Juan 10:1

en verdad, en verdad

(Αμην, αμην). Preludio solemne por repetición como en Juan 1:51 . Las palabras nunca introducen un tema nuevo (cf. Juan 8:34 ; Juan 8:51 ; Juan 8:58 ).

Así en Juan 10:7 . Los fariseos habían asumido previamente (Vicente) que solo ellos eran los guías autorizados del pueblo ( Juan 9:24 ; Juan 9:29 ). Así que Jesús tiene una palabra directa para ellos.

Entonces Jesús comienza esta alegoría de una manera característica. Juan no usa la palabra παραβολη, sino παροιμια (versículo Juan 10:6 ), y realmente es una alegoría del Buen Pastor y se explica por sí misma como la del Hijo Pródigo en Juan 10:15 .

Primero lo cuenta en los versículos Juan 10:1-5 y luego lo explica y amplía en los versículos Juan 10:7-18 . En el redil de las ovejas

(εις την αυλην των προβατων). Originalmente αυλη (de αω, soplar) en la época de Homero era solo un espacio descubierto alrededor de la casa encerrado por un muro, luego un recinto sin techo en el campo donde se arreaban los rebaños como aquí y en el versículo Juan 10:16 . Más tarde pasó a significar la casa misma o palacio ( Mateo 26:3 ; Mateo 26:58 , etc.). En los papiros significa el patio adjunto a la casa. sube

(αναβαινων). Participio presente activo de αναβαινω, subir. El que sube, no por la puerta, tiene que trepar por encima del muro. alguna otra manera

(αλλαχοθεν). Palabra rara para el antiguo αλλοθεν, pero en 4Macc. 1:7 y en un papiro. Solo aquí en NT Lo mismo

(εκεινος). "Ese" acaba de describir. es un ladrón y un ladrón

(κλεπτης εστιν κα ληιστης). Tanto palabras antiguas como comunes (de κλεπτω, robar, ληιζομα, saquear). La distinción se conserva en el NT como aquí. Judas era un κλεπτης ( Juan 12:6 ), Barrabás un ladrón ( Juan 18:40 ) como los dos ladrones ( Mateo 27:38 ; Mateo 27:44 ) crucificados con Jesús erróneamente llamados ladrones como "el ladrón en la cruz" por la mayoría de la gente.

Ver Marco 11:17 . Aquí el hombre que salta el muro viene a robar ya hacerlo con violencia como un bandido. Es a la vez ladrón y salteador.