Mateo 6:12

Y perdona nuestras deudas

Como también nosotros perdonamos a nuestros deudores ”.

'Perdónanos nuestras deudas'. El significado de esta petición, como Lucas destaca específicamente, es que debemos orar por el perdón de nuestros pecados ( Lucas 11:4 ). Los judíos vieron el pecado como una deuda con Dios. Con razón lo vieron como un fracaso en darle lo que le correspondía. Así, la palabra aramea para deudas llegó a significar también pecados, y esta idea se encuentra regularmente en los Targums (traducciones arameas o paráfrasis del texto hebreo para el beneficio de los adoradores de habla aramea que carecían de conocimiento del hebreo). Es por eso que Lucas traduce cualquier palabra aramea como 'pecados' ( Lucas 11:4 ).

Lucas, sin embargo, pasa a hablar de "todos los que nos deben". Este último hecho parecería demostrar que él o su fuente sabían que el arameo original en la primera frase también era 'deudas' pero veían las 'deudas' como significando 'pecados', y querían que esto fuera claro para aquellos que recibieron sus palabras. . Posiblemente dejó la segunda parte como 'en deuda con nosotros' para resaltar que cualquier forma en que otros hayan pecado contra nosotros no puede compararse con lo espantoso de haber pecado contra Dios y sus leyes.

Jesús mismo usó la misma idea de que el pecado es como una deuda en algunas de sus parábolas ( Mateo 18:23 ; Lucas 7:40 ), donde lo vinculó específicamente con el perdón de los pecados ( Mateo 18:21 ; Mateo 18:35 ).

La idea aquí es de los pecados cotidianos, no del perdón inicial requerido para hacer a los hombres justos con Dios. Puede ilustrarse con las palabras de Jesús a Pedro en Juan 13:8 , "El que se baña sólo necesita lavarse los pies". Es un recordatorio de que todos los días nos quedamos cortos y, por lo tanto, todos los días necesitamos el perdón. Compare aquí 1 Juan 1:7 .

En el Antiguo Testamento, Dios se revela como un Dios que está muy dispuesto a perdonar a los verdaderamente arrepentidos ( Éxodo 34:7 ; Números 14:18 ; Daniel 9:9 ), y tal perdón se recibía regularmente a través de la ofrenda de sacrificios ( Levítico 4:20 y a menudo; Números 15:25 ; Números 15:26 ; Números 15:28 ).

Así, los salmistas se regocijaban constantemente en Su perdón ( Salmo 32:1 ; Salmo 85:2 ; Salmo 86:5 ; Salmo 103:3 ; Salmo 130:4 ).

Pero la era mesiánica venidera iba a ser especialmente un tiempo de perdón cuando Dios borraría sus transgresiones y no recordaría sus pecados ( Isaías 43:25 ; Isaías 44:22 ; Isaías 55:7 ; Jeremias 31:34 ; Ezequiel 37:23 ). Por lo tanto, sus discípulos ahora pueden acercarse a su Padre para pedir perdón sin ninguna duda en sus corazones.

"Como también nosotros perdonamos a nuestros deudores". Esta no es una forma de negociar como si hubiéramos merecido el perdón porque hemos perdonado a otros. Es una declaración que se espera que todo discípulo pueda hacer, precisamente porque está observando la enseñanza de Jesús en Mateo 5:43 . Porque una señal de que son verdaderamente suyos se encontrará en esta disposición a perdonar a los demás.

Es una de las insignias por las que nos identificamos como la luz del mundo. Tenga en cuenta que son 'los que pecan contra nosotros' a quienes perdonamos. No podemos perdonar sus pecados, pero podemos perdonar el hecho de que han pecado contra nosotros y amarlos por Su causa. Cabe señalar también que la suposición aquí es de personas que buscan nuestro perdón, no de enemigos empedernidos. Así, cuando Pedro dice '¿Con qué frecuencia perdonaremos?', Es de los que vienen y dicen 'Me arrepiento' ( Mateo 18:21 ).

El mismo principio también se muestra en la parábola ( Mateo 18:23 ). Esto debe ser así porque tal perdón implica tratar a las personas que han pecado contra nosotros como si nunca lo hubieran hecho, de la misma manera que sabemos que Dios nos tratará. Pero no podemos esperar asumir esa posición con alguien que no ha revelado, al menos exteriormente, un cambio de opinión.

Podemos abstenernos de sentirnos amargados contra ellos y estar preparados para actuar con amor hacia ellos, pero eso no es un perdón total. El perdón implica ponerlos de nuevo en una posición de confianza, en la posición en la que estaban antes de pecar. Entonces, mientras las personas no se arrepientan, podemos amarlas y actuar con amor hacia ellas, pero no podemos tratarlas como si estuvieran arrepentidos. No podemos devolverles la plena confianza, porque su actitud no ha cambiado.

Tal perdón es una señal de que el gobierno real de Dios ha irrumpido en la tierra en su pueblo, de modo que sus discípulos se han vuelto indulgentes como él. Y el punto es que es debido a que son Su pueblo revelado de esta manera que pueden acudir a Él confiadamente esperando el perdón diario. Será porque andan en Su luz.