Gálatas 1:4

Quién se entregó por nuestros pecados - La razón por la cual Pablo introduce tan pronto esta importante doctrina, y la hace tan prominente aquí, probablemente es que esta fue la doctrina cardinal de la religión cristiana, la gran verdad que siempre se tenía que guardar ante la mente, y porque esta verdad había sido perdida de vista por ellos. Habían abrazado doctrinas que tendían a ocultarlo o anularlo. Habían sido llevados al error por los maestros judaizantes, quienes sostenían que era necesario circuncidarse y ajustarse a todo el ritual judío. Sin embargo, la tendencia de todo esto era oscurecer las doctrinas del evangelio, y particularmente la gran verdad de que las personas solo pueden ser justificadas por la fe en la sangre de Jesús; Gálatas 5:4; compare Gálatas 1:6. Pablo, por lo tanto, deseaba hacer esto prominente, el mismo "punto de partida" en su religión; una verdad que nunca se olvidará, que Cristo se entregó por sus pecados, para librarlos de todas las malas influencias de este mundo y de todos los falsos sistemas de religión engendrados en este mundo. La expresión "quien dio" (τοῦ δόντος tou dontos es una que a menudo ocurre en relación con la obra del Redentor, donde se representa como un "regalo", ya sea por parte de Dios o por la parte de Cristo mismo; ver nota en Juan 3:16; comparar Juan 4:1; Rom 4:25 ; 2 Corintios 9:15; Gálatas 2:2; Efesios 5:25; Tito 2:14. Este pasaje prueba:

(1) Que fue totalmente voluntario por parte del Señor Jesús. Nadie lo obligó a venir; nadie podía obligarlo. No es mucho decir que Dios no podría y no obligaría a ningún ser inocente y santo a emprender la gran obra de la expiación y soportar las amargas penas que eran necesarias para redimir al hombre. Dios obligará a los culpables a sufrir, pero nunca obligará a los inocentes a sufrir penas, incluso en nombre de los demás. Todo el trabajo de la redención debe ser voluntario, o no se podría realizar.

(2) Mostraba una gran benevolencia por parte del Redentor. No vino a enfrentarse a problemas desconocidos y sin investigar. No fue a trabajar en la oscuridad. Sabía lo que debía hacerse. Sabía exactamente qué sufrimientos debían soportar: cuánto tiempo, cuán entusiasta, qué horrible. Y sin embargo, sabiendo esto, vino resuelto y preparado para soportar todos esos males y beber la amarga copa hasta las heces.

(3) Si no hubiera habido esta benevolencia en su seno, el hombre debe haber perecido para siempre. No podría haberse salvado a sí mismo; y no tenía poder ni derecho de obligar a otro a sufrir en su nombre; e incluso Dios no pondría esta poderosa carga sobre ningún otro, a menos que estuviera completamente dispuesto a soportarlo. ¿Cuánto le debemos al Señor Jesús? y cómo debemos dedicar nuestras vidas por completo al que nos amó y se entregó por nosotros. La palabra "él mismo" es traducida por el siríaco, "su vida" (nafsh); y este es, de hecho, el sentido del griego, que dio su "vida" por nuestros pecados, o que murió en nuestro lugar. Dio su "vida" hasta el trabajo, las lágrimas, las privaciones, el dolor y la muerte, para poder redimirnos. La frase "por nuestros pecados" (ὑπὲρ τῶν ἁμαρτιῶν ἡμῶν huper tōn hamartiōn hēmōn) significa lo mismo que a causa de; lo que significa que la causa o razón por la que se entregó a la muerte fueron nuestros pecados; es decir, él murió porque somos pecadores, y porque solo podríamos ser salvos si se entrega a la muerte. Muchos mss. en lugar de (ὑπὲρ huper), lea aquí (περὶ peri), pero el sentido no varía materialmente. El siríaco lo traduce, "quien se entregó a sí mismo en lugar de", por una palabra que denota que hubo una "sustitución" del Redentor en nuestro lugar. El sentido es que el Señor Jesús se convirtió en una ofrenda vicaria y murió en lugar de pecadores. No es posible expresar esta idea de manera más clara e inequívoca de lo que Pablo ha hecho en este pasaje. El pecado fue la causa de su muerte; hacer expiación por el pecado fue el diseño de su venida; y el pecado es perdonado y eliminado solo por su sufrimiento sustituido.

Para que nos pueda entregar - La palabra utilizada aquí (ἐξέληται exelētai) significa correctamente, arrancar, arrancar; sacar de un número, seleccionar; luego para rescatar o entregar. Este es el sentido aquí. Él vino y se entregó a sí mismo para poder "rescatarnos o liberarnos" de este presente mundo malvado. No significa quitarse con la muerte, o trasladarse a otro mundo, sino que él podría efectuar una separación entre nosotros y lo que el apóstol llama aquí, "este mundo malvado presente". El gran propósito era rescatar a los pecadores del dominio de este mundo y separarlos de Dios.

Este mundo malvado presente - Ver Juan 17:15. Locke supone que con esta frase se pretende que las instituciones judías, o la era mosaica, contradigan la era del Mesías. Bloomfield supone que significa "el estado actual del ser, esta vida, llena como está de calamidad, pecado y tristeza; o, más bien, el pecado en sí mismo, y la miseria consecuente sobre él ". Rosenmuller entiende por él: “los hombres de esta época, los judíos, que rechazan al Mesías; y paganos, que se dedican a la idolatría y al crimen ". La palabra traducida "mundo" (αἰὼν aiōn) significa propiamente "edad", un período de tiempo indefinidamente largo; entonces la eternidad, para siempre. Luego viene a significar el mundo, presente o futuro; y luego el mundo actual, tal como es, con sus preocupaciones, tentaciones y deseos; la idea del mal, física y moral, implicada en todas partes: Robinson, Lexicon; Mateo 13:22; Lucas 16:8; Lucas 20:34; Romanos 12:2. Aquí significa el mundo tal como es, sin religión, un mundo de malas pasiones, falsas opiniones, deseos corruptos; un mundo lleno de ambición, de amor al placer y de oro; un mundo donde Dios no es amado u obedecido; un mundo donde las personas están independientemente del derecho, la verdad y el deber; donde viven para ellos mismos y no para Dios; en resumen, esa gran comunidad, que en las Escrituras se llama el mundo, a diferencia del reino de Dios. Ese mundo, ese mundo malvado, es la caída del pecado; y el objeto del Redentor era "liberarnos" de eso; es decir, para lograr una separación entre sus seguidores y eso. Se deduce, por lo tanto, que sus seguidores constituyen una comunidad única, no gobernada por las máximas prevalecientes, o influenciada por los sentimientos especiales de las personas de este mundo. Y se deduce, también, que si de hecho no existe tal separación, entonces, el propósito de la muerte del Redentor, en lo que respecta a nosotros, no se ha efectuado, y todavía somos parte de esa gran e impía comunidad, el mundo .

Según la voluntad de Dios ... - No por la voluntad del hombre, o por su sabiduría, sino de acuerdo con la voluntad de Dios. Era su propósito que el Señor Jesús se entregara a sí mismo; y hacerlo de acuerdo con su voluntad, y fue agradable a su vista. Todo el plan se originó en el propósito divino y se ejecutó de acuerdo con la voluntad divina. Si está de acuerdo con su voluntad, es bueno y merece la aceptación universal.