Gálatas 1:4

quien se dio a sí mismo... nuestro Padre El Apóstol aquí prepara el camino para la discusión de su gran tema. No puede pensar en el perdón del Evangelio, la justificación, la aceptación con Dios y la vida eterna aparte de la muerte expiatoria de Cristo. La eficacia de esa "muerte preciosa" depende de la entrega voluntaria de sí mismo por nuestro Bendito Señor, "para reconciliar a su Padre con nosotros, y ser un sacrificio, no sólo por la culpa original, sino también por todos los pecados actuales de los hombres". (Artículo 11.)

quien se dio a sí mismo El Padre dio al Hijo. El Hijo se dio a sí mismo.

por nuestros pecados no meramente para denunciar el pecado que Moisés y los profetas habían hecho esto; no meramente para darnos un ejemplo perfecto, esto hubiera sido burlarse de la miseria de hombres y mujeres no perdonados, no santificados. Su muerte fue por nuestros pecados. La fuerza exacta de la preposición puede no llegar a afirmar la naturaleza vicaria del sacrificio de nuestro Señor; de hecho, la lectura del original no está libre de dudas.

Pero el lenguaje del Apóstol está en completo acuerdo con su enseñanza en otros lugares, y así debe ser explicado. (Comp. Rom 3:25; 2 Corintios 5:21 ; Gálatas 3:13 ; 1 Timoteo 2:6 ).

para librarnos, rescatarnos de la servidumbre de, etc. La misma palabra se usa de la liberación de José ( Hechos 7:10 ) y por nuestro Señor mismo en referencia a San Pablo ( Hechos 26:17 ). La libertad como resultado de la emancipación es la gran bendición del Evangelio.

Ver Gálatas 5:1 ; Gálatas 5:13 , y comp. Juan 8:32-36 . También es "la nota clave de esta Epístola".

de este presente mundo malo Mundo, lit. años. La palabra griega significa, el estado actual de las cosas, la vida del mundo, considerada en su naturaleza transitoria, como una condición de existencia, en lugar de la creación material. La materia no es esencialmente mala. Se convierte en un instrumento del mal debido a la transgresión de la ley de Dios por parte del hombre. Hay un uso similar en la expresión familiar del historiador romano -Corrumpere et corrumpi sæculum vocatur," Tac.

germen _ 17; compárese con -fecunda culpæ sæcula," de Horacio. Son admisibles otras dos interpretaciones de la frase: (1) del mal presente (o que acecha) del mundo; o (2) del mal del mundo presente. Nuestro Señor oró por sus discípulos, no para que sean quitados del mundo, sino para que sean guardados del mal; y nos ha enseñado a orar: -Líbranos del mal". Sin embargo, hay un verdadero sentido en el que los cristianos son librados, rescatados de esta mala época o dispensación presente, de su poder y su contaminación, una dispensación que tan a menudo contrasta con "ese mundo" ( Lucas 20:35 ) en el que el pecado y la corrupción no pueden entrar. .

Satanás, quien es el dios de este presente mundo malo, será finalmente vencido y "atormentado día y noche por los siglos de los siglos" ( Apocalipsis 20:10 ).

según la voluntad de Dios y Padre nuestro Mejor, de Dios nuestro Padre . Esa "voluntad" es la causa y ley última. La redención es su cumplimiento. Por lo tanto, nuestro Señor declara que vino a hacer la voluntad del que lo envió. Juan 4:34 ; Juan 5:30 , y espec.

Juan 6:38-40 ; borrador Hebreos 10:7-10 , "En cuya voluntad hemos sido santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo una vez para siempre". La voluntad del Padre y la voluntad del Hijo son distintas, pero en perfecta armonía.

La voluntad es Divina, y por lo tanto reclama nuestra sumisión. Es la voluntad de nuestro Padre, y por tanto apela a nuestro amor y confianza filial. Este pensamiento inspira la adscripción,