Efesios 2:2

ἐν αἷς ποτὲ περιεπατήσατε. Cf. Efesios 2:3 . ἐν , 'en el camino señalado por'. Cf. 2 Corintios 4:2 ; Colosenses 4:5 ; 2 Juan 1:4 ; 2 Juan 1:6 ; cf.

Lucas 1:17 . Véase también Efesios 2:10 .

κατὰ τὸν αἰῶνα τοῦ κόσμου τούτου κ.τ.λ. La liberación efectuada para nosotros en Cristo no es meramente de un estado de muerte individual, es de un entorno perverso y de las garras de un poder maligno que nos mantiene en una esclavitud común.

κατὰ τὸν αἰῶνα τοῦ κόσμου τούτου, 'según la edad de este mundo'. Esta frase describe el viejo ambiente malvado. A veces San Pablo habla de ella simplemente como 'esta era'. Como en Romanos 12:2 , donde nos advierte contra el poder que todavía posee una opinión pública no cristiana para moldear nuestros actos y palabras a su manera, y en Gálatas 1:4 , donde habla del poder del cual hemos sido liberados al menos potencialmente.

En las Epístolas, este uso de αἰών se limita a las Epístolas Paulinas. Se encuentra también en Lucas 16:8 ; Lucas 20:34 ; cf. Mateo 13:22 y paralelos.

En 1 Corintios 3:19 encontramos ὁ κόσμος οὗτος que aparece en otros lugares sólo en San Juan, por ejemplo, Juan 12:31 . Sugiere el pensamiento de la sociedad organizada en independencia de Dios.

κατὰ τὸν ἄρχοντα τῆς ἐξουσίας τοῦ�. Se considera que este ambiente mundano está sujeto a una cabeza espiritual. Cf. Hechos 26:18 ; Colosenses 1:13 .

τῆς ἐξουσίας τοῦ�. Esto se ha tomado (ver Abbott in loc. ) para significar 'el poder' o 'poderes' cuyo asiento está en el aire, usándose ἡ ἐξουσία como en Efesios 1:21 ; Efesios 3:10 ; Efesios 6:12 de la persona que ejerce el dominio.

Esto tendría la ventaja de proporcionar una aposición natural para τοῦ πνεύματος. Sin embargo, es posible que ἡ ἐξουσία exprese simplemente 'la esfera de influencia', como por ejemplo Lucas 23:7 ἐκ τῆς ἐξουσίας Ἡρῴδου. El aire en La Ascensión de Isaías es el asiento especial de Beliar, el gobernante de este mundo, iv.

2, vi. 13, vii. 9, X. 29. Estos pasajes están todos en la parte atribuida por Carlos a un escritor cristiano: pero no parece haber razón para considerarlos como dependientes de San Pablo. El pasaje citado de Test. Benj. iii. 4 ὑπὸ τοῦ� aparece en algunos textos (ver Charles) sin la palabra crítica ἀερίου. La variante, sin embargo, dondequiera que se derive, ilustra el predominio del mismo concepto del aire inferior como sede especial de la influencia satánica y demoníaca.

τοῦ πνεύματος. En gramática estricta, esto está en oposición a τῆς ἐξουσίας τοῦ� y depende de τὸν ἄρχοντα. Esto implicaría una gradación de rango en el reino satánico, que podría ilustrarse en la relación entre el Dragón y las dos Bestias en Apocalipsis 13 , y más remotamente en Marco 3:22 ss. Cf. también la demonología de la Prueba. XII. patr . Sin embargo, es muy posible que esté realmente en oposición a τὸν ἄρχοντα.

τοῦ νῦν ἐνεργοῦντος. De la actividad de los poderes espirituales del mal aquí sólo en el activo en el NT Cf. 2 Tesalonicenses 2:9 κατʼ ἐνέργειαν τοῦ Σατανᾶ y el uso de ἐνεργούμενος en casos de 'posesión' en griego patrístico. Test proporciona un paralelo cercano .

XII. Patr., Dan Efesios 2:5 καὶ ὡς ἂν�, ἐν πάσῃ κακίᾳ πορευόμενοι ποιήσετε τὰ βδελύγματα τῶν ἐνῶν ἐκπορνεύοντες ἐν γυναινὶν�.

ἐν τοῖς υἱοῖς τῆς�. Cf. Efesios 5:6 , y τέκνα ὑπακοῆς, 1 Pedro 1:14 , con la nota de Hort: 'ἡ� (la desobediencia) es probablemente un término colectivo para la anarquía moral del paganismo (comparar el término colectivo análogo ἡ πλάνη en Efesios 4:14 ; 1 Juan 4:6 ; y probablemente ἡ�, Efesios 4:22 ), “los hijos de la desobediencia” oponiéndose a “los hijos del Reino” ( Mateo 8:12 ; Mateo 13:38 ).

… Son llamados hijos o hijas de un objeto impersonal, quienes extraen de él los impulsos o principios que moldean sus vidas desde adentro, y quienes son como sus representantes visibles y exponentes para otros en sus actos y palabras.'