Tito 3:7

siendo justificados… sed hechos herederos La palabra -justificando" y -justificación" aparecen 25 veces en el gran grupo de Epístolas, escritas 10 años antes de esta a los Romanos, Corintios, Gálatas, cuyo tema es -Cristo el Redentor," -Cristo para a nosotros." No se ha usado en el próximo gran grupo escrito cinco años antes de este, a los Efesios, Colosenses y Filipenses, cuyo tema es -Cristo la Vida", -Cristo en nosotros", -Cristo nuestra Santificación.

"-Justicia", sin embargo, esa relación correcta entre Dios y el hombre, cuya restauración es la justificación, ocurre siete veces contra 50 veces en el primer grupo. Así que en Efesios 5:26 (ya citado como paralelo en forma y sentido a nuestro pasaje presente), -la purificación" es la justificación, y sigue la -santificación", como aquí sigue -ser herederos".

Este versículo, pues, en sus dos cláusulas, repite, con referencia a Dios Hijo, lo que en Tito 3:5 se dice con referencia a Dios Padre como a la doble misericordia salvadora; así como en el pasaje anterior del "Evangelio", Tito 2:11-14 , se habla de "renuncia" y "obediencia", primero como obra de la gracia de Dios Padre (11, 12), y luego como resultado de la El don de Dios Hijo de sí mismo (14).

La justificación por la gracia de Dios Padre, la regeneración efectuada potencialmente de una vez por todas por Cristo a través de su muerte, resurrección y efusión del Espíritu Santo, y apropiada individualmente por la fe (expresa o implícita) en el bautismo, debe ser seguida por una vida de herencia" o -santificación"; así la traducción latina de Theod. trapeadores -ut heredes efficiamur", y el comentario, -at segregavit nos in ditissimam quam nobis bonorum praestitit fruitionem", la tercera de las bendiciones bautismales, -herederos del reino de los cielos", con derecho y título para recibir ahora -los frutos del Espíritu".

conforme a la esperanza de la vida eterna (1) En AV y RV se da a entender que estas palabras deben tomarse juntas y "hechos herederos" dejados absolutos; entonces esta última cláusula encuentra una expansión elocuente en Efesios 5:27 (ver arriba) , y la "glorificación" corona a la "santificación", ya que la santificación siguió a la justificación.

(2) El margen de la RV da "herederos, según la esperanza, de la vida eterna". en este caso, "vida eterna" debe interpretarse de la manera más adecuada, como suele ocurrir en San Juan, y 1Ti 4:8; 1 Timoteo 6:12 ; 1 Timoteo 6:19 , -la vida espiritual que es y que ha de venir; " -según la esperanza," será como Efesios 4:4 , -llamados en una misma esperanza de vuestra vocación," y 1 Timoteo 1:1 , - Cristo Jesús, nuestra esperanza", donde el estado de salvación de esta vida debe incluirse en el objeto de la esperanza; y -justificación" y -santificación" serán los dos únicos objetos nombrados del derramamiento del Espíritu. Pero la frase en Tito 1:2 , como allí se interpreta, favorece (1).