Mateo 6:10

Mateo 6:10

El Reino de la Gracia dentro de nosotros.

I. Si el reino tiene que venir a nosotros, debemos estar por naturaleza fuera de él. Esta petición nos recuerda, entonces, la caída y sus consecuencias. Es cierto que el reino de Dios nos rodea; la luz brilla en las tinieblas; el amor busca a los desterrados, incluso a los rebeldes; pero el lugar de donde ahora se ofrece esta petición es una provincia que ha caído del Rey. Es el anhelo del alma que Dios nos visite y nos redima.

II. No podemos ir al reino; debe venir a nosotros.

"Ven a nosotros la paz de tu dominio,

Porque a ella no podemos por nosotros mismos,

Si no llega, con todo nuestro intelecto ".

Cuando sentimos el deseo de ser restaurados a Dios, es natural que pensemos en regresar a Dios, y esperamos que, después de un largo viaje, podamos llegar al reino. Oración, buenas obras, piedad, imaginamos que es el camino hacia Dios. Pero así no podemos ir al reino; debe venir a nosotros. La puerta está delante del camino angosto, y la puerta está muy cerca de nosotros, Jesucristo, crucificado por los pecadores.

III. El Padre, el Hijo y el Espíritu traen consigo justicia, paz y gozo. Todo reino se basa en la justicia; la condición y manifestación de su prosperidad es la paz; la corona y la plenitud de la paz es el gozo.

IV. En este reino hay grandeza o dignidad y libertad. La humildad es la dignidad del reino; la obediencia es su libertad.

V. Piense ahora en la extensión y amplitud del reino. El reino de la gracia en el individuo debe ser integral. Teniendo su centro en el corazón (del cual surgen los asuntos de la vida), debe extenderse a todos nuestros deseos, pensamientos, palabras y nociones. Todo lo que somos y tenemos pertenecemos a Dios, y eso siempre.

VI. El carácter de este reino mientras estemos en la tierra es antagónico. Está en oposición al pecado dentro y alrededor de nosotros. Cuanto más buscamos seguir y servir a Dios, más clara y dolorosamente nos volvemos conscientes de la maldad de nuestro corazón, de nuestra incredulidad y mundanalidad. Aún no es el momento de descansar, de alabanza y acción de gracias exclusivas, de gozo sin mezcla; sino el tiempo de la guerra, de la oración y del ayuno, de las múltiples tentaciones. El reinado salomónico aún no ha comenzado. Es el período de David, de exilio y vagabundeo, de humildad y paciencia, de peligro y de lucha.

A. Saphir, Lectures on the Lord's Prayer, pág. 153.

En estas mismas palabras se revela que el reino es una cosa real futura, no una cosa metafórica presente; una cosa para ser introducida, completada, como un nuevo estado, no un aumento de las bendiciones del Evangelio en el estado actual. ¿Qué sabemos de las Escrituras de tal reino?

I. Fue prefigurado por la constitución del pueblo de Dios, Israel, bajo Él mismo como su Rey. Eran un pueblo escogido, y Él habitaba en medio de ellos, gobernándolos y sosteniéndolos. Encontramos alusiones a ella en los escritos de David, Isaías, Jeremías, Ezequiel y Daniel. Los testimonios de las Escrituras muestran que debemos buscar un reino de Cristo, no como una figura espiritual, sino como un hecho que se logrará en el futuro; un reino estrechamente asociado con Su venida de nuevo a nosotros; un reino en el que sus santos reinarán con él; un reino que se establecerá sobre y en esta tierra nuestra, en la que, siendo completamente rescatado del pecado y la maldición, estará completamente sujeto a su legítimo Señor y Redentor. Es de ese reino que nuestro Señor Jesús nos enseñó a decir: "Venga tu reino".

II. Tracemos ahora algunas de sus características. (1) Es un reino de paz y amor. "No dañarán ni destruirán en todo Mi santo monte"; "No alzará espada nación contra nación, ni aprenderán más para la guerra". (2) Es un reino de pureza. Solo los de limpio corazón verán a Dios. Y si buscamos más profundamente esta pureza de corazón, encontraremos que sólo puede surgir de una fuente el nuevo nacimiento por el Espíritu Santo.

(3) Es un reino cuya gloria y atributo principal es que Cristo está presente y gobierna en él. (4) De nuevo, es un reino de gozo; y aquellos que oran por su esperanza venidera y anhelan la bienaventuranza de su acercamiento. El gozo de sus corazones no está aquí, sino escondido con Cristo y esperando su manifestación con Él. (5) Este reino es un reino de esperanza, y somos prisioneros de la esperanza, y todos los que realmente oran por él lo esperan. "Esperando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa del gran Dios y Salvador nuestro Jesucristo".

H. Alford, Quebec Chapel Sermons, vol. ii., pág. 230.

¿Qué queremos decir cuando le decimos a Dios: "Venga tu reino"? ¿Y es suficiente con desear o rezar? o si deseamos y oramos, ¿hay algo además de lo que debemos hacer?

I. Desear de corazón y orar con toda el alma es suficiente, si no hay nada más que podamos hacer. Pero toda oración a Dios implica que actuamos como oramos. Dios quiere tejer en una obra suya y la nuestra. Él desea unir a Sus criaturas consigo mismo de tal manera que Él realice Su propia obra a través de ellas. Quiso permitir que su reino brille o se oscurezca, se ensanche o se estreche; para envolver el mundo conocido, o estar encerrado y luchar, por así decirlo, casi por la vida.

Todos estos cambios y reflujos y flujos de Su gracia Él permitió que el hombre fuera fiel o desobediente a Su voluntad. Lo mismo ocurre con su reino triple, por el cual Dios gobierna en las almas donde habita. Él quiere emplearnos a nosotros, sus criaturas, en su obra de amor, para que por nosotros llegue su reino en una sola alma, por nosotros sea ensanchado su reino por todo el mundo, por nosotros sea el reino de su gloria eterna. apresurado.

II. La condescendencia de Dios involucra nuestro deber correspondiente. Él desea que por el poder de Su gracia y por los méritos de nuestro Señor crucificado, que son los únicos que nos hacen aceptables para Él, con la ayuda del hombre aceptado en Él, el hombre sea llevado al conocimiento de Él y sea salvo. Él desea que a través de los méritos de Sus pensamientos, palabras y hechos santos, nuestras palabras y hechos, realizados y hablados a través de Su gracia, alcancen, afecten y ganen para Él a nuestros compañeros pecadores.

Que ninguno de nosotros seamos sirvientes perezosos, diciendo con indiferencia: "Venga tu reino", pero actuando como si no nos importara nada menos. Pero que Dios nos dé la gracia de usar fielmente lo que durante este breve tiempo nos ha confiado, para que podamos ver en ese día con gozo a aquellos a quienes nuestras oraciones, nuestras limosnas, nuestras palabras, nuestras obras, nuestras vidas, han ayudado a ama a nuestro Dios.

EB Pusey, Sermones para las estaciones de la Iglesia, pág. 43.

I. El reino de Cristo en la tierra puede dividirse en tres partes: naturaleza, providencia y gracia. Y el reino de la gracia, nuevamente, es triple. Está el reino en nuestros propios corazones, está el reino sobre la tierra y está el reino de la gloria de la Segunda Venida. Oramos por los tres.

II. Nuestro gran trabajo es la evangelización. Más no podemos hacer. No podemos convertirnos, pero podemos evangelizar. Podemos dar a conocer a Cristo a todos los habitantes de esta tierra. El resto está con Dios. La obra misional no es como otra obra mera causa y efecto natural. Está en un nivel mucho más alto. Es diferente de todas las empresas ordinarias. Es el propio poder de Cristo, hacer la propia obra de Cristo, para la propia gloria de Cristo.

Es un Rey, el Rey de reyes afirmando Su derecho y tomando Su reino. Lo ha comprado; Él lo ha predestinado; Lo ha hecho. Trabajamos con promesas; estamos cooperando con la fe; nos apoyamos en la majestad; estamos aliados a la omnipotencia.

III. La propia oración y las instrucciones de nuestro Señor nos dan instrucciones claras sobre lo que debemos orar principalmente. (1) Por la unión de la Iglesia, como el testimonio más alto y el sermón más verdadero en todo el mundo: "Para que todos sean uno", etc. (2) Por el aumento de misioneros. Sus ojos proféticos previeron la dificultad universal que habría en todas las épocas, no de oportunidades, no de dinero, sino de hombres. (3) Para que la gracia dé poder a la verdad: "Santifícalos en tu verdad". (4) El otro extremo: "Glorifica tu nombre". (5) Cercanía a ese fin: "Venga tu reino".

J. Vaughan, Sermones, 14ª serie, pág. 141.

I. El reino de Dios, aunque no temporal, es real. El lenguaje de la Biblia no puede explicarse como una simple metáfora.

II. El reino por cuyo avance oramos con tanta frecuencia es un reino pacífico, y uno que está constituido en la misma persona del Rey mismo.

III. El reino de nuestro bendito Señor, por cuya prosperidad se nos permite orar, trabajar y perseverar, admite una extensión ilimitada por todo el mundo.

JN Norton, Todos los domingos, pág. 67.

Mateo 6:10

I. Como está en el cielo. No conocemos con precisión la naturaleza y la manera de los empleos celestiales. Pero de algunas de las cualidades de ese perfecto hacer de la voluntad de Dios podemos tratar de lo que sabemos de nosotros mismos, que, un poco más bajos que los ángeles, somos, como ellos, seres con razón y afectos y vida espiritual ante Dios. Y podemos observar (1) que su cumplimiento de la voluntad de Dios no tiene egoísmo.

Ningún ídolo establecido en el interior interfiere con el objetivo adecuado y el fin de la acción. (2) Una vez más, su conformidad con la voluntad de Dios es todo real y genuino, el acto primero del corazón y de los afectos y deseos, luego de la lengua y el porte externo. (3) Su trabajo se realiza sin interrupciones ni cansancio. No cesan ni de día ni de noche.

II. La gloria del hombre es sufrir. En este sentido, consideremos las palabras "hágase tu voluntad". Consideremos que expresan la resignación inteligente, por parte de un ser imperfecto y descarriado, de sus caminos y sus perspectivas, en la mano de un Padre todopoderoso y misericordioso. Y así vistos implican: (1) Un conocimiento de la relación entre Dios y él mismo. Dios es para él un Padre que vela por él, atento y solícito por su bienestar.

Hasta ahora ha hecho bien a su pueblo; No ha abandonado a los que en él confían. Las circunstancias más adversas al final resultaron para su bien; Dios los ha conducido por un camino que ellos no conocían. Todo esto habita en la mente del cristiano y, a partir de pruebas como ésta, fortalecido por su propia experiencia espiritual de que el Señor es misericordioso, aprende a confiar en Él y a decir, respetándose a sí mismo: "Hágase tu voluntad.

"(2)" Hágase tu voluntad ". ¿Y si eso no solo fuera aflictivo, sino también oscuro y misterioso? ¿Y si Dios se complaciera en herir justo cuando creíamos que queríamos acariciarlo? Lo que Él no conocemos ahora, Pero lo sabremos más adelante. Recuerdo que, en un día glorioso de sol casi sin nubes, pasé a la vista de una conocida línea de colinas desnudas y majestuosas, y luego disfruté de los rayos del mediodía.

Pero en una cara de la colina descansaba una masa de sombra profunda y lúgubre. Al buscar su causa, finalmente descubrí una pequeña mancha de nube, brillante como la luz, flotando en el azul claro de arriba. Esto fue lo que arrojó sobre la ladera esa amplia huella de penumbra. Y lo que vi fue una imagen del dolor cristiano. Oscuro y triste a menudo como es, e inexplicable mientras pasa por nuestro camino terrenal, en el cielo se encontrará su señal; y se sabrá que ha sido como una sombra de Su resplandor, cuyo nombre es Amor.

H. Alford, Quebec Chapel Sermons, vol. ii., pág. 134.

Veamos esta petición

I. Como descripción del reino de Cristo. Cuando Cristo venga a reinar la tierra se regocijará. Israel, renovado por el Espíritu y dotado en la medida más rica de humildad y ferviente celo, será el primogénito entre las naciones; y luego el dicho del Salvador: "La salvación es de los judíos", encontrará su perfecto cumplimiento. Cuando el Espíritu Santo escriba la ley de Dios en sus corazones, entonces se verá el espectáculo de una nación justa; e imitándolos, todos los reinos se conformarán a la voluntad de nuestro Padre que está en los cielos.

II. Como una descripción de la obediencia angélica, el estándar y modelo nuestro. Hacer la voluntad de Dios es el deleite de los ángeles, y su voluntad es su manifestación en la tierra. Los ángeles están interesados ​​en la tierra para que Dios sea glorificado, así como Satanás y sus siervos están interesados ​​en ella para retardar el progreso del reino de Dios y oscurecer Su gloria. La obediencia de los ángeles es en humildad y perfecta sumisión. Obedecen porque Dios manda. Así debemos acostumbrar y entrenar nuestro corazón a la obediencia reverencial.

III. Como señalando al Señor Jesús, la escalera entre el cielo y la tierra, en y por quien se cumple esta petición. El Hijo de Dios se ha convertido en el Autor de la salvación eterna para todos los creyentes. Por su obediencia somos constituidos justos. Por su sacrificio hemos ganado la posición de niños. En Él somos reconciliados y renovados; uno con Él, recibimos el amor del Padre y el don del Espíritu Santo; y por lo tanto

IV. La voluntad de Dios se hace en nosotros y por nosotros. Cuando pensamos en la voluntad de Dios, nuestro corazón está en paz. La voluntad secreta de Dios es un misterio que no nos corresponde a nosotros investigar; pero sabemos que mientras las nubes y las tinieblas lo rodean, la justicia y el juicio son la habitación de su trono. Vemos Su voluntad revelada en el don de Cristo y el Espíritu. Sabemos que esta es la voluntad de Dios, que todos los que creen en Jesús tengan vida eterna, y que Él los resucite en el último día. Esta también es Su voluntad, incluso nuestra santificación, que Cristo por el Espíritu more y viva en nosotros, y que, en unión con la Vid verdadera, produzcamos fruto.

A. Saphir, Lectures on the Lord's Prayer, pág. 203.

La obediencia de los ángeles.

I. Un ángel, por su misma naturaleza, es un siervo que cumple el mandato de Dios. Le ha sido impuesto; es una necesidad y una ley de su ser. Para nosotros, el servicio es algo demasiado ocasional; hecho y se fue. No debe ser así si quieres ser como un ángel. Debe ser parte esencial de cada momento de la realidad de la vida; la suma y la sustancia, la totalidad de tu existencia; servicio continuo y obediente.

II. Los ángeles contemplan el rostro del Padre, y de ahí su poder y su gozo. Van a donde vayan directamente desde la presencia inmediata de Dios. Por eso llevan su sol; para que lleven su poder; usted también debe hacerlo.

III. Y nadie puede dudar que la obediencia de un ángel es la obediencia de un ser feliz. No harás mucho, ni siquiera obedecerás bien, hasta que seas feliz.

IV. A un ángel no le importa nada cuál es el trabajo que se le encomienda. Puede ser para un bebé o puede ser para un rey; puede ser para uno o puede ser para multitudes; puede ser para los más santos, o puede ser para los más viles. A él le pasa lo mismo. No puede ser demasiado servil ni demasiado elevado; no puede ser muy poco o demasiado. Es simple obediencia. Es razonable porque no es un servicio de razonamiento.

V. La respuesta de un ángel a una orden es siempre instantánea, y el curso es el más rápido y el más recto. Sea testigo de la visita del ángel Gabriel a Daniel. La obediencia a la orden es siempre minuciosa, siempre precisa y siempre completa.

VI. Si su obediencia sería como la obediencia de los ángeles, siempre debe ser principalmente a Cristo. Debe tocarlo. Debe tener sabor a Él. Allí, en ese hermoso mundo donde viven los ángeles, Cristo es el centro de todo. No hay un ojo allí que no esté fijado en ese Maestro. No sería obediencia en absoluto lo que no subiera y bajara sobre ese altar.

J. Vaughan, Fifty Sermons, décima serie, pág. 246.

I. Comenzamos investigando el significado de las palabras. A menudo se pronuncian y no se sienten. A veces se expresan en un sentido muy diferente, mejor dicho, opuesto a toda la enseñanza de Cristo. Obtendremos una idea más verdadera de la oración si comenzamos por despejar los pensamientos respecto a la voluntad de Dios que se oponen a la idea de un Padre. (1) Hay una tendencia en el hombre a confundir la voluntad de Dios con el pensamiento de una fuerza irresistible.

Esta confusión puede surgir muy naturalmente de la conciencia de la insignificancia humana. Contemplando la grandeza de Dios, y abrumado ante la majestad que gobierna el universo a Su voluntad, el hombre puede someterse a la voluntad de Dios porque parece ser un poder terrible que no se puede resistir. Esta concepción de la voluntad de Dios como fuerza irresistible surge del olvido de la gran diferencia entre el gobierno de Dios en el reino de la materia y Su voluntad en el reino de las almas.

La característica esencial del espíritu es su capacidad para resistir a Dios. (2) Nuevamente, hay una tendencia en el hombre a confundir la voluntad de Dios con el pensamiento de una voluntad propia inescrutable. Este pensamiento puede surgir de una sensación de ignorancia. Debilitado por el conflicto, la propia voluntad de un hombre puede estar tranquila y, sin embargo, no estar rendida a Dios en la fe de que Él hace todas las cosas bien. Con ese espíritu, puede decir con toda tranquilidad: "Hágase tu voluntad", pero porque se ha sometido a una mera voluntad, no a una voluntad justa.

(3) Es Cristo quien nos enseña a orar: "Hágase tu voluntad". Y, por lo tanto, podemos sentir que esa voluntad, aunque soberana, es para nuestro mayor bien, aunque obrando oscuramente, para nuestra mayor bendición. Podemos mirar desde nuestro pobre pensamiento finito sobre la vida y el universo hacia la voluntad eterna de un Padre bondadoso y amoroso.

II. No hay otra ley de vida racional que esta. En una vida de obediencia, cada lucha, cada dolor, cada lágrima, tiene relación con el futuro. Ellos castigan el espíritu y ayudan a purificarlo de su terrenalidad. Cada victoria sobre la voluntad propia fortalece el alma y la convierte en "más que vencedora".

EL Hull, Sermones, primera serie, pág. 191.

¿Cómo se hace la voluntad de Dios en el cielo?

I. Ciertamente se hace con celo.

II. Los ángeles del cielo hacen la voluntad de Dios con reverencia.

III. La voluntad de Dios también se hace en el cielo con alegre presteza.

IV. La voluntad de Dios se hace en el cielo con perseverancia.

V. Los ángeles hacen la voluntad de Dios en el cielo en armonía.

VI. La voluntad de Dios se hace perfectamente en el cielo.

JN Norton, Todos los domingos, pág. 74.

I. La vida humana es un gran deseo.

II. Este deseo debería convertir la vida humana en una noble aspiración.

III. Esta aspiración solo puede ser noble si se eleva hacia un Padre.

IV. A este Padre se le debe pedir que venga con todo el poder y el esplendor de un reino.

Parker, Hidden Springs, pág. 271.

Referencias: Mateo 6:10 . Spurgeon, Sermons, vol. xxx., núm. 1778; T. Lessey, Christian World Pulpit, vol. i., pág., 234; HW Beecher, Ibíd., Vol. VIP. 316; vol. xi., pág. 164; W. Hubbard, Ibíd., Vol. xxv., pág. 193; RA Armstrong, Ibíd., Vol. xxxi., pág. 314; H. Price Hughes, Ibíd., Vol.

xxxii., pág. 261; EB Pusey, Sermones parroquiales y de la catedral, pág. 319; Homiletic Quarterly, vol. iii., pág. 117; M. Dods, La oración que enseña a orar, págs. 50, 76; Revista del clérigo, vol. iii., pág. 152; FD Maurice, El Padre Nuestro, p. 25; J. Keble, Sermones para la Semana Santa, págs. 415, 421; Bishop Temple, Rugby Sermons, primera serie, pág. 211; AW Hare, The Alton Sermons, págs. 418, 431; R. Heber, Sermones predicados en Inglaterra, pág. 193.