Gálatas 1:4

4. ¿Quién se entregó por nuestros pecados? Comienza recomendando la gracia de Cristo, para recordar y fijar en Él la atención de los gálatas; porque, si hubieran apreciado justamente este beneficio de la redención, nunca habrían caído en puntos de vista opuestos de la religión. El que conoce a Cristo de manera apropiada lo contempla con seriedad, lo abraza con el afecto más cálido, se absorbe en la contemplación de él y no desea ningún otro objeto. El mejor remedio para purificar nuestras mentes de cualquier tipo de errores o supersticiones, es recordar nuestra relación con Cristo y los beneficios que nos ha conferido.

Estas palabras, que se entregó por nuestros pecados, tenían la intención de transmitir a los Gálatas una doctrina de gran importancia; que ninguna otra satisfacción legalmente puede compararse con ese sacrificio de sí mismo que Cristo ofreció al Padre; que en Cristo, por lo tanto, y solo en él, debe buscarse la expiación del pecado y la justicia perfecta; y que la manera en que somos redimidos por él debería despertar nuestra más alta admiración. Lo que Pablo aquí atribuye a Cristo es, con igual propiedad, atribuido en otras partes de las Escrituras a Dios el Padre; porque, por un lado, el Padre, con un propósito eterno, decretó esta expiación, y nos dio esta prueba de su amor, que "no escatimó a su Hijo unigénito, (Romanos 8:32, ) pero lo entregó por todos nosotros ”. y Cristo, por otro lado, se ofreció un sacrificio para reconciliarnos con Dios. Por lo tanto, se deduce que su muerte es la satisfacción por los pecados. (15)

Para que nos libere. Asimismo, declara que el diseño de nuestra redención es que Cristo, por su muerte, podría comprarnos para ser de su propiedad. Esto ocurre cuando estamos separados del mundo; Mientras somos del mundo, no pertenecemos a Cristo. La palabra αιών, (edad,) se usa aquí para la corrupción que existe en el mundo; de la misma manera que en la primera Epístola de Juan, (1 Juan 5:19) donde se dice que "el mundo entero yace en el inicuo" y en su Evangelio, (Juan 17:15,) donde el Salvador dice:

"Rezo para que no los saques del mundo, pero que los guardes del mal ".

porque allí significa la vida presente.

¿Qué significa entonces la palabra "mundo" en este pasaje? Hombres separados del reino de Dios y la gracia de Cristo. Mientras un hombre viva para sí mismo, está completamente condenado. El mundo es, por lo tanto, contrastado con la regeneración, como la naturaleza con la gracia, o la carne con el espíritu. Los que nacen del mundo no tienen más que pecado y maldad, no por creación, sino por corrupción. (16) Cristo, por lo tanto, murió por nuestros pecados, para redimirnos o separarnos del mundo.

Desde la edad actual malvada. Al agregar el epíteto "malvado", pretendía mostrar que está hablando de la corrupción o depravación que proviene del pecado, y no de las criaturas de Dios, o de la vida corporal. Y, sin embargo, con esta sola palabra, como con un rayo, deja en evidencia todo el orgullo humano; porque él declara que, aparte de esa renovación de la naturaleza que es otorgada por la gracia de Cristo, no hay nada en nosotros sino maldad sin mezclar. Somos del mundo; y, hasta que Cristo nos saque de él, el mundo reina en nosotros y vivimos para el mundo. Cualquier deleite que los hombres puedan disfrutar de su excelencia imaginada, no valen nada y son depravados; no en su propia opinión, sino en el juicio de nuestro Señor, que aquí se pronuncia por boca de Pablo, y que debe satisfacer nuestras mentes.

De acuerdo con el testamento. Señala la fuente original de la gracia, a saber, el propósito de Dios;

"Porque Dios amó tanto al mundo, que dio a su Hijo unigénito". (Juan 3:16.)

Pero merece atención, que Pablo está acostumbrado a representar el decreto de Dios como dejando a un lado toda compensación o mérito por parte de los hombres, por lo que Will denota aquí lo que comúnmente se llama "buen placer". (17) El significado es que Cristo sufrió por nosotros, no porque fuéramos dignos, o porque algo hecho por nosotros lo movió a la acción, sino porque Fue el propósito de Dios. De Dios y de nuestro Padre es de la misma importancia que si hubiera dicho: "De Dios, que es nuestro Padre". (18)