Habacuc 2:1-20

LA RESPUESTA DE JEHOVÁ. Habacuc 2:1-20

caravana Me pondré de guardia y me pondré sobre la torre, y miraré para ver qué hablará conmigo y qué responderé acerca de mi queja. Y me respondió Jehová, y dijo: Escribe la visión, y declárala en tablas, para que corra el que la lee. Porque la visión es aún para el tiempo señalado, y se apresura hacia el fin, y no mentirá: aunque se demore, espéralo; porque sin duda vendrá, no tardará.

He aquí, su alma está hinchada, no es recta en él; mas el justo por su fe vivirá. Sí, además, el vino es traicionero, el hombre altivo, que no se queda en casa; que ensancha su deseo como el Seol, y es como la muerte, y no puede ser saciado, sino que reúne en él a todas las naciones, y amontona en él a todos los pueblos. ¿No tomarán todos éstos parábola contra él, y proverbio burlón contra él, y dirán: ¡Ay del que aumenta lo que no es suyo! ¿cuánto tiempo? ¡y el que se carga de prendas! ¿No se levantarán de repente los que te morderán, y se despertarán los que te afligirán, y tú les serás por botín? Por cuanto has despojado a muchas naciones, todo el remanente de los pueblos te despojará a ti, a causa de la sangre de los hombres, y por la violencia hecha a la tierra, a la Ciudad ya todos los que en ella habitan.

¡Ay del que obtiene mal provecho para su casa, para poner en alto su nido, para librarse de la mano del mal! Has tramado vergüenza para tu casa, destruyendo muchos pueblos, y has pecado contra tu alma. Porque la piedra clamará desde el muro, y la viga del madero le responderá. ¡Ay del que edifica una ciudad con sangre, y afirma una ciudad con iniquidad! He aquí, ¿no es de Jehová de los ejércitos que los pueblos se fatigan para el fuego, y las naciones se fatigan para la vanidad? Porque la tierra será llena del conocimiento de la gloria de Jehová, como las aguas cubren el mar.

¡Ay del que da de beber a su prójimo, de ti que añades tu veneno y lo embriagas también a él, para que veas su desnudez! Te has llenado de vergüenza, y no de gloria; bebe tú también, y sé como un incircunciso; el cáliz de la diestra de Jehová te rodeará, y vergüenza inmunda será sobre tu gloria. Porque te cubrirá la violencia hecha al Líbano, y la destrucción de las bestias que las atemorizaban; por la sangre de los hombres, y por la violencia hecha a la tierra, a la ciudad ya todos los que en ella habitan.

¿Qué aprovechará la imagen tallada, que la haya tallado el que la hizo? la imagen de fundición, el maestro de la mentira, para que el que modela su forma confíe en ella, para hacer ídolos mudos? ¡Ay del que dice al leño: Despierta! a la piedra muda, ¡Levántate! ¿Esto enseñará? He aquí, está cubierto de oro y plata, y no hay aliento en medio de él. Pero Jehová está en su santo templo: calle delante de él toda la tierra.

LXX. Estaré sobre mi guardia, y subiré sobre la roca, y miraré para ver qué dirá por mí, y qué responderé cuando sea reprendido. Y me respondió el Señor, y dijo: Escribe la visión, y claramente en una tabla, para que corra el que la lea. Porque la visión es aún por un tiempo, y al fin se producirá, y no en vano; aunque se demore, espéralo; porque ciertamente vendrá, y no tardará.

Si retrocede, mi alma no tiene placer en él: mas el justo por mi fe vivirá. Pero el hombre arrogante y el escarnecedor, el hombre jactancioso, no terminará nada; el cual ha ensanchado su deseo como el sepulcro, y como la muerte nunca se sacia, y reunirá a sí mismo a todos los pueblos. ¿No tomarán todos éstos parábola contra él? y un proverbio para decir contra él? y dirán: ¡Ay del que multiplica para sí los bienes que no son suyos! ¿cuánto tiempo? y que carga pesadamente su yugo.

Porque de repente se levantarán los que le muerden, y los que conspiran contra ti se despertarán, y tú serás para ellos despojo. Porque has despojado a muchas naciones, todas las naciones que queden te despojarán a ti, a causa de la sangre de los hombres y de los pecados de la tierra y de la ciudad y de todos los que en ella habitan. ¡Ay del que codicia una avaricia infame para su casa, para poner en alto su nido, para librarse del poder de los males!

Has ideado vergüenza para tu casa, has destruido por completo muchas naciones, y tu alma ha pecado. Porque la piedra clamará desde el muro, y el escarabajo desde el madero hablará. ¡Ay del que edifica una ciudad con sangre, y la afirma con injusticia! ¿No son estas cosas del Señor Todopoderoso? ciertamente muchos pueblos se han agotado en el fuego, y muchas naciones se han desmayado.

Porque la tierra será llena del conocimiento de la gloria del Señor; los cubrirá como agua. ¡Ay del que da a beber a su prójimo las heces espesas del vino, y lo embriaga para que mire sus secretos! Bebe tú también hasta saciarte de vergüenza en lugar de gloria: tiembla, corazón, y tiembla, el cáliz de la diestra del Señor ha venido sobre ti, y la deshonra se ha acumulado sobre tu gloria.

Porque la impiedad del Líbano te cubrirá, y te aterrará la angustia a causa de las fieras, a causa de la sangre de los hombres, y de los pecados de la tierra y de la ciudad, y de todos los que en ella habitan. ¿Qué aprovecha la imagen esculpida, que la hayan esculpido? uno la ha hecho obra de fundición, imagen falsa; porque el hacedor ha confiado en su obra, para hacer ídolos mudos. ¡Ay del que dice al madero: Despierta, levántate; ya la piedra, ¡Exaltado seas! mientras que es una imagen, y esta es una fundición de oro y plata, y no hay aliento en ella. Pero el Señor está en su santo templo, tema delante de él toda la tierra.

COMENTARIOS

Habiendo presentado lo que a él mismo le parece un argumento concluyente contra el uso de los caldeos por parte de Dios para castigar a Judá, Habacuc ahora declara que simplemente esperará la respuesta de Jehová. No sabemos qué respuesta esperaba. Tal vez pensó que Jehová accedería, como lo hizo cuando Moisés intercedió después de la infidelidad del pueblo poco después del éxodo. ( Éxodo 39:9 -ss ) De todos modos, la respuesta no se hizo esperar. El profeta debe escribir la visión (que es como nació el libro de Habacuc). Él lo hará claro sobre las tablas.

Los tratos nacionales se grabaron en tablas de madera cubiertas con cera. El grabado se hacía con un instrumento de escritura de hierro candente y la placa o tablilla así grabada se colgaba públicamente en el templo. (cp. Lucas 1:63 ) Debe estar escrito tan claramente que cualquiera que pase corriendo pueda leerlo sin detenerse.

La idea parece ser que quien lea la tablilla grabada con la respuesta de Dios a la queja de Habacuc correrá hacia quien pueda con la noticia. Run se usa en otros lugares para el anuncio urgente de la verdad revelada de Dios. (cf. Jeremias 23:21 , Apocalipsis 22:17 )

En vista de la insistencia moderna en las mismas quejas contra Dios, parecería que nosotros también deberíamos adoptar un sentido de urgencia. La respuesta de Dios sigue siendo válida. Los hombres necesitan saberlo ahora como en el día del profeta.

( Habacuc 2:3 ) El mensaje se ha de poner por escrito porque el cumplimiento de lo dicho está en el futuro, desde el punto de vista de quien primero lo lee. Escríbalo tal como lo recibe, dice Dios, en efecto, luego vea si no sucede así.

En este versículo se afirma un punto que debe quedar grabado indeleblemente en la mente de cualquiera que alguna vez haya dudado de la inspiración divina de las Escrituras. Lo que Dios dijo y los profetas escribieron sobre los eventos catastróficos de la historia fue escrito mucho antes de los eventos mismos. Que estas predicciones se cumplieran al pie de la letra años, a veces siglos, más tarde es una prueba concluyente para cualquier erudito honesto de que no eran de origen humano.

El elemento predictivo de la profecía fue una de las evidencias más fuertes ofrecidas por los apóstoles de la verdad del Evangelio. ( por ejemplo , Hechos 2:22 2:22-ff )

Hace una generación, era la moda que armaba a los críticos de la Biblia para decir que las profecías predictivas de la Biblia en realidad fueron escritas después del hecho, pero estudios recientes, incluso de la persuasión más liberal, tienden a aceptar las fechas tradicionales de los escritos de las Escrituras. Estas fechas sitúan todas las profecías predictivas mucho antes de su cumplimiento.
Lo que Dios responde aquí, en respuesta a la segunda pregunta de Habacuc, es un buen ejemplo.

Habiendo respondido a la primera pregunta con una predicción del castigo de Judá a manos de los caldeos, ¡Él responde a la segunda prediciendo la destrucción de los mismos caldeos por parte de los persas!
Los años del cautiverio babilónico harán que el cumplimiento de esta visión parezca retrasarse. Sin embargo, los que leen deben esperarlo. Seguramente vendrá. No se demorará.

( Habacuc 2:4-5 ) Jehová comienza Su respuesta estableciendo un principio general. Cualquiera que se envanezca en su propia alma (ya sea judío o caldeo) será castigado. El justo, sea judío o caldeo (Pablo dirá después primero al judío pero también al griego, Romanos 1:16-17 ) vivirá por la fe.

El contraste de la Biblia entre los piadosos y los impíos se presenta en el versículo cuatro en negrita. No es un contraste entre el bien y el mal per se , sino entre el alma altiva que opone su voluntad a la de Dios por un lado y el que vive por la fe por el otro. El Nuevo Testamento hará este contraste aún más marcado en términos de lo carnal en oposición a lo dirigido por el Espíritu. ( por ejemplo Gálatas 5:16-25 )

Es necesario decir una palabra aquí con respecto a la declaración que el justo vivirá por su fe. Como se indicó anteriormente, Pablo alude a esta Declaración en Romanos 1:17 . Al hacerlo, cita la Septuaginta. Allí el texto dice literalmente pero el justo, por mi fe vivirá. El griego del Nuevo Testamento en Romanos 1:17 dice literalmente pero el justo por la fe vivirá.

Hay un problema textual menor aquí. El texto hebreo, como se representa en nuestra Versión Estándar Americana, tiene su fe en Habacuc 2:4 . La Septuaginta en el mismo lugar tiene mi fe. El griego de Pablo omite ambos pronombres posesivos y dice simplemente por (no mi o su) fe.

El apóstol ha captado la verdad esencial de Habacuc. En contraste con el abrumador poderío militar en el que confiaban los caldeos ( Habacuc 1:13 ( b ) - Habacuc 1:16 ) y la alianza asirio-egipcia sobre la cual Judá había basado su seguridad nacional, el justo arriesgará su vida por su confianza. en Dios.

Los caldeos arrasarían a Judá que confiaba en las armas asirias y egipcias. Ciro un día pondría de rodillas al imperio caldeo de Babilonia. A través de todo, Dios preservaría a su verdadero pueblo. el verdadero Israel. (cf. la discusión de la profecía de Miqueas acerca del remanente).
Aquí hay una verdad eterna, y el pueblo de un Dios en las últimas décadas del siglo veinte haría bien en aprender. ¡Dios trata con las personas sobre la base de la fe obediente, no sobre la base de la lealtad nacional y el poder militar fuera de lugar, ya sea caldeo, judío o estadounidense!

( Habacuc 2:6 ) Aquí hay una intrigante referencia al vino. Los altivos, que dependen del poderío militar y de las alianzas, son señalados como engañados por la traición del mismo. Cuando Babilonia atacó a Nínive, los líderes de esa ciudad se entregaban a una borrachera. Cuando Babilonia misma fue tomada, fue durante la fiesta de Belsasar cuando se atrevió a beber vino de los vasos de oro del templo de Jehová.

(cf. Daniel 5:2-4 ; Daniel 5:30 cp. Proverbios 20:1 ; Proverbios 30:9 )

Estados Unidos puede fallar un día en su propia defensa mientras nuestros líderes se divierten en la ronda interminable de cócteles en Washington.
Por supuesto, quien se opone a tales cosas en nuestros días es visto como algo extraño y fanático. como lo fueron los profetas que trataron en vano de advertir a Israel y Judá de las consecuencias de lo mismo.
En el versículo cinco comienza una descripción general de aquellas cosas características del imperio neobabilónico que llevaba en sí la semilla de la destrucción que le esperaba.

La diplomacia de cóctel era sólo una de esas características. El imperio se presenta como un hombre altivo. Así como el orgullo de Judá desapareció antes de su caída, el de Babilonia contribuiría a la caída del imperio.

Todas las naciones antiguas compartían esta debilidad del orgullo. Cada uno se imaginaba a sí mismo como el pueblo selecto o escogido de un dios que era superior a todos los demás dioses. Esta deidad nacional preservaría a su pueblo y subordinaría a todos los demás pueblos a él. El coqueteo de los judíos con Baal, junto con otras influencias, les hizo confundir a Jehová con un dios tan nacionalista. Es por esto que Habacuc hizo su segunda pregunta ( Habacuc 1:12 :12 -f) , Tal altivez ciega a cualquier nación a las realidades de la vida internacional.

La segunda característica de Babilonia que contribuyó a su caída (la del hombre altivo) fue la incapacidad de quedarse en casa. Como señaló Habacuc ( Habacuc 1:14 :14 -ff) , los caldeos arrastraron a todas las personas a su esfera de dominio como un pescador atrapa un banco de peces.

Aquí Jehová está de acuerdo con la evaluación del profeta. El hombre altivo engrandece su deseo como Seol. Seol es el equivalente hebreo del griego Hades; la morada de los muertos. Nunca está lleno pero siempre parece deseoso de recibir a más y más gente. Babilonia es así. Así como la muerte nunca está satisfecha, Babilonia nunca está satisfecha. Siempre buscando más víctimas.
Esta es una obsesión fatal para cualquier nación.

Todos los conquistadores del mundo, desde Alejandro (o aquellos que dividieron su reino después de su prematura muerte) hasta Hitler, han aprendido demasiado tarde que no pueden abarcar la tierra y controlarla con éxito.
Un ejemplo clásico es el Imperio Británico. Hubo un tiempo en que Brittania podía presumir de que el sol nunca se ponía en la Union Jack. Pero no duró. Hoy, Inglaterra es, en el mejor de los casos, una potencia de segunda clase.
Incluso nuestro propio intento de construir un imperio económico mundial nos ha traído problemas que parecen irresolubles y que amenazan nuestra vitalidad nacional más allá de lo soportable.

El ansia de poder, como cualquier otro anhelo, lleva en sí los elementos de su propia muerte. (cf. Santiago 1:15 ) De hecho, fue un ataque contra Babilonia por parte de aquellos que una vez habían sido sus aliados lo que al final llevó al imperio a la destrucción.

De modo que Jehová predice que aquellos a quienes los caldeos venzan algún día pronunciarán una parábola (o burla) contra ellos. Esta burla forma el primero de una serie de ayes a través de los cuales Jehová responde la segunda pregunta de Habacuc.

EL PRIMER AY. Habacuc 2:6 (b) - Habacuc 2:8

Así como la guía providencial de la historia de Dios traerá el castigo de Judá a manos de los caldeos, así también traerá, a su vez, la destrucción de los caldeos. Exactamente cómo sucederá esto se describe en los ayes que Jehová ahora pronuncia contra ellos.
El primer ay es para el que aumenta lo que no es suyo. Para ver este principio en operación contra los babilonios, debemos tener en cuenta que Judá no fue la única nación que cayó presa del expansionismo militar de los caldeos.

Los medos y los persas también cayeron bajo la influencia de la codicia babilónica. Y no tardó en llegar el momento en que juntos encontrarían la fuerza para hacer algo definitivo al respecto.
Este levantamiento alcanzó su clímax c. 532 a. C. cuando Ciro y sus persas, en connivencia con ciertos clérigos babilónicos, sometieron a Babilonia a la dominación ilustrada de Persia. Durante los dos siglos siguientes, Babilonia fue gobernada por los persas.

La promesa de Dios a Habacuc, en respuesta a la segunda pregunta del profeta, es ( Habacuc 2:8 ) que esta caída de Babilonia será en castigo por su saqueo y violencia no solo contra Judá sino también contra otras personas.

EL SEGUNDO AY. Habacuc 2:9-11 .

El segundo de la serie de ayes pronunciados contra Babilonia en respuesta al interrogatorio de Habacuc se declara en Habacuc 2:9-11 . Enfatiza la codicia de Babilonia en sus agresiones contra otros pueblos. La codicia está más allá de la codicia normal de una nación agresora. Es tan extremo que resulta fatal no sólo para las naciones invadidas, sino también para el invasor.

No contento con el engrandecimiento nacional y el enriquecimiento de sus propias arcas, el gobernante de Babilonia roba lo suficiente a los pueblos conquistados para enriquecer a toda su nación o familia.
Este es precisamente el pecado de Jehaiachem por el cual Dios levantó a Babilonia como castigo (cf. Jeremías 22:31 ). También destruirá a Babilonia a su vez.

El nido en lo alto es figurativo del águila ( Job 39:27 ). Aquí se refiere a la ciudadela real. Babilonia era famosa por sus zigurats con torres.

A Babilonia Jehová le dice ( Habacuc 2:10 ) Tú. has pecado contra tu alma. El imperio levantado por Dios se vuelve así culpable de su propia destrucción.

Las mismas torres de Babilonia, construidas con la sangre de los pueblos conquistados y sustentadas con el botín robado, clamarán contra ella ( Habacuc 2:11 ). Su esplendor es su perdición. ¡Su gloria está en su vergüenza!

EL TERCER AY. Habacuc 2:12-14

El tercer ay, pronunciado en los versículos doce al catorce, es provocado por la extrema crueldad de Babilonia. Al igual que su codicia, su crueldad contra los pueblos conquistados también contiene el veneno fatal del imperio.

Esta sed de sangre de Babilonia fue infame en todo el mundo antiguo. Juan lo usa, como un hecho familiar, en el simbolismo de Apocalipsis. ( Apocalipsis 17:6 )

Los que ahora están trabajando para construir Babilonia están trabajando para el fuego. ( Habacuc 2:11 ) Es decir, simplemente están erigiendo aquellas cosas que serán quemadas en la destrucción de la ciudad.

La verdad significativa aquí, por el bien de la pregunta del profeta, es que es de Jehová de los ejércitos. Los principios morales que provocan el ascenso y la caída de personas y naciones en el curso de la historia no son accidentales. Tampoco son producto de ningún proceso de evolución social. Estos principios son fijados por Dios. Son los mismos de época en época en todas las relaciones internacionales del hombre. ¡La nación que falla en reconocerlos y gobernarse a sí misma en consecuencia puede esperar unirse a todos los imperios anteriores en el montón de escombros de civilizaciones muertas!

Hay un propósito en la rígida insistencia de Dios de que tanto las naciones como los hombres reconozcan y se sometan a sus juicios morales. ( Habacuc 2:14 ) La tierra será llena del conocimiento de la gloria de Jehová.

Una palabra acerca de la gloria puede ser útil aquí. El término en sí significa literalmente la naturaleza esencial de una persona. La gloria de Dios es Su carácter esencial, es decir , lo que hace que Él sea tenido en alta reputación entre aquellos que lo conocen.

Al tratar con hombres y naciones sobre la base de leyes morales fijas, Jehová se está revelando a ellos. ¡Que las naciones estén más a menudo ciegas a esta verdad es en detrimento de ellas, no de Él!
Así como Dios se estaba preparando para la venida de Cristo al revelarse a sí mismo a Israel a través de los profetas y su palabra escrita, así también estaba preparando a las naciones para Cristo a través de sus tratos en la historia.

El hecho de que tanto Israel como las naciones gentiles no aprendieran lo que Jehová enseñó simplemente subraya la necesidad universal de salvación del hombre. Ciertamente no es, como implicarían las preguntas de Habacuc, y como insisten los agnósticos modernos, una acusación contra Dios como injusta o injusta.

EL CUARTO AY. Habacuc 2:15-17

El cuarto ay, con el que Jehová responde a la segunda pregunta del profeta, tiene que ver con la embriaguez de los babilonios. Ya hemos comentado brevemente sobre esto. (ver arriba en Habacuc 2:5 )

Contra la práctica de beber en exceso en Babilonia, Dios establece en lenguaje figurado la caída del imperio. Babilonia se representa aquí como un hombre borracho. No solo está borracho, sino que, como la mayoría de los borrachos, influye en los demás para que participen en sus juergas.
La acusación es que el bebedor comparte la bebida para mirar la desnudez de su prójimo. No hay autenticidad de amistad aquí.

Babilonia solo pretende compartir la buena vida para atraer a sus vecinos a alianzas que finalmente los expondrán a la pérdida y la vergüenza.
La orgullosa Babilonia, la ebria, no está llena de gloria como él supone. Su propia desnudez queda expuesta y se revela a todo el mundo que es incircunciso. ¡Él no es el pueblo del pacto de Dios!
Dios le hará a Babilonia lo que Babilonia le ha hecho a otros. Permitirá que el imperio se corrompa hasta el punto de que la vergüenza inmunda (literalmente vómito) cubrirá su gloria.

Irónicamente, el colapso final de Babilonia se produjo en medio de una borrachera. ( Daniel 5 ) ¡La imagen aquí es muy apropiada!

En Habacuc 2:17 la figura cambia. De describir a Babilonia como un borracho vergonzoso, Jehová pasa a describirlo como una bestia atrapada en una trampa de red.

La violencia contra el Líbano nos recuerda que el Líbano era la puerta de entrada a Judá para los ejércitos de Babilonia. También que el templo destruido por los babilonios fue construido con cedros del Líbano.
Así como los hombres amenazados repetidamente por la incursión de las bestias salvajes se ven impulsados ​​por el miedo a destruir a las bestias, los vecinos de Babilonia, sometidos repetidamente a las brutalidades de Babilonia, algún día se verán impulsados ​​a destruirla.

EL QUINTO AY. Habacuc 2:18-20

El quinto ay contra Babilonia es introducido por una pregunta ( Habacuc 2:18 ). Jehová pregunta, ¿cuál es el beneficio de una imagen tallada aun para el que la hace?

Al igual que con todas las naciones de la antigüedad, Babilonia creó dioses a su propia imagen y luego confió en estos dioses de su propia creación para guiarlos, empoderarlos y preservarlos. Es la futilidad de esta práctica lo que Dios señala en este ay.
No sólo la codicia y la violencia sangrienta de Babilonia contribuirán al derrocamiento del imperio. La confianza en los dioses hechos por el hombre también conspirará para lograrlo. El dios en el que confían está muerto, No hay aliento en medio de él. Porque sirven a un dios muerto; ¡ellos también morirán!

La América cristiana se despertó un día hace unos años para escuchar en la televisión y leer en las principales publicaciones que ¡Dios ha muerto! Quizás había más verdad en el pronunciamiento de lo que nos dimos cuenta. Los dioses del institucionalismo romano y protestante. el dios del materialismo económico. el dios de la permisividad y el placer. todo el panteón estadounidense está muerto. Quizás así como necesitamos aprender de los primeros cuatro males, también debemos aprender del quinto. ¡Está condenada la nación que adora a un dios muerto!

En contraste ( Habacuc 2:20 ) con el dios muerto de Babilonia, Jehová está en Su santo templo. Extrañas palabras, ya que el templo estaría en ruinas cuando se cumpliera la visión de Habacuc. La intención obvia es que Dios ciertamente no habita en templos hechos con manos, sean esas manos judías o babilónicas.

Una breve lista de los cinco males puede ser útil:

1.

( Habacuc 2:6 ) ¡Ay del que aumenta su posesión de lo que no es suyo!

2.

( Habacuc 2:9 ) ¡Ay del que obtiene malas ganancias para ponerse por encima de los demás!

3.

( Habacuc 2:12 ) ¡Ay del que edifica sus grandes ciudades sobre el sufrimiento de los oprimidos!

4.

( Habacuc 2:14 ) ¡Ay de aquel que involucra a otros en su pecado para explotarlos!

5.

( Habacuc 2:19 ) ¡Ay de los que adoran a dioses muertos!

Estos males revelan la verdad eterna que explica en diversos grados la caída de cada civilización colapsada.

Capítulo XVII Cuestiones

la segunda pregunta

1.

Muestre cómo la respuesta de Dios a la primera pregunta de Habacuc dio lugar a la segunda pregunta.

2.

Exprese la segunda pregunta del profeta con sus propias palabras.

3.

Muestre cómo la idea errónea de los judíos de sí mismos como pueblo de Dios se refleja en la segunda pregunta de Habacuc.

4.

¿Qué dos conceptos encontraron los judíos difíciles de comprender? (Según lo declarado por el Dr. Maurice Harris)

5.

Muestre cómo la pregunta de Nahúm a Nínive ( Nahúm 3:8 ) podría hacerse aquí a Judá.

6.

¿Qué entiende usted que es la doctrina bíblica de la elección?

7.

¿Cómo pervierte el dispensacionalismo la doctrina de la elección?

8.

¿Qué palabra expresa con mayor precisión la idea de elección?

9.

¿Qué implica el uso que hace Habacuc del término oh Roca en referencia a Jehová?

10

¿Qué dos falacias se combinan para confundir a Habacuc en referencia a la pureza de Dios y la impureza de Babilonia?

11

Describe la actividad de los babilonios hacia las naciones vecinas.

12

En una oración, ¿cuál es la respuesta de Jehová a la segunda pregunta de Habacuc?

13

Haz una lista de los cinco males con los que Dios da su respuesta.

14

Muestre cómo estos ayes describen principios eternos en el trato de Dios con las naciones en la historia.