Juan 1:6

En este versículo Juan pasa a lo histórico; y como los demás evangelistas comienza con el Bautista. Entonces Theodore MOPS: μετεληλυθὼς ἐπὶ τὴν ἐπιφάνειαν τοῦ υἱοῦ, τίνα ἄν εὗρεν ἀρχὴν ἑτέραν ἤ τὰ κατὰ τὸν ἰωάννην; ἐγένετο ἄνθρωπες, “no hubo (cap. Juan 3:1 ), sino que denota el aparecer , la manifestación histórica”, Meyer.

Cf. Lucas 1:5 . El testimonio de Juan se presenta no solo como una nota histórica sino para resaltar la ceguera agravada de aquellos que rechazaron a Cristo. Este hombre era ἀπεσταλμένος παρὰ θεοῦ. Holtzmann dice que “una apariencia histórica se caracteriza como enviada por Dios”. Más bien podría decirse que así se caracteriza una aparición histórica enviada para cumplir un propósito divino definido.

No hay designación que nuestro Señor aplique más frecuentemente a Sí mismo. En la oración del cap. 17. algún equivalente ocurre seis veces. Y en la epístola a los Hebreos se le llama “el Apóstol de nuestra confesión”. No se agrega ningún título distintivo al nombre común “Juan”, dice Westcott: “Si el escritor del Evangelio fuera él mismo el otro Juan de la historia del Evangelio, es perfectamente natural que pensara en el Bautista, aparte de sí mismo, como Juan solamente”. Watkins dice: “El escritor estaba para él en la relación de discípulo a maestro. Para él, él era el Juan”. Después el discípulo se convirtió en el Juan.