Mateo 6:10

Verso 10. "Venga tu reino".

Brillo. ord.: Se sigue convenientemente que después de nuestra adopción como hijos, debemos pedir un reino que se debe a los hijos.

Agosto, Serm. en Mont., ii, 6: Esto no se dice como si Dios no reinara ahora sobre la tierra, o no hubiera reinado sobre ella siempre. "Venid", por lo tanto, debe tomarse como "manifestaos a los hombres". Porque nadie entonces ignorará su reino, cuando su Unigénito no sólo en entendimiento, sino en forma visible vendrá a juzgar a los vivos y a los muertos. Entonces vendrá el día del juicio que el Señor enseña, cuando el Evangelio haya sido predicado a todas las naciones; lo cual pertenece a la santificación del nombre de Dios.

Jerónimo: O es una oración general por el reino de todo el mundo para que cese el reinado del Diablo; o por el reino en cada uno de nosotros para que Dios reine allí, y que el pecado no reine en nuestro cuerpo mortal.

Cipriano, Tr. vii, 8: O; es ese reino que Dios nos prometió y compró con la sangre de Cristo; para que nosotros, que antes en el mundo hemos sido siervos, reinemos después bajo el dominio de Cristo.

Aug., Epist., 130, 11: Porque el reino de Dios vendrá, lo queramos o no. Pero en esto encendemos nuestros deseos hacia ese reino, que pueda venir a nosotros, y que podamos reinar en él.

Cassian, Collat., ix, 19: O, porque el Santo sabe por el testimonio de su conciencia, que cuando el reino de Dios se manifieste, él será partícipe de él.

Jerónimo: Pero nótese que viene de gran confianza, y de una conciencia sin mancha solamente, orar por el reino de Dios, y no temer el juicio.

Cipriano: El reino de Dios puede representar al mismo Cristo, a quien día a día deseamos que venga, y por cuyo advenimiento oramos para que se nos manifieste rápidamente. Así como Él es nuestra resurrección, porque en Él resucitamos, así Él puede ser llamado el reino de Dios, porque debemos reinar en Él. Con razón pedimos el reino de Dios, es decir, el celestial, porque además hay un reino de esta tierra. El que, en cambio, ha renunciado al mundo, es superior a sus honores ya su reino; y por eso el que se dedica a Dios ya Cristo, no anhela el reino de la tierra, sino el reino de los cielos.

Agosto, De Don. pers. 2: Cuando oran: "Venga tu reino", ¿qué más piden los que ya son santos, sino que perseveren en la santidad que ahora les han dado? Porque el reino de Dios no vendrá de otro modo que como es cierto que llegará a los que perseveren hasta el fin.

Ver 10. ------- "Hágase Tu voluntad en la tierra como en el Cielo".

Agosto, Serm. en Mont., ii, 6: En ese reino de bienaventuranza la vida feliz se hará perfecta en los Santos como ahora lo es en los Ángeles celestiales; y por lo tanto, después de la petición, "Venga tu reino", sigue: "Hágase tu voluntad como en el cielo, así también en la tierra". Es decir, como por los Ángeles que están en el Cielo se hace Tu voluntad para que tengan fruición de Ti, sin error que nuble su conocimiento, sin dolor que estropee su bienaventuranza; así sea hecho por Tus Santos que están en la tierra, y que, en cuanto a sus cuerpos, están hechos de tierra.

De modo que "Hágase tu voluntad" se entienda correctamente como "obedecer tus mandamientos"; "como en el cielo, así en la tierra", es decir, como por los ángeles, así por los hombres; no es que hagan lo que Dios quiere que hagan, sino que lo hacen porque Él quiere que lo hagan; es decir, hacen según Su voluntad.

Cris.: Mira cuán excelentemente se sigue esto; Habiéndonos enseñado a desear las cosas celestiales por lo que dijo: "Venga tu reino", antes de que lleguemos al cielo, nos pide que hagamos de esta tierra un cielo, diciendo: "Hágase tu voluntad como en el cielo, así también en la tierra". "

Jerónimo: Que se avergüencen de este texto los que falsamente afirman que hay caídas diarias [nota al margen: ruinas] en el Cielo. [ed. nota: Hubo varias opiniones en las primeras edades sobre la indefectibilidad y perfección de los buenos espíritus, vid. Petav. de Angelis iii. 2, & c. Disertar. bendecido en Cirilo. Aquí iii. 5. Huet. Origeniano. ii. 5. norte 16. Nat. Alex. en prim. mundo mucho dis. 7.]

Agosto: O; como por los justos, así por los pecadores; como si dijera: Como los justos hacen tu voluntad, así también los pecadores; ya sea volviéndose a Ti, o recibiendo cada uno su justa recompensa, que será en el juicio final.

O, por el cielo y la tierra podemos entender el espíritu y la carne. Como dice el Apóstol: "En mi mente obedezco la ley de Dios", [ Romanos 7:25 ] vemos la voluntad de Dios hecha en el espíritu. Pero en ese cambio que se promete a los justos allí, "Hágase tu voluntad como en el cielo, así también en la tierra"; es decir, como el espíritu no resiste a Dios, así tampoco el cuerpo resista al espíritu.

O; "como en el cielo, así en la tierra", como en Cristo Jesús mismo, así en su Iglesia; como en el Hombre que hizo la voluntad de Su Padre, así en la mujer que está desposada con Él. Y el cielo y la tierra pueden entenderse adecuadamente como marido y mujer, ya que es del cielo de donde la tierra produce sus frutos.

Cipriano: No pedimos que Dios haga su voluntad, sino que seamos capacitados para hacer lo que él quiere que hagamos; y para que se haga en nosotros tenemos necesidad de esa voluntad, es decir, de la ayuda y protección de Dios; porque ningún hombre es fuerte por su propia fuerza, sino seguro en la indulgencia y piedad de Dios.

Cris.: Porque la virtud no proviene de nuestro propio esfuerzo, sino de la gracia de lo alto. Aquí también se nos ordena a cada uno de nosotros la oración por el mundo entero, ya que no debemos decir: Hágase tu voluntad en mí o en nosotros; sino por toda la tierra, para que cese el error, se plante la verdad, se destierre la malicia y vuelva la virtud, y así la tierra no difiera del cielo.

Agosto, De Don. Pers., 3: De este pasaje se muestra claramente contra los pelagianos que el comienzo de la fe es un don de Dios, cuando la Santa Iglesia ora por los incrédulos para que puedan comenzar a tener fe. Además, viendo que ya está hecho en los santos, ¿por qué oran todavía para que se haga, sino para que perseveren en lo que han comenzado a ser?

Pseudo-Chrys .: Estas palabras, "Como en el cielo así en la tierra", deben tomarse como comunes a las tres peticiones anteriores. Observe también cuán cuidadosamente está redactado; No dijo: Padre, santifica tu nombre en nosotros, que tu reino venga sobre nosotros, haz tu voluntad en nosotros. Ni de nuevo; Santifiquemos tu nombre, entremos en tu reino, hagamos tu voluntad; que no parezca ser obra de Dios solamente, o obra del hombre solamente. Pero Él usó una forma media de hablar, y el verbo impersonal; porque así como el hombre no puede hacer nada bueno sin la ayuda de Dios, así tampoco Dios hace el bien en el hombre a menos que el hombre lo quiera.