B. AGRADECIMIENTOS QUE TRABAJAMOS BAJO EL REGLAMENTO DE LA PROVIDENCIA DE DIOS Eclesiastés 3:1-22

1. El hombre debe adaptarse para vivir su vida dentro del marco de la providencia de Dios. Eclesiastés 3:1-8

TEXTO 3:1-8

1

Hay un tiempo señalado para todo, Y hay un tiempo para cada evento bajo el cielo

2

tiempo de dar a luz, y tiempo de morir;

Tiempo de plantar, y tiempo de arrancar lo plantado.

3

tiempo de matar, y tiempo de curar;

Tiempo de derribar, y tiempo de edificar.

4

tiempo de llorar, y tiempo de reír;

Tiempo de llorar, y tiempo de bailar.

5

tiempo de tirar piedras, y tiempo de juntar piedras;

Tiempo de abrazar, y tiempo de rehuir el abrazar.

6

tiempo de buscar, y tiempo de dar por perdido;

Un tiempo para guardar, y un tiempo para tirar.

7

tiempo de desgarrar, y tiempo de coser;

Tiempo de callar, y tiempo de hablar.

8

tiempo de amar, y tiempo de odiar;

Un tiempo para la guerra y un tiempo para la paz.

PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR 3:1-8

61.

Dar evidencia de que la creación de Dios es ordenada. ( Eclesiastés 3:1 )

62.

Compare las traducciones de la primera línea del versículo dos. ¿Qué variaciones encuentras?

63.

¿Qué podría tener que morir para que una generación en particular sea sanada? ( Eclesiastés 3:3 )

64.

¿Qué experiencia suele ocasionar duelo?

sesenta y cinco.

Busque el término danza en una concordancia bíblica. Después de leer varias de las referencias, ¿cómo describiría el baile tal como se describe en la Biblia? ¿Lo equipararías con la danza moderna?

66.

Si la primera parte del versículo cinco es figurativa, y la segunda línea habla del mismo tema, ¿qué idea única se está considerando?

67.

Haz una lista de algunos sueños de tu propia vida que has buscado y encontrado. Haz una lista de otros que has dado por perdidos. ( Eclesiastés 3:6 )

68.

¿Cuándo es oro el silencio? ¿Cuándo es amarillo?

69.

Haga una lista de algunas cosas que el cristiano odia y por lo tanto debe luchar contra ellas.

70.

Haz una lista de los objetos de cada uno de los veintiséis infinitivos.

71.

Haz una lista de los objetos de las cuatro preposiciones para. ( Eclesiastés 3:1 ; Eclesiastés 3:8 )

PARAFRASE 3:1-8

Todo tiene su tiempo, y todo deleite bajo el cielo tiene su hora. Hay un tiempo para que todas las cosas nazcan, y todo a su debido tiempo morirá; el hombre puede aprovechar las estaciones y plantar cuando debe, pero llegará el momento en que habrá que arrancar lo plantado. La autodisciplina y la justicia social requieren la destrucción del mal, pero llegará un tiempo en que tanto el pueblo como su tierra serán sanados; así también hay un tiempo para arruinar, y derribar lo que es irreparable, y hay un tiempo para construir de nuevo.

Muchos eventos de la vida entristecerán el corazón y harán que uno llore, así como otros eventos alegrarán el corazón y darán como resultado la risa; ya que la muerte llega a todos, habrá tiempos de luto. En ocasiones, la alegría también lo abrumará y encontrará expresión a través del baile. Hay un momento apropiado para hacer el amor, e igualmente apropiado hay un tiempo para abstenerse; hay un momento en que un abrazo es apropiado, y también un momento en que la sabiduría nos lleva a abstenernos de abrazar.

Las fortunas se ganan a veces porque se conocen los tiempos de búsqueda, pero también es cierto que muchas veces se conservan porque se ejerce buen juicio para no cometer excesos; incluso nuestras posesiones presentes se conservan con discreción, y encontramos sabiduría en desechar o compartir con otros lo que ya no tiene valor para uno mismo. Hay un momento en que la ropa debe desecharse y un momento en que debe remendarse y usarse nuevamente; el mismo tipo de juicio está en orden con el control de la lengua: el silencio es a menudo oro.

Por otro lado, las palabras bien pronunciadas tienen un gran poder y deben decirse. El amor abarca todo lo que es santo y bueno, y hay un momento en que se debe demostrar al prójimo; el odio está reservado para lo que es malo y, sin embargo, hay un tiempo en que también debe ejercerse; hay un tiempo para la guerra y un tiempo para la paz.

DIAGRAMA B
LOS EVENTOS DE UNA GENERACIÓN BAJO EL CIELO

COMENTARIO 3:1-8

En esta sección, el lector se enfrenta a siete pasajes paralelos que demuestran el tema de que Dios, el Creador, tiene el control de Su mundo. Más que esto, ilustra las diversas actividades que tienen lugar durante la vida de una generación. El Predicador ha observado que una generación pasa mientras que otra generación toma su lugar ( Eclesiastés 1:4 ). Aquí da un relato detallado de las actividades de cada generación desde el nacimiento hasta la muerte.

Los paralelismos eran populares entre los escritores del Antiguo Testamento. Uno está tentado a dejarse llevar por la belleza poética del pasaje y posiblemente perderse el mensaje que contiene. Este popular pasaje de Eclesiastés se ha abierto camino en las formas de arte, poesía y canciones de nuestra generación actual. Sin embargo, debe enfatizarse una vez más que el tema discutido en el capítulo dos todavía está bajo consideración.

Algunos han escrito que se trata de una inserción no relacionada de material sin relación apropiada con el contexto de la discusión, pero una lectura superficial de los dos capítulos juntos prescindiría de tal argumento. La lección es que Dios controla a través de leyes y principios ordenados. El hombre puede correr en contra de los tiempos y estaciones señalados por Dios, pero si lo hace, experimentará frustración y fracaso. El hombre bueno del capítulo anterior intenta vivir en armonía con el orden de Dios, mientras que el pecador tiene poca consideración por él.

Ciertas cualidades marcan las comparaciones. (1) La lista es bastante extensa. Esto puede tener el propósito de demostrar que los muchos aspectos de la vida están bajo el control de Dios, o puede haber sido la intención de Salomón mostrar las diversas actividades del hombre desde el momento de su nacimiento hasta el momento de su muerte. (2) Nada malo está incluido en la lista. Algunas de las actividades son difíciles de interpretar en cuanto a significados exactos, pero nada debe colocarse en la categoría de comportamiento inmoral.

Esto es muy claro. Lo contrario es realmente cierto. Dado que la segunda línea del pareado explica parcialmente la primera línea, el significado de cada línea interpreta el significado de la otra. El significado del evento debe estar en armonía con las partes de la comparación. Nada en ninguna de las descripciones sugiere actividades malignas. Odiar, matar, desgarrar y la guerra son todos de naturaleza extrema, pero Dios los aprueba bajo circunstancias calificativas.

(3) Algunos eventos son inevitables. Es obvio que nadie tiene control sobre el tiempo de su muerte ( Eclesiastés 8:8 ). También estamos sujetos a un tiempo para dar a luz, para llorar y para sanar. Estas circunstancias de la vida están fuera de nuestro control. Dios los controla en el sentido de que Sus leyes están activas en Su mundo. Es impropio leer predestinación en el pasaje.

(4) Algunos eventos se pueden experimentar a discreción propia. El hombre controla actividades tales como amar y abstenerse de amar, decidiendo qué guardar y qué desechar. Aun en estas áreas, sin embargo, hay tiempos y temporadas dentro del orden de Dios cuando el buen juicio dicta la política. (5) A veces se trabaja en contra de las estaciones. Uno puede guardar silencio cuando debería estar hablando. Puede reírse cuando debería estar de luto. El hombre sabio interpreta los tiempos y ajusta sus actividades en consecuencia.

Jeremías declaró esta verdad cuando dijo: Yo sé, oh Señor, que el camino del hombre no está en sí mismo; ni está en un hombre que camina para dirigir sus pasos ( Jeremias 10:23 ). Salomón mismo había escrito: La suerte se echa en el regazo, pero cada decisión es del Señor ( Proverbios 16:33 ).

También ha escrito que ve las actividades de la vida como provenientes de la mano del Señor ( Eclesiastés 2:24 ).

Eclesiastés 3:1 El arreglo de las actividades del hombre mientras vive su vida está ahora bajo consideración (cf. comentarios introductorios para esta sección). Este versículo no tiene la intención de sugerir que todas las cosas están predeterminadas o que el hombre no tiene elección para organizar ciertos tiempos o eventos. Si esto fuera cierto, la distinción entre el hombre bueno y el pecador sería inapropiada.

Además, se le daría poco significado a la amonestación y la reprensión que se encuentran a lo largo del libro. ( Eclesiastés 5:1 ff; Eclesiastés 11:1 ff; Eclesiastés 12:1 ff son solo ejemplos.

) Este versículo reconoce lo que se ha enseñado anteriormente: no hay nada nuevo bajo el sol, y Dios busca lo pasado ( Eclesiastés 1:9 ; Eclesiastés 3:15 ). Se exponen los acontecimientos propios de cada generación.

No se pretende un orden o arreglo cronológico. Cada generación puede experimentar diferentes eventos en diferentes momentos, pero en términos generales, cada generación experimentará todos los eventos.

Eclesiastés 3:2 La palabra hebrea traducida nacer es pasiva y sería mejor traducir dar a luz. Esta idea está más en armonía con el tiempo paralelo para plantar y, por lo tanto, se acerca a la idea original. El propósito es ilustrar el principio y el final de una cosa. Todo lo demás sucede entre estos dos eventos.

Si bien el nacimiento representa el reino animal y la planta representa el reino vegetal, la intención no es abarcar todas las cosas, sino representar los principios y los fines.

Eclesiastés 3:3 Tanto Deuteronomio 32:39 como Oseas 6:1 sugieren que es prerrogativa de Dios desgarrar, herir, herir y matar, así como es prerrogativa suya sanar, vendar y dar vida.

El hombre también está involucrado en estas actividades cuando impone juicio y persigue la justicia. El término matar aquí no permitirá el corte, pero sí la pena capital. Se permitiría tanto la ejecución de criminales como el asesinato exigido por la necesidad de proteger a los inocentes. La matanza que resulta de la guerra probablemente estaría excluida, ya que se menciona específicamente en el versículo ocho. El versículo sugiere la necesidad de juicio y castigo apropiado si ha de haber un tiempo de sanidad y edificación.

En la relación espiritual el principio también es válido. El discurso bastante largo de Pablo sobre este tema en el capítulo cinco de I Corintios ilustra claramente la necesidad de derribar antes de que pueda haber una temporada de restauración.

Eclesiastés 3:4 Uno no vive mucho antes de experimentar tanto la risa como el llanto. Estas emociones humanas son comunes a todos los hombres en todas las épocas. El duelo sugiere un dolor más profundo que el llanto, mientras que el baile puede considerarse como una muestra física pura de alegría interior. Jesús se refirió a ambas actividades cuando dijo: Pero, ¿a qué compararé esta generación? Es como los niños sentados en las plazas del mercado, que llaman a los otros niños y dicen: -Nosotros tocamos la flauta para ustedes, y ustedes no bailaron; cantamos un canto fúnebre, y no llorasteis-' (Mateo 11:16-17 ).

La danza en los tiempos bíblicos no debe confundirse con la danza moderna. La danza bíblica era la exuberancia espontánea y no ensayada que resultaba de una gran victoria física o de alguna ocasión festiva.

Eclesiastés 3:5 Un intento de escapar o eludir lo obvio ha llevado a conclusiones inverosímiles y variadas con respecto a la primera parte de este versículo. Dado que los versículos son coplas, y cada línea es paralela a la otra, entonces las declaraciones claras de un tiempo para abrazar, y un tiempo para abstenerse de abrazar, sugerirían que un tiempo para tirar piedras, y un tiempo para juntar piedras, es una descripción eufemística del amor sexual.

La fidelidad de una unión monógama encuentra expresión y cumplimiento adecuados en tales actos de amor. Dios ha puesto deseos naturales tanto en el hombre como en la mujer que resultan no solo en la propagación de la raza, sino también en el santo misterio de la unidad que existe entre el esposo y la esposa. Una interpretación como esta no parece encontrar ninguna dificultad. Esto hace que la primera parte del pareado armonice con la segunda parte.

Habla de una parte importante y vital de la experiencia de la vida que no se analiza en ninguna otra parte de esta sección. Finalmente, lo absurdo de la mayoría de las interpretaciones requiere una explicación lógica y claramente definida del versículo.

Se enumeran algunas de las interpretaciones más populares pero inaceptables de juntar y arrojar piedras: (1) construir o demoler casas, muros, cisternas y obras similares hechas de piedras; (2) estropear el campo de un enemigo arrojando piedras sobre él ( 2 Reyes 3:19 ; 2 Reyes 3:25 ); (3) la lapidación como forma de pena capital; (4) limpiar de piedras la tierra o las viñas ( Isaías 5:2 ).

Eclesiastés 3:6 Easy come, easy go, es un modismo que puede hablar de parte de la lección de este versículo. La primera sección parece referirse a lo que el hombre adquiere ya sea por su propio ingenio o por su buena fortuna. De la misma manera, puede encontrar que sus posesiones se le escapan de una manera fuera de su control.

La última parte del pareado sugiere que el hombre a veces decide lo que guarda y lo que elige desechar. La sabiduría terrenal permite aprovechar ambas situaciones. Aprovechará las oportunidades ofrecidas por la providencia de Dios, y también ejercerá discreción en el uso sabio de lo que ha recogido o recolectado.

Los actos benéficos podrían estar bajo consideración. Son parte del mensaje del Predicador ( Eclesiastés 11:1-6 ), y Salomón había escrito: Hay quien desparrama, mas acrecienta aún más, y hay quien retiene lo que justamente se debe, mas sólo resulta en necesidad. . El generoso prosperará, y el que riega, él mismo será regado ( Proverbios 11:24-25 ).

Este principio también se enseña en muchos de los libros del Nuevo Testamento. Un ejemplo se encuentra en 2 Corintios 9:6-15 .

Eclesiastés 3:7 Dado que el rasgar las vestiduras se asociaba comúnmente con el luto entre los judíos, es fácil ver tal aplicación de este versículo. Además, el desgarro debía repararse después de un período apropiado de luto según la cercanía de la relación de la persona fallecida. Sin embargo, el lamento y el llanto se han incluido previamente en la lista de eventos, y no es probable que esa sea la intención de este versículo.

¿Cuál es entonces la categoría de actividades a las que se refiere? Una vez más, la segunda comparación ofrece una pista. La sabiduría dicta el valor práctico, o la falta de él, de muchas cosas que se poseen en la vida. Finalmente renunciamos a ciertas prendas mientras que otras son remendadas o remendadas. La ropa era de gran valor ( 2 Reyes 5:5 ; 2 Crónicas 9:24 ).

De la misma manera, la sabiduría se manifiesta en la capacidad de saber cuándo callar y cuándo hablar. Hubo ocasiones en que Jesús optó por permanecer en silencio ( Marco 14:60-61 ; Marco 15:4-5 ). Hubo otros tiempos en que Sus palabras eran como manzanas de oro engarzadas en plata ( Proverbios 25:11 ).

Qué penetrante es el sermón de Santiago sobre el control de la lengua ( Santiago 3 ). (Cf. Proverbios 17:28 ; Proverbios 15:23 ) Salomón está hablando de una vasta área de la vida en la que los eventos diarios son de gran importancia.

Eclesiastés 3:8 A diferencia del versículo cinco, aquí el amor tiene como opuesto el odio, y la comparación es la paz. Es diferente al amor conyugal del verso anterior y debe entenderse como más amplio de los asuntos de los hombres. En tiempos de paz, todas las actividades del hombre deben ser expresiones de amor, mientras se mueve en la relación con su familia y su prójimo.

Sin embargo, cuando la guerra es necesaria, debe haber cuestiones fundamentales que requieran el odio de los hombres justos. La seriedad de la guerra habla del tema de la vida y la capacidad del hombre para distinguir entre lo que debe ser amado y, por lo tanto, defendido, y lo que debe ser destruido porque es el destinatario del odio justificado del hombre.

Los infinitivos representan una actividad individual más personal, mientras que la preposición para habla en cada instancia de categorías generales que involucran multitudes al mismo tiempo.

Nos hemos abstenido de dar a los pareados una interpretación espiritual o cristiana injustificada, ya que esto estaría fuera de lugar con el propósito del libro. También hemos resistido la tentación, a la que muchos otros han cedido, de ver las actividades de Dios con Israel o la iglesia en cada uno de los acontecimientos. El contexto mayor del pasaje asegura que las leyes de Dios están en efecto en el mundo de Dios. Él tiene mucho control.

Sin embargo, el énfasis está indudablemente en las actividades de los hombres. Salomón nos está dando una visión general de la vida total de una generación. Él dijo claramente al principio que hay un tiempo para todo y cada evento bajo el cielo ( Eclesiastés 3:1 ). Su objetivo, en este punto de su libro, es hacer ver al hombre que no hay nada mejor que resignarse al trabajo y los placeres del día, reconociendo que éste es un don al hombre de la mano de Dios. No es la actividad de Dios sino la del hombre lo que ocupa el primer lugar en su mente. Su siguiente pregunta corrobora esta afirmación: ¿Qué beneficio tiene el trabajador de aquello en lo que se afana?

PREGUNTAS DE HECHO 3:1-8

119.

¿Qué tipo de relato está representando Salomón?

120.

¿Qué temas se están considerando?

121.

Explique lo que le sucederá al hombre si elige vivir en contra de los tiempos y las estaciones señalados por Dios.

122.

Definir al buen hombre.

123.

Definir al pecador.

124.

Da dos razones por las que esta lista de actividades de cada generación es bastante larga.

125.

Nombre cuatro actividades extremas de los hombres que se enumeran.

126.

Da al menos un ejemplo de un evento inevitable que el hombre experimenta.

127.

Explique por qué el versículo uno no debe interpretarse como una enseñanza de tiempos y eventos predestinados.

128.

Indique el propósito del versículo dos.

129.

¿Qué clase de muerte estaría incluida en el contexto del versículo tres?

130.

Distinguir entre llanto y luto.

131.

Explique qué significa una descripción eufemística.

132.

Dé un ejemplo de tal descripción y explique su significado.

133.

¿Qué le permitirá hacer al hombre la sabiduría terrenal? ( Eclesiastés 3:6 )

134.

¿De qué manera se debe pensar que el término amor en el versículo ocho es diferente del mismo término en el versículo cinco?

135.

¿Cuál es el objetivo general de Salomón en este punto? ¿Cómo fundamenta su respuesta el versículo nueve?