Juan 2:1-11

Exposición del Evangelio de Juan

Juan 2:1-11

En primer lugar, daremos un análisis breve y simple del pasaje que tenemos ante nosotros:—

Nos proponemos exponer el pasaje que tenemos ante nosotros desde un triple punto de vista: primero, su significado típico, segundo, su aplicación profética, tercero, su enseñanza práctica. Es como si el Espíritu Santo hubiera combinado aquí tres cuadros en uno. Podríamos ilustrarlo con el método utilizado para imprimir una imagen en colores. Primero está la imagen misma en su contorno bordeado de negro; luego, encima de esto, se rellena con el primer colorante, rojo o amarillo, según sea el caso; finalmente, el último color, azul o marrón, puede agregarse a los demás, y el cuadro compuesto y abigarrado está completo.

Para usar los términos de la ilustración, es nuestro propósito examinar, por separado, los diferentes matices y matices en el cuadro divino que se presenta a nuestra vista en la primera mitad de Juan 2 .

I. El significado típico.

Debe notarse cuidadosamente que este segundo capítulo de Juan comienza con la palabra "y", lo que indica que su contenido está estrechamente relacionado con lo que ha pasado antes. Una de las cosas que se destaca en Juan 1 (después de la Introducción, que va hasta el final del versículo 18) es el fracaso del judaísmo y el alejamiento de él hacia Cristo.

El fracaso del judaísmo (visto en la ignorancia del Sanedrín) se hace evidente por el envío de sacerdotes y levitas desde Jerusalén para preguntarle a Juan quién era ( Juan 1:19 ). Esto se hace aún más evidente por la patética declaración del Bautista: "En medio de vosotros está uno a quien no conocéis" ( Juan 1:26 ).

Todo esto no es más que una ampliación de esa trágica palabra que se encuentra en Juan 1:11 : "A los suyos vino, y los suyos no le recibieron". Tan ciegos estaban los líderes religiosos de Israel, que no sabían que el Cristo de Dios estaba en medio de ellos, ni reconocían a Su precursor de quien las Escrituras del Antiguo Testamento daban testimonio explícito.

El judaísmo no era más que una cáscara muerta, el corazón y la vida se habían ido. Sólo quedaba una cosa, y era dejarlo a un lado, y traer "una mejor esperanza". En consecuencia, leemos en Gálatas 4:4 , 'Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo'. Sí, el cumplimiento del tiempo de Dios había llegado. La hora estaba madura para que Cristo se manifestara.

La necesidad de Él había sido plenamente demostrada. El judaísmo debe ser dejado de lado. Un cuadro típico de esto estaba ante nosotros en Juan 1 . El Bautista terminó el sistema del Antiguo Testamento ("La ley y los profetas eran hasta Juan"— Lucas 16:16 ), y en Juan 1:35-37 se nos muestran dos (el número de testimonios competentes) de Sus discípulos que salen de Juan , y siguiendo al Señor Jesús.

El mismo principio se ilustra de nuevo en el capítulo que ahora tenemos ante nosotros. Se presenta a nuestra vista una fiesta de bodas, y lo central es que el vino se había terminado. La figura no es difícil de interpretar: "Vino" en la Escritura es el emblema de la alegría, como lo mostrará el siguiente pasaje: "Y el vino que alegra el corazón del hombre" ( Salmo 104:15 ); "Y la vid les dijo: ¿Debo dejar mi vino, que alegra a Dios y al hombre?" ( Jueces 9:13 ).

¡Qué llamativo, pues, lo que tenemos aquí en Juan 2 ! Que precisa la imagen. El judaísmo aún existía como sistema religioso, pero no brindaba consuelo al corazón. Había degenerado en una fría rutina mecánica, completamente desprovista de alegría en Dios. Israel había perdido el gozo de sus esponsales.

"Y estaban allí seis tinajas de piedra para agua, conforme a la manera de la purificación de los judíos" (versículo 6). ¡Qué representación del judaísmo era ésta! Seis es el número del hombre, porque fue en el sexto día cuando se hizo el hombre, y del Superhombre está escrito: "El que tiene entendimiento, cuente el número de la bestia, porque es número de hombre; y su número es seiscientos sesenta y seis" ( Apocalipsis 13:18 ).

Sí, allí había seis tinajas de agua, no siete, el número perfecto. Todo lo que quedó del judaísmo fue de la carne; Dios no estaba en eso. Como leemos más adelante en este Evangelio, las "fiestas del Señor" ( Levítico 23:2 ) eran ahora sólo "la fiesta de los judíos" ( Juan 2:13 , etc.).

Observe también que estas seis tinajas eran de "piedra", no de plata, que habla de redención, ni de oro, que habla de la gloria divina. Como leemos en Isaías 1:22 , "Tu plata se ha convertido en escoria", y nuevamente en Lamentaciones 4:1 , "¿Cómo se oscureció el oro?" Profundamente significativas, entonces, fueron estas tinajas de agua de "piedra".

Y lo que es más notorio, estaban vacíos. Una vez más, decimos, ¡qué representación vívida tenemos aquí de la condición de Israel en ese momento! ¡Con razón el vino se había acabado! Para suplir eso, Cristo era necesario. inmediatamente dirige la atención a Él como el único que puede proveer lo que habla de gozo en Dios. Así Juan 2 nos da otra representación del fracaso del judaísmo, y el alejamiento de él hacia el Salvador. Por lo tanto, comienza con la palabra "y", como denotando la continuación del mismo tema que se había planteado en el capítulo anterior.

En sorprendente acuerdo con lo que acabamos de sugerir arriba, está el hecho adicional de que en esta escena de la fiesta de las bodas de Caná, la madre de Jesús ocupa una posición tan prominente. Cabe señalar que aquí no se la llama por su nombre personal, como en Hechos 1:14 , sino que se la menciona como "la madre de Jesús".

( Juan 2:1 ). Ella debe ser vista, por lo tanto, como un personaje representativo. En este capítulo, María ocupa la misma posición que el Bautista ocupó en Juan 1 Ella representa a la nación de Israel. había llegado la "descendencia" prometida durante mucho tiempo, se debe considerar aquí a María reuniendo en su persona todo el linaje abrahámico.

Entonces, ¿qué registra aquí el Espíritu Santo de María? ¿Fueron sus acciones en esta ocasión acordes con el carácter representativo que desempeñó? Ciertamente lo eran. El registro es sumamente breve, pero lo que se dice es suficiente para confirmar nuestra línea de interpretación. La madre de Jesús exhibió una lamentable falta de discernimiento espiritual. Parece como si ella presumiera hasta el punto de dictar al Señor. Aparentemente se aventuró a ordenar al Salvador y decirle qué hacer.

De otra manera no podemos explicar la respuesta que Él le dio en esta ocasión: "Mujer, ¿qué tengo yo que ver contigo?" Fue una reprensión directa y, como tal, Sus palabras la amonestó por no haberle brindado el respeto y la reverencia que, como Señor de la gloria, le correspondían.

Creemos que esta inusitada interferencia de María fue provocada por el mismo motivo carnal que impulsó a Sus "hermanos" incrédulos (es decir, otros hijos de María y José) en una ocasión posterior. En Juan 7:2-5 leemos: "Estaba cerca la fiesta de los judíos de los tabernáculos. Entonces sus hermanos le dijeron: Ve de aquí, y ve a Judea, para que tus discípulos vean las obras que tú haces. Porque allí No hay hombre que haga algo en secreto, sino que él mismo busca ser conocido públicamente. Si haces estas cosas, muéstrate al mundo, porque ni sus hermanos creían en él”.

María quería que el Salvador exhibiera abiertamente Su poder y gloria y, en consecuencia, ella era una verdadera representante de la nación judía. Israel no pensaba ni tenía corazón para un Mesías sufriente; lo que deseaban era Aquel que inmediatamente establecería Su reino aquí en la tierra. Así, en la ignorancia de María (en ese momento) del carácter real de la misión de Cristo, en su anhelo intempestivo de que Él mostrara abiertamente su poder y gloria, y en la palabra de reprensión de Cristo a ella: "¿Qué tengo yo que ver contigo? " hemos agregado evidencia del significado típico de esta escena en las bodas de Caná: la separación de Israel según la carne.

Lo que se registra aquí en la primera parte de Juan 2 va más allá de las condiciones que prevalecían en Israel en ese momento. El milagro que Cristo realizó en Caná poseía un significado profético. Como mucho de lo que se encuentra en las Escrituras, el pasaje que tenemos ante nosotros debe estudiarse desde un punto de vista doble: sus aplicaciones inmediatas y remotas.

Arriba, hemos tratado de resaltar lo que creemos que es el significado directo de este incidente, en su sugestión típica y representativa. Ahora pasaríamos por un momento a contemplar su aplicación más lejana y profética.

"Y el tercer día:" así abre nuestro capítulo. El Espíritu Santo presenta a nuestra vista una escena del tercer día. El tercer día es el día de la resurrección. Fue al tercer día que la tierra emergió de su sepulcro acuático, así como al tercer día la tierra estéril se vistió de vida vegetal ( Génesis 1:9 ; Génesis 1:11 ).

Hay una escritura importante en Oseas 6:2 que debe colocarse al lado de Juan 2:1 : "Dentro de dos días nos dará vida; al tercer día nos resucitará, y viviremos delante de él. " Por casi dos mil años (dos Días con Dios—ver 2 Pedro 3:8 ) Israel ha estado sin rey, sin sacerdote, sin hogar. Pero el segundo "Día" casi ha terminado, y cuando amanezca el tercero, vendrá su renacimiento.

Este segundo capítulo de Juan nos presenta un presagio profético del futuro. Nos da una imagen típica de Cristo: el tercer día, después de los dos días (los dos mil años) de la dispersión de Israel. Entonces Israel invitará a Jesús a que venga a ellos: porque, hasta que digan: "Bendito el que viene en el nombre del Señor", no volverá a la tierra. Entonces el Señor se casará con el nuevo Israel, ver Isaías 54 ; Oseas 2 , etc.

Entonces Cristo convertirá el agua en vino y llenará de gozo los corazones de Israel. Entonces Israel dirá a los gentiles (sus siervos): "Todo lo que él os diga, hacedlo". Entonces Israel rendirá obediencia incondicional a Jehová, porque Él escribirá Su ley en sus corazones ( Jeremias 31:33 ). Entonces Cristo "manifestará su gloria" ( Juan 2:11 )—cf. Mateo 25:31 ; y así el mejor vino estará reservado para Israel hasta el final.

Habiendo tocado, algo brevemente, el significado típico y profético de este milagro, pasamos ahora a considerar,

"Al tercer día se celebraron unas bodas en Caná de Galilea; y estaba allí la madre de Jesús; y fueron llamados tanto Jesús como sus discípulos a las bodas" (versículos 1, 2). Cristo aquí santifica la relación matrimonial. El matrimonio fue ordenado por Dios en Edén y en nuestra lección, el Salvador, para siempre, puso Su sello de aprobación sobre él. Estar presente en esta boda fue casi la primera aparición pública de Cristo después de que comenzó Su ministerio.

Al honrar esta reunión festiva, nuestro Señor distinguió y glorificó esta sagrada institución. Observe que Cristo fue invitado a estar allí. La presencia de Cristo es esencial para un matrimonio feliz. El matrimonio donde no hay lugar para nuestro Señor y Salvador no puede ser bendecido por Dios: "Todo lo que hagáis... hacedlo todo para la gloria de Dios" ( 1 Corintios 10:31 ).

“Y cuando les faltó vino, la madre de Jesús le dijo: Vino no tienen” ( Juan 2:3 ). Las palabras de María parecen indicar dos cosas: primero, ella ignoró Su Deidad. ¿No era ella consciente de que Él era más que un hombre? ¿No sabía ella que Él era Dios manifestado en carne? y, por lo tanto, omnisciente. Sabía que no tenían vino. Segundo, parece como si María estuviera tratando de ejercer su autoridad paternal, sugiriéndole a Él lo que Él debería hacer bajo las circunstancias.

"Jesús le dijo: Mujer, ¿qué tengo yo contigo?" ( Juan 2:4 ). Esta es una expresión elíptica, y en griego se lee literalmente: "¿Qué hay de mí y de ti?" Suponemos que la fuerza de esta pregunta de nuestro Señor era: ¿Qué hay de común entre mí y tú? (cf. Mateo 8:29 para una construcción gramatical similar).

No era que el Salvador se resintiera por el hecho de que María invitara a Su ayuda, sino una clara insinuación de que ella debía permitirle actuar a Su manera. Cristo mostró aquí que Su temporada de sujeción a María y José ( Lucas 2:51 ) había terminado, Su ministerio público ya había comenzado y ella no debía presumir de dictarle.

Muchos de nuestros lectores, sin duda, se han preguntado por qué Cristo aquí se dirigió a Su madre como "Mujer". Los eruditos nos dicen que en el momento en que nuestro Señor usó esta palabra, no sonaría dura ni áspera. Era una designación que se usaba comúnmente para dirigirse a mujeres de todas las clases y relaciones, y en ocasiones se empleaba con gran reverencia y afecto. Prueba de esto se ve en el hecho de que, mientras estaba en la Cruz misma, Cristo se dirigió a María como "Mujer", diciendo: "He aquí tu hijo" ( Juan 19:26 y ver también Juan 20:13 ; Juan 20:15 ).

Pero creemos que nuestro Señor escogió esta palabra con discriminación Divina, y por lo menos por dos razones. Primero, porque Él estaba aquí llamando la atención sobre el hecho de que Él era más que un hombre, que Él era nada menos que el Hijo de Dios. Haberse dirigido a ella como "madre" habría llamado la atención sobre las relaciones humanas; pero llamarla "mujer" mostró que Dios le estaba hablando. Podemos agregar que es significativo que las dos veces que Cristo se dirigió a Su madre como "mujer" están registradas en el Evangelio de Juan, que establece Su Deidad.

Una vez más, el empleo de este término "mujer" denota la omnisciencia de Cristo. Con previsión profética anticipó la horrible idolatría que había de atribuirle honores divinos. Sabía que en los siglos siguientes, los hombres la titularían Reina de los ángeles y Madre de Dios. Por lo tanto, rehusó usar un término que de alguna manera apoyaría el monstruoso sistema de Mariolatría.

Cristo nos enseñaría aquí que María era solo una mujer: "Bendita entre las mujeres" ( Lucas 1:28 ), pero no "bendita entre las mujeres".

"Aún no ha llegado mi hora" ( Juan 2:4 ) se convirtió en la consigna más solemne de su vida, marcando las etapas por las que se acercaba a su muerte. En este Evangelio se hacen siete referencias a esa terrible "hora". La primera está en nuestro pasaje presente en Juan 2:4 .

El segundo se encuentra en Juan 7:30 : "Entonces procuraban prenderle, pero nadie le echó mano, porque aún no había llegado su hora". La tercera vez se encuentra en Juan 8:20 : "Y nadie le echó mano, porque aún no había llegado su hora". El cuarto está en Juan 12:23 : “Y Jesús les respondió, diciendo: La hora ha llegado para que el Hijo del hombre sea glorificado.

El quinto está en Juan 12:27 —“Ahora está turbada mi alma; y que voy a decir? Padre, sálvame de esta hora; mas para esto vine a esta hora". El sexto está en Juan 16:32 : "He aquí, la hora viene, sí, ya ha llegado, en que seréis esparcidos cada uno por lo suyo, y me dejará solo; y sin embargo no estoy solo, porque el Padre está conmigo.

El séptimo está en Juan 17:1 —“Estas palabras habló Jesús, y alzando los ojos al cielo, dijo: Padre, la hora ha llegado; glorifica a tu hijo, para que tu hijo también te glorifique a ti". Esta "hora" fue la hora de Su humillación. Fue la "hora" de Su sufrimiento. Pero, ¿por qué Cristo se referiría a esta "hora" cuando María estaba tratando de Ah, seguramente la respuesta no es difícil de buscar.

Esa terrible "hora" que esperaba, era el momento en que estaría sujeto a la voluntad del hombre, porque entonces sería entregado en manos de los pecadores. Pero hasta entonces, Él no debía ser ordenado por el hombre; en cambio, Él estaba en los asuntos de Su Padre, buscando solamente hacer Su voluntad.

“Su madre dice a los sirvientes: Todo lo que él os diga, hacedlo” ( Juan 2:5 ). Esto es muy hermoso. María aceptó dócilmente la reprensión del Señor, reconoció Sus derechos para actuar como Él quisiera y dejó el asunto enteramente en Sus manos. Aquí hay una lección importante y muy olvidada para cada uno de nosotros. ¡Cuán propensos somos a dictar a Dios! ¡Cuántas veces estamos dispuestos a decirle lo que tiene que hacer! Esta es sólo otra evidencia de esa detestable voluntad propia que todavía opera en el creyente, a menos que la gracia Divina la domine. Nuestro simple deber es encomendar nuestro camino al Señor y luego dejar que Él supla nuestras necesidades en Su propio tiempo y manera.

Pasamos ahora a considerar el milagro que Cristo realizó aquí en Caná. Y primero, unas pocas palabras con motivo de ello. El Señor Jesús reconoció en esta petición de María una llamada de Su Padre. Él percibió en este simple acto de proporcionar vino a los invitados a la boda algo muy diferente de lo que vio Su madre. La realización de este milagro marcó una crisis importante en la carrera del Salvador.

Su acto de convertir el agua en vino alteraría todo el curso de Su vida. Hasta entonces había vivido en tranquila reclusión en Nazaret, pero a partir de ese momento se convertiría en un personaje público y destacado. De ahora en adelante, apenas tendría tiempo para comer, y su oportunidad para retirarse a la comunión con el Padre sería solo cuando los demás durmieran. Si Él realizara este milagro y manifestara Su gloria, Él se convertiría en el hazmerreír de todo ojo, y en la comidilla de toda lengua.

Lo seguían de un lugar a otro, atestado y empujado por multitudes vulgares. Esto provocaría los celos de los líderes religiosos, y sería espiado y considerado como una amenaza pública. Más tarde, esto resultaría en que Él fuera capturado como un criminal notorio, acusado falsamente y sentenciado a ser crucificado. Todo esto se destacó ante Él cuando se le pidió que suministrara el vino necesario.

Pero Él no se encogió. Había venido a hacer la voluntad de Dios, sin importar el costo. Que no lo digamos con reverencia, que mientras Él estaba al lado de María y escuchaba sus palabras, la Cruz lo desafió. Ciertamente fue anticipado aquí, y de ahí Su solemne referencia a Su "hora" aún por venir.

En segundo lugar, la manera en que se realizó el milagro merece nuestra mayor atención. "Y estaban allí seis tinajas de piedra para agua, conforme a la manera de la purificación de los judíos, que cabían en cada una de dos o tres cántaros. Jesús les dijo: Llenad de agua las tinajas. Y ellas las llenaron hasta el borde. Y él les dice: Sacad ahora, y llevad al maestresala.

Y dieron a luz” ( Juan 2:6-8 ). Cristo fue el que hizo el milagro, pero los “siervos” eran los que parecían hacer todo. Llenaron las tinajas, sacaron el vino, lo llevaron. al gobernador de la fiesta. No hubo una exhibición visible de la efusión del poder divino. Cristo no pronunció ninguna fórmula mágica: ni siquiera mandó que el agua se convirtiera en vino.

Lo que presenciaron los espectadores fueron hombres trabajando, no Dios creando de la nada. Y todo esto nos habla en voz alta. Era una parábola en acción. Los medios utilizados fueron humanos, el resultado se vio como Divino.

Este fue el primer milagro de Cristo, y en él nos muestra que a Dios le complace usar instrumentos humanos para realizar las maravillas de su gracia. El milagro consistió en la provisión de vino y, como se señaló anteriormente, el vino simboliza el gozo en Dios. Aprende entonces, que el Señor se complace en emplear agentes humanos para traer alegría a 'los corazones de los hombres'. ¿Y cuál fue el elemento que usó Cristo en esta ocasión para producir el vino? era agua

Ahora "agua" es uno de los símbolos de la Palabra escrita (ver Efesios 5:26 ). ¿Y cómo podemos nosotros Sus siervos, hoy, llevar el vino del gozo a los corazones humanos? Ministrando la Palabra (ver Efesios 5:26 ). ¿Y cómo podemos nosotros Sus siervos, hoy, "siervos"? El mandato de Cristo de llenar esas seis tinajas de piedra vacías con agua, podría haber parecido sin sentido, si no una tontería; ¡pero su obediencia los hizo colaboradores en el milagro! Y a los sabios de este mundo, que ponen su confianza en la legislación y el mejoramiento social, les parece inútil ir hacia los malvados sin nada más en nuestras manos que un Libro escrito hace casi dos mil años.

Sin embargo, agradó a Dios "salvar a los creyentes por la locura de la predicación", es decir, insensatez en la estimación de los sabios mundanos. He aquí, pues, una bendita instrucción para los siervos de Dios hoy. Avancemos con el Agua de la vida, obedeciendo implícitamente los mandatos de nuestro Señor, y Él se servirá de nosotros para llevar el vino del gozo Divino a muchos corazones tristes.

En tercer lugar, considere la enseñanza de este milagro. En él tenemos un cuadro sorprendente de la regeneración de un pecador. Primero, vemos la condición del hombre natural antes de nacer de nuevo: es como una vasija de agua vacía, fría como una piedra, sin vida, inútil. Segundo, vemos la inutilidad de la religión del hombre para ayudar al pecador. Esas tinajas fueron separadas "a la manera de la purificación de los judíos": fueron diseñadas para la purga ceremonial; pero su falta de valor se mostró por su vacío.

Tercero, por mandato de Cristo fueron llenos de agua, y el agua es uno de los emblemas de la Palabra escrita: es la Palabra que Dios usa para vivificar las almas muertas a una vida nueva. Observe también que estas tinajas se llenaron "hasta el borde": Dios siempre da la medida adecuada; sin mano mezquina ministra. En cuarto lugar, el agua produjo vino, "buen vino" (versículo 10): símbolo del gozo divino que llena el alma de quien ha "nacido del agua".

En quinto lugar, leemos: "Este principio de milagros hizo Jesús". Eso es precisamente el nuevo nacimiento: un "milagro". Y no sólo eso, siempre es el "principio de milagros" para el recién nacido: la regeneración es siempre la obra inicial de la gracia. Sexto, observe "este principio de milagros hizo Jesús en Caná de Galilea, y manifestó su gloria". Es así, en la regeneración de los pecadores muertos, que la "gloria" de nuestro Salvador y Señor es "manifestado".

Séptimo, observe: "Y sus discípulos creyeron en él". Un hombre muerto no puede creer. Pero el primer movimiento del alma recién nacida es volverse a Cristo. No es que discutamos un intervalo de tiempo entre los dos, sino como causa se lleva a cabo de modo que la obra de regeneración precede al acto de creer en Cristo— 2 Tesalonicenses 2:13 : primero, "santificación del Espíritu", que es el nuevo nacimiento, luego "creencia en la verdad".

Pero, ¿no hay aún un significado más profundo para este comienzo de los milagros de Cristo? ¡No es profundamente significativo que en este primer milagro que realizó nuestro Salvador, el "vino", que es el símbolo de Su sangre derramada, sea tan prominente! La fiesta de bodas era motivo de alegría y alegría; ¡Y Dios no nos da aquí algo más que una pista de que para que Su pueblo esté gozoso, la sangre preciosa de Su Hijo debe ser derramada primero! Ah, ese es el fundamento de cada bendición que disfrutamos, la base de toda nuestra felicidad. De ahí que Cristo comenzara Sus obras sobrenaturales de misericordia al producir aquello que hablaba de Su muerte sacrificial.

“Cuando el maestresala de la fiesta hubo probado el agua convertida en vino, y no sabía de dónde era (pero los sirvientes que sacaban el agua sabían), el maestresala de la fiesta llamó al novio” ( Juan 2:9 ). Esta declaración entre paréntesis es muy bendecida. Ilustra un principio importante. Fueron los sirvientes, no los "discípulos", ni tampoco María, quienes estaban más cerca del Señor en esta ocasión, y quienes poseían el conocimiento de Su mente.

Lo que desconcertaba al "gobernante de la fiesta" no era un secreto para estos "siervos". ¡Cuán diferentes son los caminos de Dios de los nuestros! El Señor de la gloria estaba aquí como "Siervo". En maravillosa gracia vino "no para ser servido, sino para servir": por lo tanto, son los que son humildes en el servicio, y los que se dedican al servicio más humilde, los más cercanos a Él. Esta es su recompensa por dar la espalda a los honores y emolumentos del mundo.

Como leemos en Amós 3:7 —"Ciertamente el Señor Dios no hará nada sin que revele su secreto a (¿Ah, a quiénes?) sus siervos los profetas". Es como lo que leemos en Salmo 103:7 —"Él dio a conocer sus caminos a Moisés"; ¿Y quién fue Moisés? Dejemos que la Escritura responda: "Y el varón Moisés era muy manso entre todos los hombres que había sobre la faz de la tierra" ( Números 12:3 ). Sí, "a los mansos guiará en el juicio, ya los mansos les enseñará su camino" ( Salmo 25:9 ).

Aquellos que deciden ocupar la posición de autoridad (como lo hizo María aquí) no son llevados a los secretos del Señor. Aquellos que desean estar en un lugar como el "príncipe de la fiesta", no conocen Sus pensamientos. Pero los que se humillan para asumir la posición de siervos, los que se ponen a disposición de Cristo, son los que comparten sus consejos. Y en el día por venir, cuando Él proveerá el verdadero vino del reino, aquellos que le han servido durante el tiempo de Su ausencia, serán entonces bajo Él los dispensadores de alegría. ¿No ha prometido: "Si alguno me sirve, mi Padre lo honrará?"

“Y le dijo: Todo hombre al principio pone el buen vino; y cuando han bebido bien, entonces el peor; pero tú has reservado el buen vino hasta ahora” ( Juan 2:10 ). Esto ilustra los caminos de los hombres y los caminos de Dios. El mundo (y también Satanás) da lo mejor primero y deja lo peor para el final.

Primero los placeres del pecado—por un tiempo—y luego la paga del pecado. Pero con Dios es todo lo contrario. Él lleva a Su pueblo al desierto antes de llevarlos a la herencia prometida. Primero la Cruz, luego la corona. Compañero creyente, para nosotros, el mejor vino está por venir: "La senda de los justos es como la luz brillante, que va alumbrando más y más hasta el día perfecto" ( Proverbios 4:18 ).

Una observación más sobre este pasaje y debemos cerrar. ¡Qué mensaje hay aquí para los no salvos! El hombre natural tiene un "vino" propio. Hay una felicidad carnal que se disfruta y que es producida por "los placeres del pecado": la alegría que proporciona este mundo. ¡Pero qué fugaz es esto! ¡Qué insatisfactorio! Tarde o temprano este "vino", que se exprime de "la vid de la tierra" ( Apocalipsis 14:18 ), se agota.

El pobre pecador puede estar rodeado de compañeros alegres, puede estar en una situación económica y social cómoda, pero llega el momento en que descubre que "no tiene vino". Feliz el que es consciente de esto. El descubrimiento de nuestra propia miseria es a menudo el punto de inflexión. Nos prepara para mirar a Aquel que está listo “para darles hermosura en lugar de ceniza, óleo de gozo en lugar de luto, manto de alabanza en lugar de espíritu de tristeza” ( Isaías 61:3 ).

Amigo incrédulo, sólo hay Uno que puede proporcionar el verdadero "vino", el "buen" vino, y ese es el Señor Jesucristo. Él puede satisfacer el anhelo del alma. Él puede saciar la sed del corazón. Él puede poner una canción en tu boca que ni siquiera los ángeles pueden cantar, ni siquiera la canción de la Redención. ¿Qué debes hacer entonces? ¿Qué precio debe pagar? Ah, querido amigo, escucha las buenas nuevas de la gracia: "Arrepentíos, y creed en el Evangelio" ( Marco 1:15 ).

Y ahora, damos una serie de preguntas para preparar al estudiante interesado para la lección que sigue. Estudie, entonces, y medite en oración sobre las siguientes preguntas: