2 Timoteo 1:7

Porque no nos ha dado Dios , sino que nos ha dado ; es decir, tanto San Pablo como Timoteo, en el momento de su "apartamiento" para el ministerio; este don es de gracia especial para una obra especial, más particularmente el temperamento y el carácter apropiados formados en ellos por el Espíritu Santo; y esto no es un espíritu de cobardía , siendo preferible -un espíritu" a -el espíritu" de AV como una indicación más clara de este carácter, el espíritu del que somos con respecto a la obra ministerial, que -el espíritu", que aunque escrito con s, no S, es aún susceptible de ser confundido por el oyente o el lector como si se tratara del Espíritu Santo.

Así lo desea ciertamente Monseñor Ellicott, haciendo innecesariamente dos clases de pasajes, uno como Efesios 1:17 , y éste, donde la referencia al don de Dios está muy cerca, y otro como Gálatas 6:1 , donde no lo está. Pero todos los pasajes en efecto suponen la obra del Espíritu Santo en nuestro espíritu humano para que tengamos un cierto espíritu, temperamento, carácter resultante.

Algunos mss. y Versiones (y también Clemente y Crisóstomo) han confundido este versículo con Romanos 8:15 y leído en lugar de deilias , -cobardía", la palabra que se usa allí en una conexión totalmente diferente, douleias , -esclavitud". Y de manera similar tenemos allí la variante deilias , -cobardía". Es bastante natural que las nuevas frases acuñadas para las nuevas necesidades deban hacerse eco de las antiguas a veces, y a veces (como hemos visto) recién acuñadas. en total.

El sustantivo -cobardía" aparece solo aquí en el NT; el verbo y el adjetivo que le pertenecen aparecen solo como los usa nuestro Señor mismo , Juan 14:27 , "no se vuelva cobarde vuestro corazón"; Mateo 8:26 , -por qué sois cobardes, hombres de poca fe" (así Marco 4:40 ); Apocalipsis 21:8 , -para los cobardes e incrédulos... su parte será en el lago que arde con fuego". Este llamativo uso enfatiza la advertencia que sigue de no avergonzarse del testimonio de nuestro Señor ".

pero de poder, de amor y de dominio propio , poder sí, porque ciertamente no en vano se habla sobre nosotros la palabra consagrante; no en vano salimos llevando la autoridad de Cristo... "Predicamos a Cristo crucificado", "el poder de Dios". -Bp Cómo, Obra Pastoral , c. vi; quien también describe bien el - amor "como -un amor simple, que se olvida de sí mismo, que se sacrifica a sí mismo" que puede entregarse a ganar incluso -al poco interesante, al duro, al frío, al grosero, al ignorante, al degradado"; pero para -sonido mente " ofrece una cita menos convincente del prefacio de Keble al Año cristiano , -una sobria norma de sentimiento en materia de religión práctica.

"La RV da -disciplina", y en el margen como la traducción exacta del griego, -aleccionador", sôphronismos difiere de sôphrosynê -sobriedad", como logismos , -razonamiento", difiere de logos , -razón". Pero como la palabra es el sustantivo del verbo traducido Tito 2:4 -instruir en pureza", y su raíz es la palabra sôphrôn traducida en 1 Timoteo 3:2 y en otras partes de estas epístolas -puro" (ver notas), -instruir en pureza" parecería la fuerza exacta aquí.

Y aunque el verbo (nota sobre Tito 2:4 ) y por lo tanto su sustantivo parece en el uso general significar solamente "instruir", "disciplinar", sin embargo aquí también, pensando en las palabras clave de estas epístolas, creeremos que San Pablo es elevando la palabra de nuevo a su propio nivel de - disciplina moral ." Así San Gregorio al tratar de la vida del Pastor ( Pastoral Charge , Pt.

ii. C. 2) hace de esta la primera calificación; -Rector semper cogitatione sit mundus quia necesse est ut esse munda debeat manus quae diluere sordes curat." Luego encontramos, como era de esperar, que estas tres breves notas del carácter ministerial de Timoteo se amplían a lo largo del siguiente capítulo: poder , 2 Timoteo 2:14-19 , disciplina moral , 2 Timoteo 2:20-22 , amor , 2 Timoteo 2:23-26 .