Hebreos 13:23

Libertad Espiritual

( Hebreos 13:23 )

Antes de pasar a nuestro versículo actual, debemos completar nuestras observaciones sobre el que ocupó nuestra atención en el último artículo, porque la importancia práctica y el valor del mismo no se pueden sobreestimar ni enfatizar demasiado. "Sufre la palabra de exhortación". En su significado local para los hebreos, esta expresión comprendía todo el contenido de la epístola que Pablo les había dirigido, porque, de principio a fin, tenía la naturaleza de una súplica ferviente para que abandonaran el ahora decadente sistema del judaísmo, y permanezcan firmes en la profesión del cristianismo y en el desempeño de los deberes evangélicos. Esta fue, entonces, una palabra final del apóstol para que sus lectores tomaran debidamente en serio el mensaje que les había entregado, que no importaba cuán radicalmente entrara en conflicto con sus tradiciones, sentimientos y prejuicios, su bienestar eterno dependía de recibir lo que era digno de toda aceptación. Fue un llamado afectuoso para ellos que, por desgana natural, no perderían ni perderían el valor inestimable de lo que él había escrito.

Pero esta expresión "la Palabra de Exhortación" tiene un significado y una aplicación aún más amplios para nosotros. Puede tomarse legítimamente por toda la Palabra de Dios, porque ¿qué son las Escrituras, consideradas desde un punto de vista esencial, sino una exhortación continua? Así como en Romanos 9:9 leemos de "la Palabra de la Promesa" y en 2 Pedro 1:19 de la más segura "Palabra de la Profecía", así aquí las Escrituras son designadas como "la Palabra de la Exhortación"—cambiando el énfasis en cada caso.

Y así como responder a la Palabra de Exhortación significaba para los hebreos que primero debían renunciar a algo, y luego adherirse a otra cosa en su lugar; así es con nosotros. Los hebreos fueron llamados a abandonar el campo del judaísmo que deshonraba a Cristo y actuar por fe en la revelación que Dios había hecho en su Hijo; mientras que estamos llamados a abandonar el mundo y sus vanidades, a abandonar los placeres del pecado y la complacencia de nuestros deseos carnales, y hollar ese camino de santidad que es el único que conduce a la Vida Eterna. No importa cuánto las exhortaciones Divinas crucen nuestras voluntades y se opongan a nuestras corrupciones, la obediencia a ellas es absolutamente necesaria si queremos escapar de la ira venidera.

En nuestro último artículo buscamos mostrar cómo debemos "sufrir la Palabra de Exhortación", cómo debemos responder a ella, haciendo uso de lo que se encuentra en Salmo 119 sobre este tema, porque está allí, más plenamente que en cualquier otro lugar. además en las Escrituras se nos enseña cómo se comporta el hombre de Dios con referencia a la Ley Divina.

Tocamos brevemente siete cosas y señalamos que debemos "sufrir" o darle a la Palabra de Exhortación el lugar que le corresponde en nuestros corazones y vidas, recordándonos con frecuencia que la obediencia a ella es el camino de la verdadera bienaventuranza ( Salmo 119:1-3 ), recordando constantemente la autoridad divina con la que está investida (versículo 4), orando fervientemente por la gracia habilitadora (versículos 12, 27), meditando frecuentemente en ella (versículos 15, 48, 78 ), rogándole a Dios que nos haga ir por el camino de sus mandamientos (v. 35), rogándole que incline nuestro corazón a ello (v. 36), mejorando diligentemente la gracia que Dios ya nos ha dado (v. 112): agreguemos ahora algunas palabras más sobre este último punto.

"Mi corazón incliné a cumplir tus estatutos siempre, hasta el fin" (versículo 112). ¿Se jactaba esta criatura? Ciertamente no, así como tampoco Pablo fue culpable de lo mismo cuando declaró: "He peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe". No es raro que las Escrituras nos atribuyan lo que Dios obra en nosotros, y eso a causa de nuestros esfuerzos subordinados a la gracia divina, mientras buscamos la obra de Dios.

El alma responde a las impresiones que el Espíritu le hace. Dios nos da aliento, pero nosotros respiramos. Dios provee comida, pero tenemos que prepararla y comerla. Dios pone motivos ante nosotros, pero tenemos que responder a ellos. Dios imparte gracia, pero debemos mejorarla. Esta es la manera de obtener más: Lucas 8:18 . Es nuestro deber prestar atención a ese mandato "ahora pon tu corazón y tu alma en buscar al Señor tu Dios" ( 1 Crónicas 22:19 ); y como Pablo "si puedo asir (asir de) aquello para lo cual también soy asido de Cristo Jesús" ( Filipenses 3:12 ).

Además, hay ciertas ayudas y ayudas que tenemos el privilegio de emplear. Por ejemplo, el salmista dijo: "Soy compañero de todos los que te temen, y de los que guardan tus preceptos" ( Salmo 119:63 ). Estamos muy afectados e influenciados por la compañía que mantenemos: "No hagas amistad con el hombre enojado, y con el hombre furioso no andarás" ( Proverbios 22:24 ).

No debemos esperar amar y obedecer los preceptos de Dios si tenemos comunión con aquellos que los desprecian. Pero la comunión con las almas piadosas será un estímulo para nuestra propia piedad. “El que anda con sabios, sabio será” ( Proverbios 13:20 ). Aquí también se ejerce nuestra responsabilidad, porque somos libres de elegir a nuestros compañeros.

En la medida en que la Providencia lo permita, es nuestro deber cultivar la amistad con aquellos que toman conciencia de obedecer los mandatos de Dios. Una conversación piadosa con ellos encenderá la chispa de la gracia en nuestros propios corazones: "El ungüento y el perfume alegran el corazón; así la dulzura del amigo del hombre con el consejo sincero" ( Proverbios 27:9 ).

Hay otra cosa que notaríamos en Salmo 119 , ya que tiene que ver con el tema de la obediencia a los mandamientos de Dios, y es, aprovechar los castigos divinos, rogar a Dios que nos santifique las diversas pruebas por las que pasamos. "Antes de ser afligido andaba descarriado; pero ahora he guardado tu palabra" (versículo 67). Es en las temporadas de prosperidad temporal que somos más propensos a declinar espiritualmente, y generalmente tenemos que pasar por aguas profundas de problemas antes de que seamos restaurados; el perro que muerde la adversidad se emplea para recuperar a la oveja descarriada.

Las aflicciones son bendiciones disfrazadas cuando refrescan nuestra lujuria, nos apartan del mundo, nos hacen darnos cuenta de nuestra debilidad y nos arrojan de inmediato a Dios. Así declaró el salmista: "Bueno me es haber sido afligido, para que aprenda tus estatutos" (versículo 71). Entonces “no menosprecies el castigo del Señor, ni desmayes cuando eres reprendido por él” ( Hebreos 12:5 ).

Antes de pasar de este tema, recordemos al lector que la palabra griega traducida como "exhortación" en Hebreos 13:22 se traduce como "consuelo" en Hebreos 6:18 , porque el término no solo significa suplicar e incitar, sino que también significa para aliviar y refrescar. Puede parecer extraño para algunos que la misma palabra tenga fuerzas tan diferentes como exhortación y consuelo, sin embargo, estas dos cosas tienen una afinidad mucho más estrecha de lo que generalmente se cree, y este doble significado está diseñado por el Espíritu para inculcar una importante lección práctica.

Despreciar la Palabra de Exhortación es abandonar nuestras propias comodidades, como pueden testificar muchos cristianos reincidentes. La obediencia a los preceptos divinos conlleva su propia recompensa ahora: paz de conciencia, tranquilidad de mente, contentamiento de corazón y seguridad de la aprobación de Dios. ¡El consuelo divino se obtiene al prestar atención a la Palabra de exhortación!

“Sabed que nuestro hermano Timoteo ha sido puesto en libertad; con él, si viniere pronto, os veré” (versículo 23). Siguiendo nuestra costumbre habitual, primero plantearemos la pregunta: ¿Cuál es la conexión entre este versículo y el contexto? A primera vista no parece haber ninguna relación entre ellos, sin embargo, un examen más detenido parece indicar lo contrario. Algunos de nuestros lectores pueden considerarnos fantasiosos, pero al escritor le parece que esta alusión histórica a la "libertad" de Timoteo proporciona un estímulo ilustrativo para que respondamos al llamado contenido en el versículo anterior.

Expongámoslo así: los que se niegan a prestar atención a la Palabra de exhortación y, en cambio, dan rienda suelta a sus propias corrupciones, están en la peor servidumbre de todas: la esclavitud del pecado y de Satanás; pero los que se someten a los mandamientos y preceptos de Dios entran en la verdadera libertad espiritual.

Uno de los grandes engaños del hombre natural es que es libre sólo mientras se complace a sí mismo, suponiendo que estar bajo la autoridad de otro es cercenar su libertad y ponerlo en servidumbre. Pero eso es poner las tinieblas por luz y la luz por tinieblas. Porque en la medida en que el lenguaje de nuestros corazones sea "rompamos sus ataduras, y echemos de nosotros sus cuerdas" ( Salmo 2:3 ), somos tiranizados por nuestras lujurias.

En la medida en que seguimos las inclinaciones y artimañas de nuestros malvados corazones, estamos en servidumbre del pecado y de Satanás. La anarquía no es libertad, sino libertinaje, que es la peor esclavitud de todas: "Mientras les prometen la libertad, ellos mismos son esclavos de la corrupción, porque de quien el hombre es vencido, de lo mismo es puesto en servidumbre" ( 2 Pedro 2:19 ).

¡Ay, qué ignorancia y engaño tan extendidos abundan hoy sobre este tema! La libertad carnal no es más que servidumbre moral. Para hacer esto más evidente, señalémonos, en primer lugar, que lo que más atenta contra la libertad real del hombre es lo que más le impide e inhabilita para perseguir su verdadera felicidad. Cuando las cosas de los sentidos desplazan a las cosas del espíritu, cuando las preocupaciones del tiempo desplazan los intereses de la eternidad, cuando a Satanás se le da ese lugar en nuestras vidas que le pertenece únicamente a Dios, entonces estamos abandonando nuestras propias misericordias y quedamos bajo el dominio de Dios. los capataces más crueles.

Segundo, lo que desordena el alma y pone fuera de dominio a la razón, es cierta esclavitud espiritual. Cuando prevalece lo bajo sobre lo honorable, es señal de que un país está subyugado: y cuando nuestros deseos carnales, en lugar de nuestro entendimiento y conciencia, prevalecen sobre la voluntad, es prueba segura de que estamos en servidumbre espiritual.

Otra vez; considere el gran poder y la tiranía del pecado. El pecado, en varias formas y maneras, tiene un dominio tan completo sobre los inconversos que les roba todo control sobre sí mismos y sus acciones: están "sirviendo a diversas concupiscencias y placeres" ( Tito 3:3 ). Esto es más evidente en el caso del borracho empedernido y del drogadicto: ¡qué grilletes se han forjado y cuán indefensos están para romper con ellos! Sin embargo, la esclavitud del placer y las actividades mundanas es igual de real, si no tan aparente.

El pecado, aun en sus formas más refinadas, obtiene tal dominio sobre sus víctimas que éstas no tienen dominio sobre sus afectos y menos aún sobre sus voluntades, de modo que son completamente incapaces de abandonar lo que ellos mismos creen que es vanidad o seguir lo que ellos mismos creen. saben ser buenos. “¿Mudará el etíope su piel, o el leopardo sus manchas? Entonces vosotros también haréis bien, estando acostumbrados a hacer mal” ( Jeremias 13:23 ).

Por eso muchos de ellos dicen: "No hay esperanza, sino que andaremos según nuestros propios designios, y cada uno hará la imaginación de su malvado corazón" ( Jeremias 18:12 ).

Ahora bien, por el contrario, la verdadera libertad se encuentra en los caminos de Dios, porque la libertad espiritual es una libertad del pecado y no para pecar, una libertad para servir a Dios y no a uno mismo, una libertad para tomar sobre nosotros el yugo fácil de Cristo. y no el menospreciarlo. La libertad genuina no es la libertad de hacer lo que nos plazca, sino la de hacer lo que debemos. “Donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad” ( 2 Corintios 3:17 ); por el contrario, donde gobierna Satanás, hay cautiverio ( 2 Timoteo 2:26 ).

Dijo el salmista: "Y andaré en libertad, porque tus mandamientos busco" (119:45). Sí, en la medida en que caminamos de acuerdo con los preceptos divinos, somos libres de las cadenas de nuestras corrupciones. Es ese milagro de gracia que lleva al corazón a amar los estatutos Divinos, que pone el corazón en paz. “El camino de la santidad no es un camino para los esclavos, sino el camino del Rey para los hombres libres, que viajan gozosamente desde el Egipto de la esclavitud hasta la Canaán del descanso” (Spurgeon).

Primero, el camino de los preceptos de Dios es en sí mismo la libertad, y por eso la Ley de Dios se llama "la Ley perfecta de la libertad" ( Santiago 1:25 ). Cuán gravemente se equivocan, entonces, quienes nos acusan de llevar a las almas a la servidumbre cuando insistimos en que la Ley es la Regla de Vida del creyente—la esclavitud de la Ley de la cual libra la gracia Divina, es de la Ley como un pacto de obras , y por tanto de su condenación y maldición; y no de la autoridad preceptiva de la Ley.

Sin embargo, desde que bebimos ese veneno, "seréis como dioses" ( Génesis 3:5 ), el hombre finge dominio sobre sí mismo y sería señor de sus propias acciones. Pero las Escrituras aclaran que el juicio más terrible que Dios inflige sobre los malvados en este mundo es cuando les quita las ataduras y los entrega a hacer lo que les plazca: Salmo 81:12 ; Romanos 1:26-29 .

La verdadera libertad se encuentra en los caminos de Dios porque es allí donde estamos dirigidos a alcanzar la verdadera felicidad. El camino del pecado parece ancho y fácil para la carne, pero es angosto y doloroso para el espíritu: "el camino de los transgresores es duro". Por el contrario, el camino de la santidad parece estrecho y angosto a la carne, pero, por ser vida y paz, es amplio y fácil al espíritu: todos los caminos de la Sabiduría son "caminos de delicia".

"Vive la vida más libre el que vive bajo las ataduras del deber, el que toma conciencia de agradar a Dios, porque es la Verdad la que nos hace libres ( Juan 8:32 ). Cuanto más plena sea nuestra obediencia, más completamente emancipados estamos de los grilletes de la esclavitud moral, los únicos libres son los que caminan con Dios.

En segundo lugar, se da libertad para andar en los caminos de Dios. En la regeneración, el alma, hasta entonces en prisión, es liberada por Cristo ( Lucas 4:18 ; Juan 8:36 ). “Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha librado de la ley del pecado y de la muerte” ( Romanos 8:2 ).

La conversión es un cambio de amos: "Pero gracias a Dios que erais siervos del pecado, pero habéis obedecido de corazón a la forma de doctrina que os fue entregada. Entonces, libertados del pecado, os convertisteis en siervos de la justicia. ( Romanos 6:17 ; Romanos 6:18 ).

La redención es ser librado de los crueles capataces de Egipto y estar bajo el Señorío de Cristo. Amando, temiendo, sirviendo y alabando a Dios, las más altas facultades del alma se ejercitan en su forma más noble y regular de operar. El alma se eleva por encima de las cosas del tiempo y de los sentidos, elevada a la ocupación de las cosas celestiales y eternas. (Por algunas cosas en los últimos párrafos estamos en deuda con el sermón de Manton sobre Salmo 119:45 .)

Confiamos en que el lector ahora pueda percibir la conexión entre el significado espiritual más profundo de Hebreos 13:23 y el versículo que lo precede inmediatamente. La alusión histórica a la liberación física de Timoteo de su encarcelamiento, que se produjo inmediatamente después del llamado a prestar atención a la Palabra de exhortación, debe considerarse como una ilustración de la libertad espiritual que acompaña a nuestro cumplimiento de ese mandato divino.

En la medida en que nos sometemos al precepto divino, entramos y disfrutamos de la verdadera libertad del alma. Si esto les parece demasiado fantasioso a algunos de nuestros lectores más prosaicos, tal vez estén dispuestos a permitir que otros ejerzan su propio juicio al respecto.

"Sabed que nuestro hermano Timoteo ha sido puesto en libertad". "¿Quién era este Timoteo, cuál era su relación con Pablo, cómo lo amaba, cómo lo empleaba y lo honraba, uniéndose a él consigo mismo en el saludo prefijado en algunas de sus epístolas, con qué cuidado y diligencia le escribía con la reverencia a su oficio de evangelista, se conoce por sus escritos.Este Timoteo fue su compañero perpetuo en todos sus viajes, trabajos y sufrimientos, sirviéndole como un hijo sirve a su padre, a menos que cuando él lo designó y lo envió a alguna obra especial. para la Iglesia. Y estando con él en Judea, también era bien conocido entre los hebreos, como lo era su valor y utilidad" (John Owen).

Timoteo significa "precioso para Dios". Su padre era griego; su madre una judía. Nada se sabe de los primeros. Que su madre era una verdadera creyente lo sabemos de 2 Timoteo 1:5 , donde el apóstol hace mención de la fe no fingida que "habitó primero en tu abuela Loida, y en tu madre Eunice". La expresión "fe no fingida" da testimonio de la realidad y autenticidad de la misma, a diferencia de la profesión vacía de otros que, sin justa causa, se hacen pasar por creyentes.

De la referencia anterior, muchos han concluido que Timoteo, en sus primeros días, recibió un entrenamiento piadoso. Esto es confirmado por "Desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús" ( 2 Timoteo 3:15 ). Al parecer, la familia residía en Listra.

La primera visita del apóstol Pablo a Listra está registrada en Hechos 14 . Allí él y Bernabé "predicaron el Evangelio" (versículo 7). Allí también Dios obró un poderoso milagro a través de Pablo, al sanar a un hombre inválido que nunca había caminado, siendo un lisiado desde el vientre de su madre (versículo 10). Se causó una profunda impresión en los habitantes paganos, quienes difícilmente podían ser reprimidos de rendir homenaje a los apóstoles como dioses.

Pero poco después, llegaron judíos de Antioquía e Iconio y persuadieron a la gente —tan voluble es la naturaleza humana— de apedrear a Pablo. El escritor cree que en realidad fue apedreado y que Dios le devolvió la vida. Posiblemente el siguiente pasaje se refiera a ese incidente: "No queremos, hermanos, que ignoréis nuestras angustias que nos sobrevinieron en Asia, que fuimos presionados sobremanera, sobre nuestras fuerzas, de tal manera que desesperamos aun de la vida; pero teníamos sentencia de muerte en nosotros mismos, para que no confiemos en nosotros mismos, sino en Dios que resucita a los muertos, el cual nos libró de tan gran muerte, y libra, en quien confiamos que aún librará” ( 2 Corintios 1:8-10 ).

Fue durante esta primera visita de Pablo a Listra que el joven Timoteo se convirtió. Esto parece claro por el hecho de que en 1 Timoteo 1:2 se refiere a él como "mi propio hijo en la fe"; mientras que en 2 Timoteo 3:10 ; 2 Timoteo 3:11 Pablo le recuerda ahora que conocía perfectamente las persecuciones y aflicciones que sucedieron a su padre espiritual "en Antioquía, en Iconio, en Listra.

La expresión "mi propio hijo en la fe" significa que Pablo lo había engendrado, ministerialmente, por medio del Evangelio ( 1 Corintios 4:17 ). Los listrianos habían arrastrado el cuerpo de Pablo fuera de la ciudad ( Hechos 14:19 ), pero se levantó y volvió a él.

Al día siguiente partió para Derbe, pero después de predicar allí el Evangelio, volvió a Listra, "confirmando las almas de los discípulos, exhortándolos a que continúen en la fe, y que es necesario que a través de muchas tribulaciones entremos en el reino de Dios" ( versículo 22).

Lo señalado anteriormente explica el hecho de que cuando Pablo volvió a visitar Listra unos tres o cuatro años después, ya se habla de Timoteo como "discípulo" ( Hechos 16:1 ). El segundo versículo da a entender cómo se había absuelto durante la ausencia del apóstol. Durante ese tiempo había establecido una reputación de piedad, no solo en Listra, sino también en Iconio.

Se había hecho muy conocido en las iglesias de ambas secas, y estaba "bien informado". Probablemente fue este buen informe lo que atrajo a Pablo, quien entonces necesitaba un compañero de ayuda, ya que Bernabé y Marcos lo habían abandonado en el intervalo ( Hechos 15:39 ). El elogio de los "hermanos" de Timoteo inclinó a Pablo a seleccionarlo para un trabajo más amplio.

Pero había, sin embargo, un obstáculo en el camino: Timoteo era gentil, y los cristianos judíos aún no estaban, en general, preparados para recibir a un líder incircunciso. Para colocarlo en el cargo de maestro podría despertar prejuicios, Pablo, en deferencia a sus escrúpulos, circuncidó al joven discípulo.

Nada se nos dice de lo que debió costarle a Eunice entregar tal hijo: pero Dios se dio cuenta ( Salmo 56:8 ). De ahora en adelante, Timoteo figuró de manera prominente en la historia de Pablo, convirtiéndose en su compañero y colaborador. Dos de sus epístolas fueron dirigidas a él, y en otras seis está asociado con él en el título: compárese con 2 Corintios 1:1 .

Timoteo estuvo con el apóstol durante su segundo gran viaje misionero, lo acompañó a Jerusalén y estuvo con él en su primer encarcelamiento. En 1 Corintios 4:17 encontramos a Pablo afirmando que Timoteo era "fiel en el Señor". Filipenses 2:19-22 nos presenta un hermoso cuadro del poder de la gracia del Espíritu que triunfa sobre los afectos de la carne, y el amor de Cristo que constriñe al desinterés.

El apóstol estaba preso en Roma, y ​​Timoteo, que estaba allí, le era muy querido; sin embargo, estaba dispuesto a separarse de su amado compañero, incluso en su dolor y soledad. Estaba solícito por el bienestar de los santos de Filipo, y no teniendo a nadie más a quien enviar, autorizó a Timoteo a visitarlos.

Al referirse a Timoteo como de "pensamiento similar" a él mismo, Pablo nos da una idea de su habilidad. Timoteo no solo era su "propio hijo en la fe", sino que habla de él "como un hijo con el padre, me ha servido en el evangelio" ( Filipenses 2:22 ). Los jóvenes creyentes generalmente se vuelven como aquellos con quienes se relacionan más íntimamente.

Bendito sea cuando los veamos crecer para seguir el ejemplo de líderes piadosos, "imitadores nuestros y del Señor" ( 1 Tesalonicenses 1:6 ). Cuán solemnemente importante es, entonces, que los líderes vivan de tal manera que los cristianos más jóvenes no sean hechos tropezar.

De las exhortaciones personales dirigidas por Pablo a Timoteo (en las epístolas que llevan su nombre), parece claro que era de naturaleza sensible, encogida y tímida. La palabra en 2 Timoteo 1:6 (cf. 1 Timoteo 4:12 ; 1 Timoteo 4:14 ; 1 Timoteo 4:16 ) parece implicar que estaba casi a punto de rendirse en la desesperación.

El "Dios no nos ha dado espíritu de cobardía"—realmente "cobardía" ( 2 Timoteo 1:7 ) y el "no te avergüences" (versículo 8) dan a entender que había necesidad de la exhortación "pelea la buena batalla de la fe". " ( 1 Timoteo 6:12 ) y "soportar penalidades como buen soldado de Jesucristo" ( 2 Timoteo 2:3 , y cf.

4:5). Que él era un hombre de constitución frágil es evidente por 1 Timoteo 5:23 . Sin embargo, para Pablo era "su hijo muy amado" ( 2 Timoteo 1:2 ). Las "lágrimas" de Timoteo ( 2 Timoteo 1:4 ) por el encarcelamiento de Pablo muestran que él era un hombre de sentimientos.

“Sabed que nuestro hermano Timoteo ha sido puesto en libertad; con él, si viniere pronto, os veré” ( Hebreos 13:23 ). Esto proporciona una confirmación incidental más de que Pablo fue el escritor de la epístola a los Hebreos, porque de este versículo queda claro que Timoteo fue quien lo acompañó en sus viajes misioneros; no hay indicios en ninguna otra parte de que Timoteo fuera el colaborador de cualquier otro menos Paul.

El encarcelamiento real de Timoteo no está registrado en los Hechos ni en ningún otro lugar, pero está claro en este versículo que había sido retenido, pero que ahora estaba libre. El encarcelamiento de los ministros fieles es un honor para ellos, pero su liberación es una ocasión de regocijo para los santos; y por eso el apóstol informa a los hebreos de esta buena noticia, porque él sabía cuán altamente estimaban a Timoteo. Todavía no había regresado a Pablo mismo, aparentemente habiendo estado encarcelado en algún otro lugar que no fuera Roma, pero si Dios lo dirigía allí, se propuso que ambos visitaran nuevamente las iglesias en Judea. Si esta esperanza se realizó, no lo sabemos.