de los afligidos vendrá sobre él. Cuando esté a punto de llenar su vientre, Dios arrojará sobre él el furor de su ira, y hará llover sobre él". sobre él mientras come, "como se amenaza, Job 20:22,23 , ¿qué, pensamos, será su porción en el infierno? Mientras tanto Dios

recobra su lana y su lino ]. La arrebatará (como la palabra significa) con gran disgusto, como un hombre arrebata sus bienes robados de las manos de un ladrón; los rescatará, como Abraham hizo con Lot y los cautivos de Quedorlaomer, Génesis 14:16 , como David hizo con sus esposas, bienes y amigos de los vagabundos de Amalec, 1 Samuel 30:18,20 .

Las pobres criaturas, grano, vino, lana, etc., gimen profundamente bajo el abuso de personas sin gracia, Romanos 8:22 , y Dios los escucha, como lo hizo con los israelitas oprimidos en Egipto, "porque él es misericordioso", oye. ellos, digo, y los recupera; despoja a sus poseedores de ellos, como Jacob hizo con Labán de sus ovejas, como los israelitas hicieron con los egipcios de sus joyas: la misma palabra se usa allí, como aquí, הצלתי, Génesis 31:10 ; Génesis 31:16 , y es una palabra maravillosa y significativa, dice Mercer.

San Pablo lo imita cuando dice que la criatura será liberada de la esclavitud de la corrupción. Este Dios lo hace cuando arrebata los reinos a los tiranos, la riqueza a los mundanos, la fuerza a los gallos, los dones espirituales comunes a los orgullosos y seguros, Zacarías 11:17 . Ver Trapp en " Zac 11:17 " Cuando los hombres abusan de las misericordias, pierden su derecho sobre ellas: los hombres malvados no solo tienen un título civil, sino un derecho ante Dios sobre las cosas que poseen; es su porción, Salmo 17:14 .

Y lo que Ananías tenía era lo suyo mientras lo tenía, Hechos 5:4 . Y Dios le dio Egipto a Nabucodonosor como pago por sus dolores al tomar Tiro. Es cierto que todo se perdió en Adán; pero los impíos todavía tienen derecho a todo lo que disfrutan de manera lícita, por donación divina, hasta el día de la ejecución: como cuando un traidor le ha dado su vida, por un tiempo al menos, también se le da comida y bebida él para mantener su vida durante ese tiempo.

Dios no trata como lo hizo ese cruel duque D'Alva, que mató de hambre a algunos prisioneros después de haberles dado cuartel, diciendo: Aunque les prometí la vida, prometí no encontrarles carne (Hist. De Holanda). Aquello de lo que los hombres malvados están acusados, y de lo que serán responsables, no es su derecho a usar a las criaturas, pero no su derecho a usarlas. Esto hace que la criatura llore en su especie y anhele la libertad; incluso como hacen los pájaros que sacan un cuello largo de la jaula (tanto la palabra del apóstol importeth, Romanos 8:19 , αποκαραδοκια).

Y Dios, que oye el clamor de la viuda y el huérfano, y suelta a sus prisioneros, Salmo 146:7 , oye y libera a las pobres criaturas que gimen bajo el abuso del hombre.

Dado para cubrir su desnudez ] Este es el final de las prendas, así llamados cuasi gardmentes; ellos arman y cercan nuestros cuerpos contra el daño del viento y el clima, contra el calor del verano, el frío del invierno; también cubren nuestra desnudez y deformidad, aquellas partes especialmente que están por una antífrasis llamada verenda et pudenda (aquí quizás se pretenda principalmente), porque nunca deben ser puestas desnudas, sino mantenidas cubiertas, pudoris gratia, por el bien de la honestidad común (Vatablus) , "para que no aparezca la vergüenza de tu desnudez", Apocalipsis 3:18 .

La naturaleza enseña a cubrir nuestra desnudez; por tanto, también cuando un hombre ha cometido un pecado, se sonroja; la sangre, por así decirlo, cubriría el pecado. Pero nada hará eso, salvo sólo la justicia de Cristo, el vellón de ese inmaculado Cordero de Dios, del cual, por tanto, debemos vestirnos, Romanos 13:14 , en todos sus oficios y eficacia.

Nuestros primeros padres en verdad nacieron con el manto real de la justicia original en su espalda; pero el diablo pronto los despojó de ella, y desde ese momento en adelante se sintieron profundamente avergonzados de su desnudez corporal (pero principalmente de su espiritual), que por lo tanto buscaban esconder como podían, especialmente sus privaciones. De donde algunos opinan que contemplar la desnudez de otro es un pecado contra la naturaleza.

El profeta Habacuc lo grava en los caldeos, Habacuc 2:15 , y los hebreos dicen allí: Era una costumbre inmunda entre ellos, común en sus fiestas. Las ropas son las insignias de los pecados del hombre y la cubierta de nuestra vergüenza. Enorgullecerse de ellos es como un ladrón se enorgullece de su ronzal; alardear de ellos es como alardear el leproso de una escayola colocada en su llaga de inmundicia: la finura de los tales es su inmundicia; su pulcritud, maldad, como se habla.