2 Pedro 2:13

y recibirán la recompensa de la injusticia Las palabras, que en griego forman parte de una serie de cláusulas de participio, quizás estén mejor unidas con la última cláusula del versículo anterior : Perecerán... recibiendo la recompensa ...

como los que tienen placer en alborotar durante el día . Las últimas palabras se han traducido de diversas maneras; (1) como en la versión en inglés, (2) considerar la vida delicada por un día (es decir, pero por poco tiempo, poniendo énfasis en la transitoriedad de tal indulgencia) como placer: (1) parece, en general, preferible, tanto más cuanto que proporciona un punto de contacto a la vez con el propio lenguaje de San Pedro en cuanto a la desvergüenza de la orgía "a la hora tercera del día" ( Hechos 2:15 ), y con el contraste de San Pablo entre las obras del día y los de noche ( Romanos 13:13-14 ; 1 Tesalonicenses 5:7 ).

Se ha instado en contra de esto que la palabra griega para "alboroto" significa más bien la vida delicada y lujosa ( Lucas 7:25 ) que podría practicarse tanto de día como de noche en lugar del alboroto real, pero es obvio que el lujo se muestra principalmente en banquetes que pertenecen a la noche, y llevar el mismo lujo a la comida de la mañana bien podría señalarse como una indicación de exceso. En la versión griega de Símaco se aplica un sustantivo afín a los banqueteros de Amós 6:7 .

Manchas son y defectos La primera palabra se encuentra en Efesios 5:27 ; este último no se encuentra en ninguna otra parte del Nuevo Testamento.

divirtiéndose con sus propios engaños mientras festejan contigo El MSS. tanto aquí como en el pasaje paralelo de Judas ( 2 Pedro 2:12 ) varían entre ἀπάταις ( engaños ) y ἀγάπαις ( fiestas de amor ). Este último da, en general, un significado preferible, y, incluso si adoptamos la primera lectura, nos vemos obligados por el contexto a considerar las fiestas de amor como la escena del pecado a la que se refiere. Los Agapae eran una especie de fiesta de club social, al principio, tal vez, conectada en tiempo y lugar con la Cena del Señor, pero luego primero se distinguió y luego se separó de ella.

Fueron testigos de la nueva hermandad en la que se suspendieron las distinciones convencionales de la sociedad, y ricos y pobres se encontraron. Su existencia es reconocida en los primeros escritores eclesiásticos, en el primer siglo por Ignacio ( ad Smyrn . c. 2), en el segundo por Tertuliano ( Apol . c. 39), y sobrevivieron durante trescientos o cuatrocientos años, hasta que los desórdenes conectado con ellos condujo a su interrupción.

En 1 Corintios 11:21 tenemos rastros de tales desórdenes en un período muy temprano, y el lenguaje de San Pedro aquí muestra que habían llegado a las iglesias asiáticas así como a la de Corinto. Los "falsos maestros" y sus seguidores ocuparon su lugar en la compañía de los fieles, y en lugar de contentarse con su simple alimentación, compuesta probablemente de pan, pescado y legumbres (los peces siempre ocupan un lugar destacado en las representaciones de los Agape en las catacumbas de Roma), trajeron consigo, al parecer, los materiales para una comida más lujosa (comp.

1 Corintios 11:21 ), y, como muestra el contexto, abusaron de las oportunidades que se les dieron para miradas lascivas y coqueteos impuros. Tomando la primera lectura ("engaños"), el Apóstol enfatiza el hecho de que al hacerlo estaban de hecho practicando un fraude a la sociedad cristiana en la que se entrometían.