ἀλλὰ αὐτοὶ ἐν ἑαυτοῖς τὸ� . No , nosotros mismos dentro de nosotros mismos tenemos la respuesta de la muerte . 'Cuando preguntamos si sería vida o muerte para nosotros, nuestro propio presentimiento dijo, muerte.' El ἀλλά no marca oposición, pero confirma lo que precede: 'puedes no creer esto, pero más que esto es cierto': comp.

2 Corintios 8:7 ; 2 Corintios 10:2 ; Juan 16:2 . El AV tiene 'oración' en el texto y 'respuesta' en el margen; el RV transpone.

Josefo y Polibio usan ἀπόκριμα para una decisión del Senado romano; y en una inscripción fechada en el año 51 d. C., y por lo tanto en la época de esta carta, se usa para las decisiones del emperador Claudio (Deissmann, Bible Studies , p. 257). Por lo tanto, 'sentencia' o 'veredicto' es admisible, aunque 'respuesta' es quizás correcta. Crisóstomo da como equivalentes, τὴν ψῆφον, κρίσιν, τὴν προσδοκίαν… τὴν�.

La Vulgata tiene responsum . La palabra no aparece en ninguna otra parte del griego bíblico. Con el perfecto, ἐσχήκαμεν, que recuerda vívidamente la situación y la prolonga hasta el presente, comp. 2 Corintios 2:13 y 2 Corintios 7:5 .

ἵνα μὴ πεποιθότες ὦμεν ἐφʼ ἑαυτοῖς . Este fue el propósito de Dios al enviar el presentimiento de la muerte: comp. 2 Corintios 4:7 ; 1 Corintios 1:15 . Para la composición perfecta perifrástica. Juan 16:24 ; Juan 17:19 .

τῷ ἐγείροντι τοὺς νεκρούς . Participio presente: El resucita continuamente a los muertos, y a fortiori puede rescatar de la muerte ( Romanos 4:17 ). Así, el ἐξαπορηθῆναι de 2 Corintios 1:8 se convierte en el οὐκ ἐξαπορούμενοι.

de 2 Corintios 4:8 . Esta mención pasajera de la doctrina de la resurrección ( 2 Corintios 4:14 ; 2 Corintios 5:10 ), que había sido impugnada en Corinto ( 1 Corintios 15:12 ), es quizás intencional.

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