12. Y perdónanos nuestras deudas Aquí puede ser apropiado que se nos recuerde lo que dije un poco antes, que Cristo, al organizar las oraciones de su personas, no consideraron cuál era el primero o el segundo en orden. Está escrito que nuestras oraciones son como un muro que obstaculiza nuestro acercamiento a Dios (Isaías 59:2) o una nube que impide que nos vea (Isaías 44:22 ,) y eso

"se ha cubierto con una nube, que nuestro la oración no debe pasar, ”( Lamentaciones 3:44.)

Por lo tanto, siempre debemos comenzar con el perdón de los pecados: porque la primera esperanza de ser escuchados por Dios se proyecta sobre nosotros, cuando obtenemos su favor; y no hay manera de que él esté "pacificado hacia nosotros" (Ezequiel 16:63), sino al perdonar libremente nuestros pecados. Cristo ha incluido en dos peticiones todo lo relacionado con la salvación eterna del alma y con la vida espiritual: porque estos son los dos puntos principales del pacto divino, en el que consiste toda nuestra salvación. Nos ofrece una reconciliación gratuita al "no imputar nuestros pecados" (2 Corintios 5:19) y promete al Espíritu que grabará la justicia de la ley en nuestros corazones. Se nos ordena preguntar a ambos, y la oración para obtener el perdón de los pecados se coloca primero.

En Mateo, los pecados se llaman deudas, porque nos exponen a la condena en el tribunal de Dios y nos hacen deudores; más aún, nos alejan completamente de Dios, de modo que no hay esperanza de obtener paz y favor, excepto por el perdón. Y así se cumple lo que Pablo nos dice, que "todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios" (Romanos 3:23,)

" que todas las bocas se pueden detener, y todas las el mundo puede volverse culpable ante Dios "( Romanos 3:19.)

Porque, aunque la justicia de Dios brilla, hasta cierto punto, en los santos, sin embargo, mientras estén rodeados por la carne, yacen bajo la carga de los pecados. Nadie se encontrará tan puro como para no necesitar la misericordia de Dios, y si deseamos participar de ella, debemos sentir nuestra miseria. Aquellos que sueñan con alcanzar tal perfección en este mundo, como para ser libres de cualquier mancha y mancha, no solo renuncian a sus pecados, sino que renuncian a Cristo mismo, de cuya Iglesia se desterran. Porque, cuando ordena a todos sus discípulos que se acerquen a él diariamente para el perdón de los pecados, cada uno, que piensa que no necesita tal remedio, queda eliminado del número de discípulos.

Ahora, el perdón, que aquí pedimos que se nos otorgue, es inconsistente con la satisfacción, por lo cual el mundo se esfuerza por comprar su propia liberación. Porque no se dice que ese acreedor perdone, que ha recibido el pago y no pide nada más, pero el que voluntaria y generosamente se aparta de su justo reclamo y libera al deudor La distinción ordinaria entre crimen y castigo no tiene lugar aquí: para las deudas incuestionablemente significa responsabilidad al castigo. Si nos son perdonados libremente, todas las compensaciones deben desaparecer. Y no hay otro significado que este en el pasaje de Lucas, aunque él los llama pecados: porque de ninguna otra manera Dios les concede el perdón, sino quitando la condenación que merecen.

A medida que perdonamos a nuestros deudores, se agrega esta condición, que nadie puede presumir acercarse a Dios y pedir perdón, que no es puro y está libre de todo resentimiento. Y, sin embargo, el perdón, que pedimos que Dios nos dé, no depende del perdón que otorguemos a los demás: sino que el diseño de Cristo fue, para exhortarnos, de esta manera, a perdonar las ofensas que se han cometido contra nosotros, y al mismo tiempo, dar, por así decirlo, la impresión de su sello, para ratificar la confianza en nuestro propio perdón. Tampoco hay nada inconsistente con esto en la frase utilizada por Lucas, καὶ γὰρ, porque tampoco Cristo tenía la intención de señalar la causa, sino solo para recordarnos los sentimientos que debemos apreciar. hermanos, cuando deseamos reconciliarnos con Dios. Y ciertamente, si el Espíritu de Dios reina en nuestros corazones, toda descripción de mala voluntad y venganza debe ser desterrada. El Espíritu es el testigo de nuestra adopción (Romanos 8:16) y, por lo tanto, esto se menciona simplemente como una marca, para distinguir a los hijos de Dios de los extraños. El nombre de los deudores se da aquí, no a aquellos que nos deben dinero, o cualquier otro servicio, sino a aquellos que están en deuda con nosotros por los delitos que han cometido.

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