Mateo 6:11

Mateo 6:11

I. El Dador de pan es nuestro Padre que está en los cielos. Dios es el único dador y, sin embargo, el menos reconocido. Debido a que Él da tan constantemente, tan silenciosamente, nos olvidamos de darnos cuenta y de agradecerle. (1) Dios da, porque no hay nadie fuera de Él. (2) Dios da buenos regalos, porque Él es Dios y Él es nuestro Padre. (3) Dios se deleita en dar. (4) Dios da simplemente. (5) Dios nunca retira sus dones.

II. El pan de regalo. (1) La necesidad diaria de comida bien puede enseñarnos la humildad. No tenemos vida en nosotros mismos. (2) El pan es el don del Creador a través de Cristo. La tierra sería un desierto si no fuera por ese árbol en el que Cristo fue hecho maldición por nosotros. (3) El pan es un don de Dios y, como todos los dones de Dios, tiene un significado profundo y eterno. El Salvador se llamó a sí mismo el Pan de vida. Solo Dios en Cristo es alimento que sustenta la vida; todo lo demás, estando muerto en sí mismo, no puede dar ni sostener la vida.

III. La expansión del don nuestro pan. El espíritu de la oración del Señor es filial hacia Dios, fraternal hacia el hombre. La pequeña palabra "nuestro" excluye evidentemente todo llamamiento que sea perjudicial para los intereses de nuestros semejantes. Nadie puede ofrecer esta petición si se enriquece con aquello que trae miseria a los demás. La palabra "nuestro" también implica trabajo. Si comemos el pan de la ociosidad y la pereza, disfrutamos de lo que no es legítimamente nuestro. El trabajo es la consecuencia del pecado, pero el trabajo pertenecía al Paraíso.

IV. La limitación del don. "Danos hoy nuestro pan de cada día". Cristo quiere que nos liberemos de los cuidados ansiosos. El espíritu del mundo está febril e inquieto; los hombres piensan en el futuro y en sus posibles necesidades y males, y están abrumados por su peso. No podemos ser liberados de tal ansiedad hasta que entendamos que no es meramente tonto sino pecaminoso, que es incompatible con el espíritu de adopción, con la actitud de fe.

Dios quiere que seamos ricos; es más, quiere que poseamos todas las cosas. Pero el camino a las riquezas es, renunciar a todo, incluso a nosotros mismos.

A. Saphir, Lectures on the Lord's Prayer, pág. 250.

I. Note cómo se coloca esta oración. "Hágase tu voluntad". Eso lleva al alma de inmediato a la más alta gloria y perfección del cielo. "Perdónanos nuestros pecados". Eso llega hasta las profundidades oscuras en las que nos han hundido nuestras transgresiones. De esos grandes abismos, "nuestras deudas", a esas alturas, "como en el cielo", debemos levantarnos. Sin embargo, entre estos dos viene mi texto: "Danos hoy nuestro pan de cada día"; una oración por nuestro negocio y nuestra canasta, tendido bondadosamente, tiernamente entre la profundidad de nuestra caída y la altura de nuestro llamado. Es tanto como decir, que nuestro Dios puede hacernos ganar el pan para ayudarnos a ganar el cielo.

II. La oración da por sentado que siempre estamos bajo el cuidado vigilante de nuestro Padre celestial y, sin embargo, nos dejamos llevar por dudas inquietantes y preocupaciones ansiosas. La oración apunta de manera constante y segura a la sabiduría de estar contento con poco y de evitar toda preocupación ansiosa por el mañana.

III. La oración modelo no tiene exclusividad. Es ajeno al egoísmo. No es, dame mi pan de cada día. "Nuestro Padre" es dueño de nuestra hermandad, y nuestra hermandad se preocupa por las necesidades de los demás y también por las nuestras; y no podemos usar esta oración correctamente a menos que seamos sinceros y con las manos abiertas a la honesta necesidad de nuestro hermano.

IV. La oración respira dependencia absoluta. Tú y yo somos pensionistas, y Dios debe dar fuerza para ganarlo, habilidad para ganarlo, poder para comerlo: todo es de Él. ¿Qué tenemos que no hayamos recibido?

J. Jackson Wray, Light from the Old Lamp, pág. 62.

Considere esta petición como llevar las necesidades del día al trono de gracia de Dios y suplicar por su suministro. Y al considerarlo así, quedará claro que dos sentidos de las palabras son admisibles y, de hecho, necesarios; un sentido temporal y otro espiritual, según que el pan de cada día sea el sustento del cuerpo, o el del espíritu inmortal.

I. Y primero por el más bajo y más obvio de estos. "Danos hoy el pan de cada día del cuerpo". Veamos qué está implicado aquí. La petición es para nuestro bienestar físico en general; por comida, vestido y refugio, y todo lo que el clima y las circunstancias nos hacen necesarios; y se expone admirablemente en nuestro Catecismo de la Iglesia: "Ruego a Dios que nos dé todas las cosas que sean necesarias tanto para nuestra alma como para nuestro cuerpo.

"Así, simplemente, así enteramente, encomendamos día a día nuestros cuerpos físicos a la mano de nuestro Padre. Fue Él quien al principio los hizo de manera maravillosa y maravillosa; es Él quien en cada momento mantiene la balanza del buen ajuste del cual depende el Continuación de su vitalidad animal. Todo esto sucede sin nuestro cuidado. ¿No puede y no los mantendrá también a Su cargo, en aquellas provisiones adicionales desde afuera para las cuales nuestro trabajo es por Su designación necesaria?

II. Pasemos ahora al segundo y mayor significado de las palabras del texto. Como la vida natural, la vida espiritual tiene su infancia, su juventud, su madurez; pero a diferencia de la vida natural, no está sujeta, a menos que se extinga violentamente por declive a la impiedad, a la decadencia o la muerte. Y a medida que crece, su pan de cada día es necesario para su mantenimiento, sus deseos son ilimitados. Ni la fe, ni el amor, ni la santidad, ni nada que no sea Cristo mismo, pueden alimentar el ser espiritual del hombre.

Él es quien debe ser llevado al alma; y todo lo que se detiene antes de Él no es alimento, sino la carne que perece, no la que permanece para vida eterna. Aprender a Cristo como mío, asirme de Él por la mano de la fe y alimentarse de Él mediante la participación espiritual en Él, es el alimento de la vida del alma.

H. Alford, Quebec Chapel Sermons, vol. ii., pág. 163.

La observancia de rutina es indispensable.

Necesitamos mantener horarios fijos, o rondas de observancia señaladas, tan verdaderamente como para estar en un impulso santo; haber prescrito períodos de servicio tan verdaderamente como tener un espíritu de deber; estar en el ejercicio de la observancia, así como en la libertad de fe.

I. Nótese primero el hecho muy obvio de que el argumento comúnmente expuesto, en contra de la obligación de tiempos fijos y formas de observancia en la religión, contiene un descuido fatal. Es muy cierto que las meras rondas de observancia, aunque se mantengan fielmente, no tienen en sí mismas ningún valor, nada de la sustancia de la piedad; pero tienen un valor inmenso, cuando se guardan y se pretende que sean, como medio de piedad. Es igualmente cierto que nada es aceptable a Dios que no sea una ofrenda del corazón. Pero no se sigue, de ninguna manera, que debamos esperar sin hacer nada hasta que las inclinaciones o impulsos del corazón estén listos.

II. A continuación, observe las grandes analogías del tiempo y el movimiento rutinario en el mundo en el que vivimos. Sin la rutina, sería sólo una mezcla de confusión, un caos de desorden interminable.

III. Los remito nuevamente a la analogía de sus propios cursos en otras cosas, y también a las analogías generales de los negocios. Como somos por naturaleza criaturas diurnas en materia de vigilia y sueño, así también somos voluntariamente criaturas de rutina y de horas fijas en materia de alimentación. ¿Cómo es también en materia de negocios o transacciones comerciales e industriales? Si no hay nada que los hombres hagan con efecto en el mundo de los negocios despreciando la ley de los tiempos, ¿cómo es posible que puedan esperar, con mejor razón, tener éxito en el asunto de su religión, sus gracias, caridades y oraciones?

IV. Considere la razón del sábado, donde se asume que los hombres son criaturas, religiosamente hablando, de rutina, que lo desean tanto como los principios, los tiempos fijos tanto como la libertad. El propósito del cuarto mandamiento es colocar el orden en el mismo rango que el principio, y honrarlo en todas las edades como un elemento necesario de la religión, de la vida y el carácter religiosos.

V. Las Escrituras reconocen el valor de los tiempos prescritos y una rutina fija del deber de otras maneras. La verdadera forma de llegar a la libertad y mantenernos en ella es tener nuestras reglas prescritas y, en algunos aspectos, al menos, una rutina fija de deberes.

H. Bushnell, The New Life, pág. 308.

La petición del pan de cada día parece pequeña, porque (1) pedimos lo que muchos ya poseen; (2) lo pedimos solo por el pequeño círculo alrededor de nuestra mesa; (3) lo pedimos solo por hoy. Sin embargo, es una gran petición, porque (1) pedimos que el pan terrenal se convierta en celestial; (2) le pedimos a Dios que alimente a todos los necesitados; (3) le pedimos que provea las necesidades diarias de un mundo en espera; (4) lo pedimos hoy, y siempre hoy. El hecho de que así apliquemos a nuestro Padre celestial nos enseña

1. Nuestra dependencia de él.

2. Una sana lección de satisfacción.

3. Una lección de frugalidad y trabajo paciente.

4. Una lección de moderación.

5. Una lección de benevolencia.

6. Una lección de fe.

JN Norton, Todos los domingos, pág. 82.

Referencias: Mateo 6:11 . Revista homilética, vol. VIP. 257; M. Dods, La oración que enseña a orar, pág. 99; FD Maurice, El Padre Nuestro, p. 55; J. Keble, Sermones de Semana Santa, p. 427; AW Hare, The Alton Sermons, pág. 422; J. Martineau, Horas de pensamiento, vol. ii., pág. 50.