Mateo 6:10

tu reino viene ,. La forma de expresión utilizada por los antiguos judíos, relacionados con este artículo, antes de la venida de Cristo, sin duda, como ahora se encuentra en sus oraciones, משיךך יבא.

מלכות, "El reino de tu Mesías viene". Cristo altera la expresión, deja la palabra "Mesías", y lo pone, así, "Thy Kingdom viene", para hacerles saber que el Mesías fue venir; Y que fue el reino del Padre, en el poder de su gracia, sobre las almas de los hombres, deben orar y esperar: sin embargo, se ajustó a una regla de la suya en esto, así como en la ex petición; que.

"Cada bendición, o oración, en la que no hay זברת השם", mencionada hecha del nombre ", yo. mi. de Dios, no es una oración; y que cada oración, en la que no hay מלכות, "el reino", no es una oración. ''.

En esta petición, los discípulos se les enseñó a orar por el éxito del Evangelio, tanto entre los judíos como los gentiles; para la conversión de los elegidos de Dios, en la que aparecería mucho el reino de Dios, a la destrucción del reino de Satanás, y la abolición del Reino de la Bestia, en el último día; que se iniciará en el reino, del mediador, recibirá de su padre, y esto terminará en el reino de la gloria: en una palabra, no se entiende el reino de la naturaleza y la providencia, lo que siempre fue; Pero el reino de los cielos, que estaba a la mano, no había tenido lugar, aunque todavía no era muy visible, y que es espiritual en los corazones de la gente de Dios, los judíos y los gentiles; y que aparecerá en exceso glorioso en el último día, y por fin será tragado en la gloria definitiva; Todo lo que debe ser muy deseable por los amantes sinceros de Jesucristo.

Thy se hará en la Tierra, ya que está en el cielo . Hay cierta aparición de esta petición que aún permanece, en lo que los judíos T llaman a la oración corta:

"¿Cuál es la oración corta? R. Eliezer dice, עשה רצונך בשמים, "haz tu voluntad en el cielo"; y dar tranquilidad de espíritu, o aquiescencia de espíritu en tu voluntad, a ellos que te temen a continuación. ''.

Cristo dice "tu voluntad"; no la voluntad de los hombres malvados, ni la voluntad de Satanás, ni la voluntad propia de un hombre, sino la voluntad de Dios: por lo cual se entiende, ya sea su voluntad secreta, que es la regla de todos sus procedimientos tanto de sus procedimientos en la providencia y la gracia; Es desconocido para nosotros, hasta que los hechos lo hacen; Siempre se cumple en el cielo y en la tierra; y a veces se cumple con aquellos que no tienen en cuenta su voluntad revelada; y es lo que debe ser sometido a pacientemente, y sin murmurar: o más bien su voluntad revelada, que consiste en parte en las declaraciones de su gracia y misericordia; Como la salvación es por Cristo, quienquiera que crea en él será salvado, que todos los redimidos sean santificados, persevera hasta el final, y se glorificaron; y en parte en los comandos se encargaron de su pueblo, lo que será bueno, perfecto y aceptable. Se puede decir que la voluntad de Dios nos haga, cuando nuestras voluntad se resignan a su; Cuando nos sometemos pacientemente a cada dispensación adversa de la Providencia; Cuando nuestros corazones y acciones están, en cierta medida, conformados a su ley; Cuando lo que se hace, se hace en la fe, con miras a su gloria, y sin dependencia de ella; de los cuales solo son capaces que tienen una comprensión espiritual de la voluntad de Dios, creen en Cristo, reciben gracia y fuerza de él, y son asistidos por su espíritu. Estos desean hacer la voluntad de Dios, como se hace en el cielo; Es decir, no tanto por las criaturas inanimadas, el sol, la luna, y las estrellas, como los santos glorificados y los santos ángeles, que lo hacen voluntariamente y alegremente; rápidamente, y sin demora; constantemente, y sin interrupción; y perfectamente y completamente.

r seder tephillot, fol. 128. 2. Ed. Albahaca. S t. Bab. Beracot. 40. 2. t ib. follo. 29. 2.