Mateo 6:11

'Danos hoy el pan (epiousion) de nuestro mañana'.

Cómo el significado de esta petición depende en gran medida del significado de 'epiousion'. El problema es que esta palabra nos es desconocida antes de la fecha de este Sermón, y rara vez se encuentra, si es que se encuentra en la literatura secular, ciertamente no con el significado de "diario". Tampoco nos ayuda mucho el imperativo presente de Lucas seguido de 'kath hemeron', 'Danos día a día nuestro pan de cada día / mañana (epiousion)'.

Bien podemos preguntarnos en este caso, ¿por qué, si Jesús quiso decir comida física, no repitió simplemente la idea de "hoy", o por qué, de hecho, el traductor al griego no lo dejó claro? En Lucas, especialmente "diario", habría sido tan fácil de decir.

Esto se ve acentuado aún más por el hecho de que Jerónimo (c. 342-420 d.C.) nos dice que en el evangelio arameo perdido de los nazarenos el término mahar, que significa 'mañana', aparece en este lugar en la oración del Señor, lo que sugiere por lo tanto que la referencia es al pan “para mañana”. El Evangelio de los nazarenos no era, por supuesto, tan antiguo como nuestros tres primeros Evangelios. Más bien dependía de nuestro Evangelio de Mateo.

Pero la redacción aramea de la Oración del Señor en el Evangelio de los nazarenos ("pan para mañana") seguramente debe considerarse como la representación de la forma antigua de la oración en arameo y, por lo tanto, en ese sentido, como más antigua que el propio Evangelio de los nazarenos. y más antiguo incluso que nuestros Evangelios. Porque en la Palestina del primer siglo, es casi seguro que los cristianos de habla aramea hubieran rezado constantemente el Padrenuestro en una forma aramea ininterrumpida, justo desde el momento en que Jesús enseñó las palabras por primera vez, de modo que una persona que traduzca el evangelio de Mateo en El arameo sin duda traduciría el Padrenuestro en términos del arameo original que sabían que eran las palabras del Señor, especialmente si había alguna ambigüedad o duda en cuanto al significado de la palabra griega.

Por lo tanto, cuando el traductor de Mateo al arameo llegó a Mateo 6:9 , naturalmente escribiría la oración de la manera en que sabía que los cristianos de habla aramea la oraban día a día, como lo había sido a través de los años. . En otras palabras, los judeocristianos de habla aramea, entre los cuales el Padrenuestro vivió en su redacción aramea original en uso ininterrumpido desde los días en que Jesús dio la primera oración, oraron: "Nuestro pan para mañana danos hoy".

Jerónimo también nos dice que, “En el llamado Evangelio según los hebreos --- encontré mahar, que significa 'para mañana', de modo que el sentido es, 'Nuestro pan para mañana, es decir, nuestro pan futuro - danos hoy. "

Por tanto, se ha sugerido que aquí se tiene presente la disposición de Éxodo 16:22 ; Éxodo 16:29 donde en el sexto día se les dio no sólo suficiente para el sexto día, sino también pan 'para el día de mañana', es decir, 'para el sábado', con el sábado visto entonces, como suele ser, como el venida (y ahora viene en Jesús) era mesiánica.

Probablemente se esperaba que el Mesías repitiera esta provisión de 'pan del cielo' de Moisés (ver Juan 6:30 ). Y a esto Jesús respondió que su Padre les estaba dando el verdadero pan del cielo al darse a sí mismo.

Entonces, la mejor explicación para esta referencia al "mañana" es probablemente que se refiere al gran "Mañana" como lo anticiparon los judíos, el pan que comerían en la mesa del Mesías en el Banquete Mesiánico en el gran descanso sabático venidero. Eso no excluiría la idea de que recibieran su 'pan' físico de su Padre celestial, así como su pan espiritual, porque también se esperaba tal provisión mesiánica, pero parece alentar la idea de que, de cualquier manera, deben ser visto como recibir no solo alimento físico sino la provisión mesiánica de bendición de Dios en todos los sentidos.

Y esto se resalta aún más enfáticamente en Lucas, donde la oración es precedida por Jesús recibiendo comida en la casa de Marta y María, momento en el cual Él dirige específicamente la atención de Marta a la mayor importancia del alimento espiritual al escuchar Sus palabras ( Lucas 10:38 ), y es seguida por una parábola que usa 'pan' como una imagen de la necesidad de orar por las 'cosas buenas' que su Padre celestial tiene para sus hijos, incluido el Espíritu Santo ( Lucas 11:5 ).

Y esto es especialmente cierto en vista del hecho de que en el sermón Jesús enfatizará brevemente que sus ojos deben estar hacia el cielo en lugar de hacia la tierra ( Mateo 6:20 ).

Tres hechos favorecen mucho esta interpretación. El primero es el énfasis que Jesús ha puesto en su Padre sabiendo ya sus necesidades físicas ( Mateo 6:8 ). Esto resalta el hecho de que, por lo tanto, no deben preocuparse por la comida y el vestido ( Mateo 6:5 ), porque Dios es el gran Proveedor, proporcionando tales cosas a Sus criaturas sin necesidad de oración.

Y esto se subraya luego por el hecho de que ese es precisamente el tipo de cosas que los gentiles buscan cuando oran ( Mateo 6:32 , Mateo 6:32 ), un ejemplo que no deben seguir ( Mateo 6:31 ). Entonces parecería extraño que el pan físico fuera su primer pedido en la oración del Señor.

Si bien esta oración fue por la provisión mesiánica, tanto física como espiritual, es perfectamente explicable. Tal provisión sería vista como una promesa especial de Dios (por ejemplo, Isaías 25:6 ) y solo estaría disponible para aquellos que son Suyos.

La segunda es que de lo que deben estar 'ansiosos' es de la Regla Real de Dios y Su justa liberación ( Mateo 6:33 ). Son esas cosas las que deben buscar. Y si bien esta idea ciertamente puede verse como en mente en el hecho de que sean perdonados y guardados del mal, vemos de inmediato que no hay ninguna petición en la segunda parte de la oración con respecto a su necesidad de fortalecimiento positivo o justicia positiva. ¿Estaba Jesús realmente diciendo que, aparte de la comida, todo lo que necesitaban era perdón y protección contra el mal? Esa es una forma muy negativa de ver la vida cristiana.

La tercera es que no puede haber duda de que Jesús constantemente enfatiza mucho su necesidad positiva de pan espiritual, en contraste con el pan físico. En su tentación en Mateo 4:4 , había declarado que 'no solo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que procede de la boca de Dios'. Dada la clara conexión de Lucas de la oración del Señor con el pan espiritual en Mateo 10:38 a Mateo 11:13 (incluso poniéndolo en un sándwich de pan), eso seguramente debe verse como significativo.

Además, luego pregunta en Mateo 7:9 qué padre le dará una piedra a un hijo que pide pan, y se refiere a las 'cosas buenas' de la era mesiánica que les dará su Padre celestial (comparar en Lucas donde las cosas buenas se refieren específicamente al 'Espíritu Santo' ( Lucas 11:13 ).

Nótese especialmente cómo en ambas ocasiones, cuando da la oración a sus discípulos, la sigue con esta necesidad de pedir beneficios espirituales ( Mateo 7:7 ; Lucas 11:5 ), beneficios espirituales que en realidad no están incluidos de otra manera. en su oración modelo, y sin embargo se habla de ellos en términos de pan.

Sugiere fuertemente, por lo tanto, que el pan que Él tiene en mente en la oración se refiere a las bendiciones de la era mesiánica en la que ahora han entrado para que puedan disfrutar del 'pan de mañana', que son las bendiciones que Israel ve en el gran mañana.

Se pueden multiplicar las referencias al significado espiritual del pan. En Mateo 15:26 el 'pan' para los niños significa verdad bíblica, en Mateo 16:5 ; Mateo 16:7 ; Mateo 16:11 donde los discípulos cometen el error de pensar que Jesús está hablando de pan físico. Él señala que se refiere a 'la levadura (enseñanza) de los escribas y fariseos.

Y finalmente en Mateo 26:26 , si bien ciertamente hay pan físico en la mente, es como una imagen del cuerpo del Señor que se les dará. Entonces, en todos los casos en los que habla de pan, tiene en mente el pan espiritual.

Y se puede agregar mayor peso a este argumento cuando consideramos las enseñanzas de Jesús en Lucas y Juan. De hecho, en el contexto mismo de que no buscan el pan físico ( Lucas 12:22 ), Jesús inmediatamente describe cómo cuando Él regrese, sentará a sus discípulos a comer carne y les servirá ( Mateo 12:37 ).

Pero la idea no es realmente una gran fiesta en la que Jesús actuará como sirviente y complacerá sus apetitos. Es más bien una promesa de las grandes bendiciones que Él derramará sobre ellos en ese Día, y como una lección de humildad. En toda Su provisión para nosotros, Dios actúa como nuestro Siervo, porque el punto es que Él no solo hace los dones, sino que también los aplica Él mismo. Y la porción de comida que se suponía que el siervo infiel debía dar a sus compañeros de servicio, y no les daba ( Mateo 12:42 ), seguramente era más que solo pan.

El punto detrás de las descripciones era que los siervos nombrados por Dios no habían podido proporcionar a su pueblo lo que necesitaban en su vida espiritual. Además, el fariseo que dijo: `` Bienaventurado el que coma el pan en la regla real de Dios '' ( Mateo 14:15 ), indudablemente está pensando en las bendiciones mesiánicas, y Jesús continúa con la parábola de la Gran Cena, que seguramente ha en la mente más que el pan físico, como de hecho lo hace la alimentación de los cinco mil (y los cuatro mil) que si bien involucraba pan físico apuntaba a algo más grande ( Juan 6:35 ).

La Regla Real de Dios a menudo se puede representar en términos de pan, pero seguramente se pretendía más que eso. Y aunque las cáscaras, el pan y las golosinas de la parábola del hijo pródigo eran muy reales (si la ficción puede ser real) lo que realmente representaban en la interpretación de la parábola era alimento espiritual. De modo que los discípulos estaban conscientes de que cuando Jesús hablaba de pan, debían reconocer con regularidad que se refería al pan espiritual.

Y cuando llegamos a Juan, tenemos la conocida imagen de Jesús como el pan de vida, que quitará el hambre (y la sed) de hombres y mujeres ( Juan 6:35 ). Porque el que come de ese pan vivirá para siempre, porque es su carne la que dará por la vida del mundo ( Juan 6:51 ). Y luego continúa señalando que, por lo tanto, deben alimentarse de Él. Se podrían agregar más, pero creemos que hemos dicho suficiente.

Pero cabe preguntarse, si ese era el significado, ¿por qué Jesús no lo aclaró? ¿Por qué los cristianos a lo largo de los siglos lo han visto como una referencia al pan físico? Una respuesta a eso es, de hecho, que no es cierto. En la iglesia primitiva que conocemos se consideraba que se refería al pan espiritual y, de hecho, principalmente al pan de la Cena del Señor. De hecho, toda la oración probablemente estaba reservada para su uso dentro de la confraternidad, especialmente en la Mesa del Señor, y no se esperaba que la usaran aquellos que no eran miembros aceptados de su comunidad espiritual.

Interpretarlo de la Cena del Señor es probablemente una interpretación demasiado estrecha, a menos que se amplíe ampliamente, aunque ciertamente era comprensible. Son las ideas detrás de la Cena del Señor las que están en mente. Sin embargo, para ser justos, debe señalarse que los predicadores más iluminados dejaron en claro que la Cena del Señor fue un cuadro de una gran bendición espiritual disponible para Su pueblo. Así, el pan indica la plenitud de las bendiciones de Cristo.

Se puede ver más bien como los pedantes intérpretes posteriores que lo convirtieron en una solicitud únicamente de pan físico, y eso porque la oración del Señor se convirtió en la suerte común de los hombres que solo pensaban en términos de beneficio físico, aunque posiblemente también como una reacción. contra el mal uso del pan y del vino por parte de la iglesia medieval.

Lo que parece más bien significar son todas las bendiciones, tanto físicas como espirituales, que les iban a llegar porque pertenecían al Mesías. Significó el aprovisionamiento completo tanto del cuerpo como del alma como pueblo del Mesías, tanto el banquete mesiánico como la bendición mesiánica. Es el 'pan de mañana' disponible 'hoy' para aquellos que son suyos. Entonces, lo que deben orar es: 'Padre Celestial, somos el pueblo del Mesías, concédenos la provisión mesiánica'.

Compárese con Isaías 25:6 ; Isaías 40:11 ; Isaías 49:10 ; Jeremias 3:15 ; Jeremias 23:4 ; Jeremias 50:19 ; Ezequiel 34:13 ; Ezequiel 34:23 ; Ezequiel 36:29 ; Miqueas 5:4 ; Salmo 23:2 ; Salmo 23:5 .

Así que sí, incluye la promesa de que Dios proporcionará a su pueblo, como pueblo del Mesías, lo que necesitan físicamente y que, por lo tanto, pueden pedírselo con confianza, pero no de la manera en que el mundo lo pide. . El pueblo del Mesías se lo pide a Él, y espera que el Padre les provea para ellos, porque están dentro de Su favor, y como parte de una provisión mucho más abundante en poder espiritual y bendición.

Significa todo lo que necesitan que se puede encontrar en Él, alimento para el cuerpo y el alma, y ​​no solo pan físico, que para la mayoría de las personas debería ser el último pensamiento en sus mentes ( Mateo 6:33 ). Es rezar, 'Padre, aliméntanos en cuerpo y alma con toda la bienaventuranza mesiánica', con tu palabra que es mejor que el pan ( Mateo 4:4 ), con la justicia que derramarás de arriba ( Isaías 45:8 ; Isaías 44:1 ; Isaías 32:15 ) por lo cual tenemos hambre y sed ( Mateo 5:6 ), y posiblemente agreguemos, especialmente con lo expresado en las bienaventuranzas.