Él estaba en el mundo y, aunque el mundo se hizo por medio de él, el mundo no lo reconoció. Fue a su propia casa a donde vino, y su propia gente no lo recibió.

Cuando Juan escribió este pasaje había dos pensamientos en su mente.

(i) Estaba pensando en el tiempo antes de que Jesucristo viniera al mundo en el cuerpo. Desde el principio de los tiempos el Logos de Dios ( G3056 ) ha estado activo en el mundo. En el principio, la palabra creadora y dinámica de Dios trajo el mundo a la existencia; y desde entonces es la palabra, el Logos ( G3056 ), la razón de Dios la que ha hecho del mundo un todo ordenado y del hombre un ser pensante. Si los hombres hubieran tenido el sentido de verlo, el Logos ( G3056 ) siempre sería reconocible en el universo.

La Confesión de Fe de Westminster comienza diciendo que "las luces de la naturaleza y las obras de la creación y la providencia manifiestan la bondad, la sabiduría y el poder de Dios hasta el punto de dejar a los hombres inexcusables". Hace mucho tiempo, Pablo había dicho que las cosas visibles del mundo fueron diseñadas por Dios para conducir los pensamientos de los hombres a las cosas invisibles, y que si los hombres hubieran mirado al mundo con ojos abiertos y un corazón comprensivo, sus pensamientos habrían sido inevitablemente guiados. al creador del mundo ( Romanos 1:19-20 ). El mundo siempre ha sido tal que, mirado correctamente, conduciría la mente de los hombres a Dios.

La teología siempre ha hecho una distinción entre la teología natural y la teología revelada. La teología revelada se ocupa de las verdades que nos llegaron directamente de Dios en las palabras de los profetas, las páginas de su libro y supremamente en Jesucristo. La teología natural trata de las verdades que el hombre podría descubrir mediante el ejercicio de su propia mente e intelecto sobre el mundo en que vive. ¿Cómo, entonces, podemos ver la palabra de Dios, el Logos de Dios ( G3056 ), la razón de Dios, la mente de Dios en el mundo en que vivimos?

(a) Debemos mirar hacia afuera. Siempre fue un pensamiento griego básico que donde hay orden debe haber una mente. Cuando miramos el mundo vemos un orden asombroso. Los planetas mantienen sus cursos designados. Las mareas observan sus tiempos señalados. Los tiempos de la siembra y la cosecha, el verano y el invierno, el día y la noche vienen en su orden señalado. Claramente hay orden en la naturaleza y, por lo tanto, igualmente claro que debe haber una mente detrás de todo.

Además, esa mente debe ser más grande que cualquier mente humana porque logra resultados que la mente humana nunca puede lograr. Ningún hombre puede convertir el día en noche, ni la noche en día; ningún hombre puede hacer una semilla que tenga en ella el poder de crecer; ningún hombre puede hacer un ser vivo. Si en el mundo hay orden, debe haber mente; y si en ese orden hay cosas que están más allá de la mente del hombre, entonces la mente detrás del orden de la naturaleza debe ser una mente por encima y más allá de la mente del hombre, y de inmediato hemos llegado a Dios. Mirar el mundo hacia afuera es encontrarse cara a cara con el Dios que lo hizo.

(b) Debemos mirar hacia arriba. Nada demuestra tanto el asombroso orden del universo como el movimiento del mundo. Los astrónomos nos dicen que hay tantas estrellas como granos de arena en la orilla del mar. Si podemos expresarlo en términos humanos, pensemos en el problema del tráfico de los cielos; y, sin embargo, los cuerpos celestes mantienen sus cursos designados y viajan por el camino designado. Un astrónomo es capaz de pronosticar al minuto ya la pulgada cuándo y dónde aparecerá un determinado planeta.

Un astrónomo puede decirnos cuándo y dónde ocurrirá un eclipse de sol dentro de cientos de años, y puede diezmar al segundo cuánto tiempo durará. Se ha dicho que "ningún astrónomo puede ser ateo". Cuando miramos hacia arriba vemos a Dios.

(c) Debemos mirar hacia adentro. ¿De dónde obtuvimos el poder de pensar, razonar y saber? ¿De dónde obtuvimos nuestro conocimiento del bien y del mal? ¿Por qué hasta el hombre más acosado por el mal sabe en el fondo de su corazón cuando está haciendo algo malo? Kant dijo hace mucho tiempo que dos cosas lo convencieron de la existencia de Dios: el cielo estrellado sobre él y la ley moral dentro de él. Ni nos dimos la vida, ni nos dimos la razón que guía y dirige la vida.

Debe haber venido de algún poder fuera de nosotros. ¿De dónde vienen el remordimiento, el arrepentimiento y el sentimiento de culpa? ¿Por qué nunca podemos hacer lo que nos gusta y estar en paz? Cuando miramos hacia adentro encontramos lo que Marco Aurelio llamó "el dios interior, y lo que Séneca llamó "el espíritu santo que se sienta dentro de nuestras almas". Ningún hombre puede explicarse a sí mismo aparte de Dios.

(d) Debemos mirar hacia atrás. Froude, el gran historiador, dijo que toda la historia es una demostración de la ley moral en acción. Los imperios surgen y los imperios se derrumban. Como escribió Kipling:

He aquí toda nuestra pompa de ayer

¡Es uno con Nínive y Tiro!

Y es un hecho demostrable de la historia que la degeneración moral y el colapso nacional van de la mano. "Ninguna nación, dijo George Bernard Shaw, "ha sobrevivido jamás a la pérdida de sus dioses". La historia de la UA es la demostración práctica de que hay un Dios.

Entonces, incluso si Jesucristo nunca hubiera venido a este mundo en forma corporal, habría sido posible para los hombres ver la palabra de Dios, el Logos de Dios ( G3056 ), la razón de Dios en acción. Pero, aunque la acción de la palabra estaba a la vista de todos, los hombres nunca lo reconocieron.

Ignorado ( Juan 1:10-11 Continuación)

__ Juan 1:1-51 __

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