Colosenses 2:11-12

En él habéis sido circuncidados con una circuncisión no hecha por manos de hombre, circuncisión que consiste en despojaros por completo de la parte de vosotros que está dominada por la naturaleza humana pecaminosa, lo cual pudisteis hacer por la circuncisión que pertenece a Cristo . Fuiste sepultado con él en el acto del bautismo y en ese acto fuiste resucitado con él a través de tu fe en la obra eficaz de Dios, quien lo resucitó de entre los muertos.

Los falsos maestros exigían que los cristianos gentiles fueran circuncidados porque la circuncisión era la insignia del pueblo escogido de Dios. Dios, argumentaron, le había dicho a Abraham: "Este es mi pacto, que guardarás entre mí y ti, y tu descendencia después de ti: Será circuncidado todo varón de entre vosotros" ( Génesis 17:10 ).

A lo largo de la historia de Israel ha habido dos puntos de vista sobre la circuncisión. Existía el punto de vista de aquellos que decían que en sí mismo era suficiente para poner a un hombre en paz con Dios. No importaba si un israelita era un hombre bueno o un hombre malo; todo lo que importaba era que era israelita y que había sido circuncidado.

Pero los grandes líderes espirituales de Israel y los grandes profetas tenían un punto de vista muy diferente. Insistían en que la circuncisión era sólo la marca exterior de un hombre que estaba interiormente dedicado a Dios. Usaron la misma palabra en un sentido aventurero. Hablaban de labios incircuncisos ( Éxodo 6:12 ), de un corazón circuncidado o incircunciso ( Levítico 26:41 ; Ezequiel 44:7 ; Ezequiel 44:9 ; Deuteronomio 30:6 ); de la oreja incircuncisa ( Jeremias 6:10 ).

Para ellos, ser circuncidado no significaba que se hiciera cierta operación en la carne de un hombre, sino que se efectuaba un cambio en su vida. La circuncisión era, en efecto, la insignia de una persona dedicada a Dios; pero la dedicación no residía en el corte de la carne sino en la extirpación de su vida de todo lo que estaba en contra de la voluntad de Dios.

Esa fue la respuesta de los profetas siglos antes: y esa era todavía la respuesta de Pablo a los falsos maestros. Él les dijo: "Ustedes exigen la circuncisión; pero deben recordar que la circuncisión no significa simplemente quitar el prepucio del cuerpo de un hombre; significa quitar toda esa parte de su naturaleza humana que lo pone en desacuerdo con Dios. ." Luego prosiguió: "Cualquier sacerdote puede circuncidar el prepucio de un hombre; sólo Cristo puede realizar esa circuncisión espiritual que significa cortar de la vida de un hombre todo lo que le impide ser un hijo obediente de Dios".

Pablo va más allá. Para él esto no era teoría sino un hecho. "Ese mismo acto", dijo, "ya te ha sucedido en el bautismo". Cuando pensamos en su punto de vista sobre el bautismo, debemos recordar tres cosas. En la Iglesia primitiva, como hoy en día en el campo misionero e incluso en las áreas de extensión de la Iglesia, los hombres salían directamente del paganismo al cristianismo. Estaban a sabiendas y deliberadamente dejando una forma de vida por otra; y tomar en el acto del bautismo una decisión consciente. Esto fue, por supuesto, antes de los días del bautismo infantil que no llegaron ni podrían llegar hasta que la familia cristiana se hiciera realidad.

El bautismo en el tiempo de Pablo era tres cosas. Era el bautismo de adultos; fue instruido el bautismo; y, siempre que fue posible, fue el bautismo por inmersión total. Por lo tanto, el simbolismo del bautismo fue manifiesto. Cuando las aguas se cerraron sobre la cabeza del hombre, fue como si muriera; cuando se levantó de nuevo del agua, fue como si se levantara a una nueva vida. Una parte de él estaba muerta y se había ido para siempre; era un hombre nuevo resucitado a una vida nueva.

Pero, debe señalarse, que el simbolismo podría convertirse en realidad solo bajo una condición. Sólo podía volverse real cuando un hombre creía intensamente en la vida, muerte y resurrección de Jesucristo. Solo podía suceder cuando un hombre creía en la obra eficaz de Dios que había resucitado a Jesucristo de entre los muertos y podía hacer lo mismo por él. El bautismo para el cristiano era en verdad un morir y resucitar, porque creía que Cristo había muerto y resucitado y que estaba compartiendo la experiencia de su Señor.

"Tú hablas de la circuncisión, dijo Pablo. "La única verdadera circuncisión es cuando un hombre muere y resucita con Cristo en el bautismo, de tal manera que no es parte de su cuerpo lo que es cortado, sino todo su ser pecaminoso lo que es destruido , y está lleno de novedad de vida y de la santidad misma de Dios".

Perdón Triunfante ( Colosenses 2:13-15 )