Juan 10:1-5

Ver 1. De cierto, de cierto os digo: El que no entra por la puerta en el redil de las ovejas, sino que sube por otra parte, ése es ladrón y salteador. 2. Pero el que entra por la puerta es el pastor de las ovejas. 3. A él abre el portero; y las ovejas oyen su voz; y a sus ovejas llama por nombre, y las saca. 4. Y cuando saca sus propias ovejas, va delante de ellas, y las ovejas le siguen, porque conocen su voz. 5. Y al extraño no seguirán, sino que huirán de él, porque no conocen la voz de los extraños.

CHRYS. Nuestro Señor, habiendo reprochado a los judíos la ceguera, podrían haber dicho: No somos ciegos, pero te evitamos como a un engañador. Nuestro Señor, por tanto, da las marcas que distinguen a un ladrón y engañador de un verdadero pastor. Primero vienen los del engañador y ladrón: De cierto, de cierto os digo: El que no entra por la puerta en el redil de las ovejas, sino que sube por otra parte, ése es ladrón y salteador.

Hay una alusión aquí al Anticristo, ya ciertos falsos Cristos que habían sido y serían. Las Escrituras Él llama la puerta. Nos admiten al conocimiento de Dios, protegen a las ovejas, excluyen a los lobos, cierran la entrada a los herejes. El que no usa las Escrituras, sino que sube por otro camino, es decir, por algún camino escogido por sí mismo, por algún camino ilícito, es un ladrón. Sube, dice, no, entra, como si fuera un ladrón saltando un muro, y corriendo todos los riesgos.

De alguna otra manera, puede referirse también a los mandamientos y tradiciones de los hombres que enseñaron los escribas, en descuido de la Ley. Cuando nuestro Señor más adelante se llama a Sí mismo la Puerta, no debemos sorprendernos. Según el oficio que tiene, en un lugar es el Pastor, en otro la Oveja. En cuanto nos presenta al Padre, es la Puerta, en cuanto nos cuida, es el Pastor.

AGO. O así: Muchos van bajo el nombre de buenos hombres según la norma del mundo, y observan de algún modo los mandamientos de la Ley, que sin embargo no son cristianos. Y estos generalmente se jactan de sí mismos, como lo hacían los fariseos; ¿Estamos ciegos también? Pero como todo lo que hacen lo hacen neciamente, sin saber a qué fin, nuestro Señor dijo de ellos: De cierto, de cierto os digo: El que no entra por la puerta en el redil de las ovejas, sino que sube por otra camino, lo mismo es ladrón y salteador.

Entonces, que los paganos, los judíos, los herejes, digan: "Llevamos una buena vida"; si no entran por la puerta, ¿de qué sirve? Una buena vida sólo aprovecha, como conducente a la vida eterna. De hecho, no se puede decir que lleven una buena vida aquellos que ignoran ciegamente o desprecian voluntariamente el fin del buen vivir. Nadie puede esperar la vida eterna si no conoce a Cristo, que es la vida, y por esa puerta entra en el redil.

El que quiera entrar en el redil, que entre por la puerta; que predique a Cristo; que busque la gloria de Cristo, no la suya propia. Cristo es una puerta humilde, y el que entra por esta puerta debe ser humilde, si quiere entrar con la cabeza sana. El que no se humilla, sino que se enaltece, el que quiere trepar por encima del muro, es enaltecido para caer. Tales hombres generalmente tratan de persuadir a otros de que pueden vivir bien y no ser cristianos. Así suben por algún otro camino, para robar y matar. Son ladrones, porque llaman suyo lo que no lo es; ladrones, porque lo que han robado, lo matan.

CHRYS. Ustedes han visto Su descripción de un ladrón, ahora vean la del Pastor: Pero el que entra por la puerta es el pastor de las ovejas.

AGO. Entra por la puerta el que entra por Cristo, el que imita el sufrimiento de Cristo, el que conoce la humildad de Cristo, para sentir y saber que si Dios se hizo hombre por nosotros, el hombre no debe pensarse Dios, sino hombre. El que siendo hombre quiere parecer Dios, no imita al que siendo Dios se hizo hombre. Se te pide que pienses menos de ti mismo de lo que eres, pero que sepas lo que eres. A Él se abre el portero.

CHRYS. El portero quizás sea Moisés; porque a él le fueron encomendados los oráculos de Dios.

TEOFILO. O, el Espíritu Santo es el portero, por quien las Escrituras son abiertas y nos revelan la verdad.

AGO. O bien, el portero es nuestro Señor mismo; porque hay mucha menos diferencia entre una puerta y un portero, que entre una puerta y un pastor. Y se ha llamado a sí mismo tanto la puerta como el pastor. ¿Por qué entonces no la puerta y el portero? Él se abre, es decir, se revela. Si buscáis a otra persona por portero, llevad al Espíritu Santo, de quien dijo abajo nuestro Señor, Él os guiará a toda la verdad. La puerta es Cristo, la Verdad; ¿Quién abre la puerta, sino Aquel que os guiará a toda la Verdad? A quien aquí entiendas, guárdate de no estimar al portero más que a la puerta; porque en nuestras casas el portero está por encima de la puerta, no la puerta por encima del portero.

CHRYS. Como lo habían llamado engañador, y apelaron a su propia incredulidad como prueba de ello; (¿Cuál de los gobernantes cree en Él?) Él muestra aquí que fue porque rehusaron escucharlo, que fueron echados fuera de Su rebaño. Las ovejas escuchan Su voz. El Pastor entra por la puerta lícita; y los que le siguen son sus ovejas; los que no lo hacen, voluntariamente se apartan de Su rebaño. Y Él llama a Sus propias ovejas por su nombre.

AGO. Sabía los nombres de los predestinados; como dijo a sus discípulos: Alegraos de que vuestros nombres estén escritos en los cielos. Y los saca.

CHRYS. Él sacó a las ovejas, cuando no las envió fuera del alcance de los lobos, sino en medio de ellos. Parece haber una alusión secreta al ciego. Lo llamó de en medio de los judíos; y oyó su voz.

AGO. ¿Y quién es el que los saca fuera, sino el mismo que desata la cadena de sus pecados, para que lo sigan con paso libre y sin trabas?

BRILLO. Y cuando saca a sus propias ovejas, va delante de ellas, las saca de las tinieblas de la ignorancia a la luz, mientras va delante en la columna de nube y fuego.

CHRYS. Los pastores van siempre detrás de sus ovejas; pero Él, por el contrario, va delante, para mostrar que Él conduciría a todos a la verdad.

AGO. ¿Y quién es éste que va delante de las ovejas, sino el que habiendo resucitado de los muertos, ya no muere más; ¿Y quién dijo: Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, también ellos estén conmigo? Y las ovejas le siguen, porque conocen su voz. Y al extraño no seguirán, sino que huirán de él; porque no conocen la voz de los extraños.

CHRYS. Los extraños son Teudas y Judas, y los falsos apóstoles que vinieron después de Cristo. Para que Él no parezca uno de este número, Él da muchas marcas de diferencia entre Él y ellos. Primero, Cristo trajo a los hombres a Él enseñándoles de las Escrituras; sacaron hombres de; las Escrituras En segundo lugar, la obediencia de las ovejas; porque los hombres creyeron en Él, no sólo durante Su vida, sino también después de la muerte: sus seguidores cesaron, tan pronto como ellos se fueron.

TEOFILO. Alude al Anticristo, quien engañará por un tiempo, pero perderá a todos sus seguidores cuando muera.

AGO. Pero aquí hay una dificultad. A veces los que no son ovejas oyen la voz de Cristo; porque oyó Judas, que era un lobo. Y a veces las ovejas no le oyen; porque los que crucificaron a Cristo no oyeron; sin embargo, algunos de ellos eran sus ovejas. Dirás: Aunque no oyeron, no eran ovejas; la voz, cuando la oyeron, los cambió de lobos a ovejas.

Todavía estoy turbado por la reprensión del Señor a los pastores en Ezequiel, Ni habéis vuelto a traer lo que se descarrió. Él lo llama una oveja descarriada, pero una oveja todo el tiempo; aunque, si se extravió, no pudo haber oído la voz del Pastor, sino la voz de un extraño.

Lo que digo entonces es esto; El Señor conoce a los que son suyos. Conoce a los preconocidos, conoce a los predestinados. Ellas son las ovejas: por un tiempo no se conocen a sí mismas, pero el Pastor las conoce; porque muchas ovejas están fuera del redil, muchos lobos dentro. Habla entonces de los predestinados. Y ahora la dificultad está resuelta. Las ovejas oyen la voz del Pastor, y sólo ellas. ¿Cuando es eso? Es cuando esa voz dijo: El que persevere hasta el fin, ése será salvo. Este discurso lo oyen los suyos, los extraños no lo oyen.