1 Juan 2:19-21

Han salido de entre nosotros pero no son de nuestro número. Si hubieran sido de los nuestros, se habrían quedado con nosotros. Pero las cosas han sucedido como han sucedido, para que quede claramente demostrado que no todos ellos son de nosotros. Pero ustedes han recibido la unción del Santo y todos ustedes poseen conocimiento. No te he escrito esta carta porque no sepas la verdad, sino porque la sabes y porque ninguna mentira proviene de la verdad.

Como han resultado las cosas, Juan ve en la Iglesia un tiempo de zarandeo. Los falsos maestros habían dejado voluntariamente la comunidad cristiana; y ese hecho había demostrado que en realidad no pertenecían allí. Eran extranjeros y su propia conducta lo había demostrado.

La última frase de 1 Juan 2:19 puede tener dos significados.

(i) Puede significar, como en nuestra traducción: "Todos ellos no son de nosotros, o, para decirlo mejor, "Ninguno de ellos es de nosotros". Es decir, por muy atractivos que algunos de ellos puedan sean y por muy finas que suenen sus enseñanzas, son todas igualmente ajenas a la Iglesia.

(ii) Es posible que lo que la frase signifique sea que estos hombres han salido de la Iglesia para dejar en claro que "todos los que están en la Iglesia no pertenecen realmente a ella". Como dice CH Dodd: "La membresía de la Iglesia no es garantía de que un hombre pertenezca a Cristo y no al Anticristo". Como dice AE Brooke, aunque no está de acuerdo con que ese sea el significado del griego: "La pertenencia externa no es prueba de unión interna.

Como dijo Pablo: "Porque no todos los que descienden de Israel pertenecen a Israel" ( Romanos 9:6 ). Un tiempo como el que había llegado al pueblo de Juan tenía su valor, porque separó lo falso de lo verdadero.

En 1 Juan 2:20 , Juan continúa recordándole a su pueblo que todos ellos poseen conocimiento. Las personas que habían salido eran gnósticos que afirmaban que se les había dado un conocimiento secreto, especial y avanzado que no estaba al alcance del cristiano común. Juan recuerda a su pueblo que en cuestiones de fe, el cristiano más humilde no debe tener ningún sentimiento de inferioridad respecto al erudito más erudito. Hay, por supuesto, cuestiones de erudición técnica, de lenguaje, de historia, que deben ser dominio exclusivo del experto; pero lo esencial de la fe es posesión de todo hombre.

Esto lleva a Juan al último punto de esta sección. Les escribe, no porque no supieran la verdad, sino porque la conocían. Westcott lo expresa de esta manera: "El objetivo del apóstol al escribir no era comunicar conocimiento nuevo, sino poner en uso activo y decisivo el conocimiento que sus lectores ya poseían". La mayor defensa cristiana es simplemente recordar lo que sabemos. Lo que necesitamos no es una verdad nueva, sino que la verdad que ya conocemos se haga activa y eficaz en nuestras vidas.

Este es un enfoque que Pablo usa continuamente. Él escribe a los Tesalonicenses: “Pero en cuanto al amor a los hermanos, no tenéis necesidad de que nadie os escriba, porque vosotros mismos habéis sido enseñados por Dios a amaros los unos a los otros” ( 1 Tesalonicenses 4:9 ). Lo que necesitan no es una nueva verdad sino poner en práctica la verdad que ya conocen.

Él escribe a los Romanos: "Yo mismo, hermanos míos, estoy satisfecho de que vosotros mismos estáis llenos de bondad, llenos de todo conocimiento, y capaces de instruiros unos a otros. Pero sobre algunos puntos os he escrito con mucha valentía por de recordatorio, por la gracia que Dios me ha dado" ( Romanos 15:14-15 ). Lo que necesitan no es tanto que se les enseñe como que se les recuerde.

Es el simple hecho de la vida cristiana que las cosas serían diferentes de inmediato si solo pusiéramos en práctica lo que ya sabemos. Eso no quiere decir que nunca necesitemos aprender nada nuevo; pero es para decir que, tal como somos, tenemos suficiente luz para caminar si tan solo la usáramos.

LA MENTIRA MAESTRA ( 1 Juan 2:22-23 )