Capítulo Efesios 2:1-10 . La regeneración de los efesios, instancia de salvación gratuita

1 . Y él os ha dado vida] La construcción se rompe, y el hueco se llena con el verbo insertado, inferido de Efesios 2:5 a continuación, donde sin embargo " nosotros " ha tomado el lugar de "vosotros". Mejor, quizás, Él vivificó (como RV); el GR. verbo en Efesios 2:5 siendo el aoristo.

Idealmente, en su triunfo del Señor inmolado y resucitado, en realidad, en su regeneración espiritual, "creyendo en Su nombre", definitivamente habían recibido "vida eterna". El lector inglés recordará que en AV "vivificar" significa rara vez, si es que alguna vez, excitar lo que ya vive, sino traer de la muerte a la vida.

Obsérvese aquí el gran tema de la Iglesia y su Cabeza tratado en el aspecto especial de la entrada en el Cuerpo por la regeneración divina de las personas. Para paralelos cercanos, aunque tratan el asunto más desde el punto de vista de la obra expiatoria de Cristo, cp. Colosenses 1:21 ; Colosenses 2:13 ; pasajes que, si se escribieron poco antes de este, pueden haber sugerido la forma de la frase inicial de este.

que estaban muertos Lit. estar muerto , "cuando estabas muerto"; desprovisto de vida espiritual y eterna; ver las siguientes palabras. Obviamente, esta frase de peso debe leerse a la luz de otras verdades; tales como la existencia del espíritu , y la plena presencia de la conciencia y de la responsabilidad, en los no regenerados. Pero no se debe permitir que esas verdades atenúen indebidamente esta declaración, que enseña claramente que el estado del no regenerado tiene una verdadera analogía con la muerte física; y que esa analogía en general consiste en esto, que (1) es un estado en el que falta por completo un principio vivo, necesario para la organización, el crecimiento y la energía, con referencia a Dios y la santidad; (2) es un estado que no tiene una tendencia innata a desarrollar tal principio de vida.

El principio debe llegar a ello completamente ab extra . Las últimas investigaciones sobre la naturaleza confirman la convicción de que la materia muerta no tiene absolutamente ninguna tendencia interior a generar vida, que debe entrar en ella ab extra para vivir; una sugerente analogía.

Sobre la doctrina de la muerte espiritual como el estado del hombre no regenerado, cp. cap. Efesios 5:14 ; Juan 5:24; 1 Juan 3:14 ; 1 Juan 5:12 ; y ver Juan 3:3 ; Juan 6:53 .

Hay pasajes donde "muerte" se usa como un término fuerte para denotar un estado comparativamente sin vida del alma regenerada, que necesita (si se quiere escapar) no de un nuevo nacimiento, que es algo que se logra una vez, sino de un avivamiento. Pero no se debe permitir que este sentido modificado de "muerte" rebaje el sentido absoluto en un pasaje como este, con su peculiar énfasis doctrinal en el contraste de la muerte y la vida.

El estado aquí descrito no es de vida suprimida, sino de ausencia de vida. Cp. 1 Timoteo 5:6 ; Apocalipsis 3:1 .

2 Corintios 5:14 , a veces citado de la muerte espiritual, no está en el punto: traducir, "entonces todos murieron", e interpretar de la muerte, representativamente en Cristo, de "todos" en el Calvario.

en vuestros delitos y pecados Mejor, en cuanto a vuestros delitos , etc. El GR. la construcción es el dativo sin la preposición "en" (así Colosenses 2:13 ); e indica circunstancias condicionantes. ¿Cuál es la distinción entre "infracción" y "pecado"? Se ha sostenido que "infracción" es más de la concepción y "pecado" del acto; o de nuevo que "infracción" es más de omisión, "pecado" de comisión.

Pero el uso prohíbe cualquier certeza en tales inferencias. En Ezequiel 18:26 la LXX. use la palabra paraptôma (infracción) del pecado que el "justo" comete y en el cual muere. Etimológicamente, es una caída; y esto puede ser sobre un guijarro o sobre un precipicio. En el uso actual, sin embargo, hay una leve tendencia ocasional en "infracción" hacia una idea mitigada de pecado, una "falta", como en Gálatas 6:1 ; y es posible que tengamos esto aquí; como si dijera, "en toda forma de maldad, ya sea más leve (delitos) o más grave (pecados)". Pero es más probable aún que la frase se use deliberadamente sólo por el bien de la acumulación, sin una distinción precisa; como si dijera, "hacer el mal, como quiera que se describa".

Véase Ab. Trench, NT Sinónimos , bajo la palabra ἁμαρτία, &c. Y arriba, nota sobre Efesios 1:7 .

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